獵人必須淩駕于善惡法則之上。《最後的女巫獵人》的經典台詞
在大多數西方文學中，"女巫"或"女巫"已經成為恐怖的基本元素，為原本無聊的曆史作品增添了很多趣味。
例如，由範戴塞爾主演的橫斷面電影"最後的女巫獵人"講述了中世紀一位"女巫獵人"的故事，他在獲得永生的能力後，仍然緻力于自己的命運，并與邪惡的女巫戰鬥至死。
電影中的女巫獵人以拯救世界和維護秩序為己任，強調善與惡之間的對抗和對承諾的忠誠品質。
但在中世紀，甚至在現代歐洲，女巫獵人并不像電影中所說的那樣出名——他們實際上是一個神秘的暗殺職業，是騷亂的粉絲和策劃者，也是宗教和公權力的粉絲。
我認為，如果我必須将今天的職業之一與他的職業進行比較，那麼"私人雇傭兵"将是完美的。雖然他們遠不如雇傭兵那麼強大和強大，但他們所做的"髒活"和"累活"也不比他們少。
下面我們将根據"女巫獵人"經曆的三個主要階段，通過不同的次元探索真正的"獵人"生态。
<h1>第一階段-萌發期</h1>
歐洲最早的女巫記錄可以追溯到古希臘，當時來自利姆諾斯島的利姆諾斯島的利姆諾斯的西奧裡斯不幸成為了一名被當局指控的女巫。
雖然當局沒有發現她的犯罪細節，但她和她的家人，一個繭中的嬰兒，被殘忍地處決。後來，這件事在古希臘曆史上被詳細記載，成為歐洲文明最早、最完整的審判女巫案件。
到古羅馬時代，12銅手表法還規定了對使用巫術的人的死刑規定。它們主要針對那些試圖摧毀莊稼和葡萄園的人，或者故意在綿羊和牛群中傳播疾病的人。
然而，到了帝國時代，羅馬已經加深了對女巫的仇恨，認為如果他們想擺脫他們的魔法，他們必須被綁在柱子上并被活活燒死。
當時，幾乎所有的曆法都采用了對巫術零容忍的原則。而且，克勞狄烏斯、維特裡厄斯、維保等一些皇帝在這方面刻意加強了克制，每年因"巫術"被處決的人數不勝枚舉。
是以可以毫不誇張地說，在歐洲早期曆史中，法律和皇帝是最嚴厲的"獵巫者"。
<h1>第二階段 - 休息期</h1>
這個階段主要是指中世紀早期的基督化。
阿拉曼諾魯姆
根據可追溯到公元7世紀初的Alamannorum法典，日耳曼部落将巫術比作中毒，并"享受"了同樣的懲罰。
該法典還規定，如果一名自由男子指控一名自由婦女施行巫術或中毒，被告将被要求在十二名法官面前宣誓，以證明其清白，或在戰鬥法庭上向她的親戚出庭，并用她的生命給她定罪。
但是，即使親屬最終赢得了戰鬥審判，原告也将免于"誣告"，并處以少量罰款。
戰鬥試驗
戰鬥審判（也稱為司法決鬥）是日耳曼法律的解決方案，旨在解決沒有證人或供詞的指控。在這種情況下，争端各方将通過Biwu（雙方也可以任命候選人）打破分歧;它在中世紀的歐洲非常受歡迎，最終在16世紀消失了。
是以，在中世紀早期的 Alamannorum 法典中，不難看出，判定女巫的司法程式并不複雜，成本也很低，這為未來的掃巫行動提供了足夠的法律保護。
後來，随着基督的程序的加劇，巫術信仰開始被視為迷信的異端邪說。
公元744年，麻風病患者委員會制定了一份"迷信名單"，明确禁止犧牲聖徒，并要求人們不要使用北歐神話中的"雷神"或"奧丁"來命名。
公元814年，當虔誠的路易登上王位時，他開始對女巫和不死巫師采取非常極端的措施。
由于他的影響力和權威，從那時起，對巫術的懲罰變得更加嚴厲，有證據表明，教會和民事當局似乎都放寬了審判女巫的司法程式，這意味着私刑可以用來對付那些認為自己是"女巫"的人，造成可怕的後果。
然而，這種無所作為的表現也滋生了我們所說的真正的"女巫獵人"。然而，早期的"獵巫者"仍然害怕皇室法律，并沒有做任何太不合時宜的事情。
因為早在公元789年，查理曼大帝就曾說過女巫：
隻有異教徒才會燒死一個他認為是黑夜女巫的人，如果他這樣做了......他也将被處決。
查理曼大帝
同樣，《倫巴第法典》第643條規定：
不要讓任何人在未經授權的情況下處決被視為"女巫"的外國女仆或奴隸，因為這是不可能的，基督徒也不應該相信。
這一規定完全符合聖奧古斯丁關于"女巫不存在"的堅持。
是以，在中世紀早期，無論是以國王為首的政治中心，還是以宗教為首的權力中心，女巫的觀點都比較"模糊"，比較溫和。但是，以狩獵異端為使命的獵巫者，已經擁有了擴張的環境和資本，他們正在黑暗的角落尋找機會。
<h1>第三階段 - 成長</h1>
中世紀中後期可以說是"獵巫者"快速成長的一個階段——一方面，歐洲全面實行宗教統治，"女巫"成為宗教迫害的代名詞，"獵巫者"成為宗教"東廠衛隊"。
另一方面，這一時期也出現了以"占星家"、"煉金術士"為首的魔術師，他們通常作為皇帝身邊的重要顧問，是以"國王"和"宗教"博弈也導緻了大量無辜的"魔術師"被處死。
《麥克白》中的三個女巫。
起初，宗教對魔法的态度還不錯，甚至有一些共生關系。
大約在公元11-13世紀，教會專注于迫害異教徒，以保持教義的統一，但當局放寬了對民間魔法練習者的限制。
而且，與常識不同，我們在這裡提到的民間"魔術師"非常多樣化，他們可能包括僧侶，牧師，外科醫生，助産士，民間治療師或占領者。
這些所謂的"魔法"中的一些不是邪惡的，甚至不僅僅是醫生的醫學過程，當時每個修道院都希望提供醫療援助，他們的一些僧侶是那些使用"魔法藥"來治療他們疾病的人之一。
究其根源，正是因為中世紀人對魔法的深信不疑，以至于他們認為醫療實踐是"自然魔法"的一種形式——一本名為"水蛭書"的醫生手冊，介紹了以"草藥魔法"為主導的醫學方法。
例如，書中描述了治療皮膚病的一個過程：首先，人們準備他們需要的草藥，然後從病人的脖子上抽出一點血，倒入流水中，在上面吐三次，然後背誦一個特殊的咒語，直到手術完成才被認為是結束的。
當然，除了醫學界人士，"魔術"在其他領域也得到了廣泛的應用。
例如，在十二世紀，教區神父有義務為貧瘠的土地舉行"點燈儀式"，人們會從耕地上挖出土壤，噴灑聖水，油，牛奶，蜂蜜，草藥，并背誦經文，以獲得明年的良好收獲。
這些"魔法"在當時被認為是正常的"基督徒"行為，因為祭司所說的"咒詛"取自聖經，特别是創世記中的經文。
是以，在基督教的保護下，這些神奇的行為非常普遍，具有一定的社會價值。然而，随着"魔術師"的發展，教會逐漸意識到這個階級的可怕力量，并開始下意識地壓制他們的生活空間。
最後，女巫獵人的機會來了。
在13世紀，新成立的宗教法官的任務是處理法國南部的巫術，第一次将魔法與巫術混淆。
1390年，宗教裁判官再次受理了民間的"白魔法"事件，兩名女性被法官定罪，最終被"獵巫者"殘忍地處決。
1425年，在一個臭名昭著的"宮廷女巫"案中，赫爾曼二世和塞耶伯爵指控他的兒媳迪西尼斯的維羅妮卡使用巫術 - 盡管她被宮廷無罪釋放，但伯爵淹死了可憐的美女。
在這種情況下，巫術的指控成為像赫爾曼二世這樣的貴族的政治武器，赫爾曼二世以女巫的幌子殺死了她，因為維羅妮卡出生在下層貴族，伯爵認為美女和她的兒子"不值得"。
當然，除了上述對女巫的政治迫害外，宗教當局也認可了獵巫者的做法。
聖伯納丁（1380-1444）
方濟各會最著名的傳教士聖伯納丁（1380-1444）曾經譴責過女巫的罪惡。
聖伯納德的布道針對賭博，巫術，殺嬰和高利貸。其中，他認為殺嬰異教徒或女巫是最不能容忍的，并在1427年發表了著名的演講：
"其中一個女巫在沒有任何壓力的情況下告訴我，并承認她流血殺死了30個孩子......後來，她又坦白了，描述了自己是如何殺死孩子的......
我親愛的聖徒們，請回答我：在你們看來，一個以這種方式殺死了二三十個孩子的人怎麼能要求我在君主面前乞求她呢？
是以，在聖伯納德的布道之後，虔誠的聖徒們更加确信女巫的邪惡，并開始進行廣泛的狩獵。
然後是專業的"獵巫指南"——中世紀最牛和傳說中的"獵巫手冊"《Malleus Maleficarum》（《女巫之書》）問世。
馬勒菲卡魯姆
《女巫之書》由天主教僧侶和地方法官雅各布·斯普倫格（Jacob Sprenger）于 1486 年撰寫，第一版于 1487 年在德國出版。
這是第一次，它彙集了自歐洲黑暗時代以來最受歡迎的巫術和巫術，甚至提供了詳盡的方法，例如如何識别女巫以及如何起訴他們。
這本書一經出版，就引發了購買熱潮，尤其是為"獵巫者"提供專業細緻的狩獵指南。
《馬蹄蓮》
毫無疑問，巫錘的出現加劇了當時歐洲社會對女巫的偏見和迫害。是以，獵巫運動在中世紀末達到了最高點，随着基督教教義的發展，"撒旦主義"和巫術都被認為是異端邪說。
後來，在文藝複興早期，獵巫活動有增無減。主要是因為神秘主義的盛行，歐洲受過教育的階層普遍反對巫術。
而且，對巫術的信仰逐漸成為民間撒旦神學的代表，被認為是一種極其邪惡的思想。是以，直到15世紀下半葉，女巫都在世俗和教會法庭上受到審判。
<h1>第 4 階段 - 峰值</h1>
我想大多數人會認為，到文藝複興時期，科學技術已經取得了重大進展，宗教力量不像以前那樣強大，是以"獵巫"應該已經平息了。
但我要告訴你：事實恰恰相反。
獵巫運動在1560年至1660年間達到頂峰。1580年後，耶稣會士取代多米尼加人成為主要的天主教女巫獵人。
天主教徒魯道夫二世（Rudolph II，1576-1612）也在奧地利主持了一場長期的獵巫活動。一些宗教人士甚至把矛頭指向他們自己的人民。
例如，在1630年，一群修女密謀通過假裝遭受酷刑來指控埃爾班·格蘭迪神父是巫師：他們假裝抽搐，在地上打滾，胡說八道，并指責格蘭迪淫穢。
最後，格蘭迪被判有罪并被活活燒死。然而，在陰謀成功後，修女們的病情并沒有改善，她們仍然面臨着被同伴指控的風險，這表明當時的女巫審判是多麼瘋狂。
<h1>第五階段 - 經濟衰退</h1>
最終，在1687年，路易十四頒布了一項著名的反巫術法令，但與前一項法令相比，它相當溫和：它忽略了黑貓和其他聳人聽聞的巫術元素。
1700年後，雖然巫術事件仍然存在，但被指控和譴責的女巫人數顯着下降。
現代學者估計，在歐洲大約300年的獵巫運動中，因巫術而被處決的總人數在40，000至50，000之間。
但有人估計，有20萬至50萬人因巫術而被處決，有些人甚至認為這個數字可能是100萬或更多。
大多數被告來自歐洲社會的底層，"典型的女巫是農業勞工，小佃農的妻子或寡婦，以争吵和侵略性而聞名。"
然而，雖然德國的大多數受害者是婦女，但在歐洲其他地區，政治迫害主要針對男子：是以，冰島92%的"女巫"被告是男子，愛沙尼亞約為60%，莫斯科為三分之二。
最後，我們可以發現，"獵巫者"其實是宗教的劊子手，他們承擔了絕大多數的政治暗殺和煽動恐怖暴力，最終成為中世紀最可怕、最無恥的職業，遠不如電影中那麼光彩奪目、神聖。
<h1>溫宇着火了</h1>
本文已記錄在案
1. 埃裡希·古德;納赫曼·本-耶胡達 （2010）.道德恐慌：越軌的社會建構。威利。第195頁。國際标準書号9781444307931。
2.洛伊絲·馬丁 （2010）.巫術簡史。運作新聞。第5頁。國際标準書号9780762439898。
3. Jean Sybil La Fontaine， Speak of the Devil： Tales of satanic Abuse in contemporary England， Cambridge University Press， 1998， ISBN 978-0-521-62934-8， pp. 34–37.