轉眼間，就到了年底。魯迅說："舊曆的結束畢竟最像年底。"那是因為這個賽季總是有我們那種快樂的情感，某種溫暖祥和的場景。
小時候，我們常常充滿禱告的快樂心情，高呼"三祭爐、四塵塵、五六點零食（年餅）、七八歲神、春節除夕重逢老人......"開心地把從月光月三新年系列活動放進農曆。那就是以"祝福"為核心的活動，神祭祖先，尊重老人和孩子，和睦的親朋好友，慶祝平平太太一家人過得幸福，祈求新一季的風雨節高漲。雖然農曆末期具有中國農業經濟和社會的特殊氣味，但其不同的民俗風情卻蘊含着豐富的含義。
祭祀爐粉塵是一個傳奇
"三祭爐，四塵塵"，這是一個由來已久的習俗，俗稱新年，它是整個節日活動的開始。祭祀和塵土似乎是兩件沒有界限的東西，但實際上它們卻有着非常密切的聯系。小時候，大人總是講一年的故事，祭祀爐子不一樣，說塵土有自己奇特的顔色。回想幾個傳說，産品的含義，也非常感性的轶事：
1.奶奶說出的傳說
玉皇大帝的小女兒偏向于善于幫助人，被譽為"張王爐"，沒有辦法，隻為封鑼王這個女婿為"九日東廚一生竈王"，負責竈火的管理，于迪的女兒就成了爐神的祖母。能不能爐神的奶奶沒有收到這種感覺，經常回到母親家偷一些好吃的東西給世上的窮人。玉狄知道很生氣，下令他們一年隻允許上天堂一次。玉迪還懷疑自己的女兒從世人間帶來了一具塵土，給了她一把掃帚，帶回了民間。人們聽到了玉皇大帝的指令，是以在爐神祭祀的時候送走天，送走爐神後除塵，讓玉皇大帝看到潔淨的世界。
2.表哥講述的傳說
傳說人體有三具屍體，白天或黑夜，總是跟着人的行蹤，影子密不可分。他們經常在玉皇大帝面前散布虛假資訊，形容世界陰暗醜陋。在玉皇大帝的印象中，世界是一個肮髒的地獄。那年年底，玉皇大帝聽到了神三屍的秘密傳聞："天下都在詛咒皇帝，把一切東西都收集起來，想尋求反天宮廷。"
玉皇大帝的憤怒，神三屍從快速巡查人類反亂，那裡的人抱怨神靈，亵渎神靈，他們的罪行組織在屋檐下分類書，然後讓蜘蛛作為網蓋作标記。玉皇大帝在春節前夕指令國王和淩官，在那裡遇到作為家的标記，不要不分青紅皂白地要求，全門全開殺，一人不留。三具屍體看到劇情成功，于是不停地飛下缺口闖入世界，不管是三七一，不問好壞，挨家挨戶在屋檐下惡毒地做個标記，讓惡人般的王淩官殺了，為了發洩多年來内心深處的個人憤怒。
就在三屍神做黃琦夢的時候，他的惡毒計劃和鬼魂下落被竈主發現了，在三人節爐前趕緊研究對策，最後又和爐王奶奶一起尋找最佳解決方案，讓每個家庭都要在第三個月後， 到農曆新年前夜把房子内外牆清理幹淨，不要留下任何蜘蛛網，否則，他就不會進屋。
大家按照王王升起前爐子的指令，從第四月初開始，進行一次掃除，除掉蜘蛛網絲，清除牆上的污漬，清理門窗，把房子内外清理幹淨，煥然一新， 直到王玲正式過年除夕前下令網巡天下，發現家裡的窗戶清了幾張網，璀璨的燈光，找不到壞事，很驚訝，匆匆趕回天宮，世人将安甯祥和，祈求新年快樂的場合通知玉皇大帝。玉笛聽完後大吃一驚，下令還押審判三屍神，手掌口300，并永遠被關在天國監獄裡，不給世人作惡。這場人類災難多虧了爐王的救出，才得以幸存。
為了感謝爐王不可避免的災難、祝福和健康，是以人們犧牲送爐主到天上的熱情更高，而塵埃也被放在天後的爐神中，而因為第五個月，玉皇大帝會派神下界來巡視，是以第四天月塵。
關于犧牲塵埃的傳說不勝枚舉，這些傳說從不同的角度展現了人們的欲望，寄托的希望的多重性，不僅展現了爐子與塵埃的密切關系，也展現了兩者與民生的密切關系。在上面的兩個傳說中，我們看到，人們心中的爐王，是從人民中誕生的，關心人民，為人民滅災之神而高興。正因為如此，人們祭祀爐子，借神作為釘子，以借口，作為着陸點，是他們自己的美好願望。
祭祀爐的希望和喜悅
祭祀爐是把爐子王送上天堂。我們當地的爐子也被稱為"爐道披薩"。據說，在夏朝，爐神已經成為了百姓崇敬的大神。在《論語》中，有這樣一句話："用它的魅力給O，而不是爐子"（O，古房子的西南部，是一個受人尊敬的人的家。爐子是食物的烹饪室。大意是對家庭的尊重，不如說是對爐王的尊重更直接、更有效），可以看出，當時的爐王非常受人尊敬。
在舊時代，我們舟山這個地區最值得信賴的披薩爐道。當時，爐房是一個台式土爐，大部分是雙眼爐，可以放兩口（帶大小），中間有一個湯鍋。竈台上有竈頭，竈頭一般像書架，上層可以放油鹽等，竈頭上面，有一個"竈徑披薩"神龛，像一個小房間亭，叫爐子君塘。傳說皇帝俞帝封他為"九日東廚的壽爐王"，負責爐火的管理。
人們吃一天，爐子裡每天看着每個家庭的食飲程度，但每個家庭的保護神啊。到三爐月升天，到天上玉皇上報家的善行或惡行，玉皇大帝按照爐道的佛陀彙報，再家在新的一年裡應該得到命運的命運，邪道的祝福在爐子的手中。
既然爐子有這個權利，誰不想為之奮鬥呢？希望和平和希望幸福是人的天性。希望爐王"敬虔的善事，下界的平安"，這才是真正的人類本能。
宋代詩人範成達的《祭祀之言》對當時的民間祭祀作了極其生動的描述："古代傳說中的第四個月亮（在古代，有些地方有四祭爐），爐子君想對天說話。雲車風馬小住，家裡有杯盤豐富。豬頭爛煮鮮，豆沙甘松飯餌圓。男孩獻給女兒避，酒燒錢爐子俊熙。專制的鬥争莫名其妙，貓狗淫穢。送駿醉滿的天門，勺子長勺短不回雲，乞求得到返城積分。"
歌聲的場景隻能從詩歌中看出來，但是我們當地的祭祀似乎并沒有那麼多的祭祀。在月的第三天，從黃昏到深夜，先到爐子前面，擺好桌子，到爐子洞裡的爐壁上供佛菩薩，并為祭祀的爐子果實。祭祀水果有紅球、白球、麻球、油、白腳、黑麻糖等，還有香噴炒豆和大豆等，或8色，或12色。對于畢，将一年的佛像和黃紙綁着的馬一起燒在一起，祈求自己在玉皇大帝面前多玩點好事，保佑一個保險箱，"福君印，四季無災"。于是他雙手合十，看着香煙，虔誠地把爐子的路送到了天堂。
當然，最開心的是孩子，能吃到祭祀的果實。我們小時候，我們跟着爺爺奶奶在爐子前敬拜，想象着爐王翺翔的樣子，在爐子前的手舞上跳舞。我認為最早的舞蹈可能始于像我們這樣的舞蹈。傳說有人的房子在爐子前跳舞，後來演變成"與爐子共舞"。現在定海白泉著名的《與爐子共舞》也應該慢慢發展成為今天的民間傳統藝術。
當紙馬煮熟時，我們會想到将水果分開。那時候，像祭祀果這樣的好東西很少，一年吃不了好幾次，也不像現在這樣豐富。看着香煙慢慢消失，奶奶說"吃祭祀的果實，腳的骨頭都健康"，把一鍋爐子的果實放在我們孩子面前。我們樂于咬出香濃的油炸豆脆、白腳、油、麻球的香甜快樂。我們一起吃了一會兒，奶奶把剩下的交給了我們的孩子，于是大家都高興地把那些藏東的放進自己的瓶子和罐頭裡，慢慢享受。呵呵，一年的味道這麼慢慢濃了起來。
拂去"老陳"迎接新場景
在每月的第四天，一家人都沾滿了灰塵。這個習俗，有很多傳說。最有意思的是"塵埃"和"陳"的諧波，塵埃的含義是"除陳布新"，所有"運氣差"、"晦澀難懂"等都掃門迎接新年的新天氣。這樣說，非常符合"輿論"和人的感情。據說，這種民間習俗已有兩千多年的曆史，《禮儀之書》有"内外無窮，雞先啁啾......灑房大廳和法院"說，"秘密建房"也有"溝渠通，房子幹淨，沒有污穢，沒有瘟疫"的記錄。唐宋時期，掃塵之風開始盛行，到明清時期，掃塵已成為民族習俗。可以看出，污穢、灰塵與壞運氣、疾病的關系，認識清晰，方法也很強。在舊與迎新之間，灰塵将舊年的所有不起眼、肮髒、渾濁發黴、幹淨、迎來新年好運、好運。這不能不說是一項非常有意義的健康活動。
小時候，拉月的第四天被媽媽提前叫了起來。大哥戴着一頂大屋檐冷帽，用一根長杆放了一把掃帚，開始掃屋頂，把縫好的瓦片除塵，把建築物側面的灰塵清理幹淨，頂角的蜘蛛除去。大姐姐打掃門苑，房子角落溝渠渎職是一個打掃的地方。我迅速地把竹椅、長凳搬到路邊，搬到祖母那裡打掃衛生。母親在幹淨的房間裡擦洗床，寫字台和衣櫃。全家人一個接一個地動手。一天早上下來，屋頂瓦片條整齊光滑，房子的角落平整幹淨，家裡的地面一塵不染。家用器皿洗得幹幹淨亮亮，爐子上的油漬不見了，一個房間的房子似乎突然亮了很多，心裡突然覺得舒服、明亮、快樂，過去的壓抑像那塵土消失了。下午，垃圾會被清理和焚燒，那些蜘蛛、蚊子等在那輕火中冒出煙。然後将其運輸到轉儲并傾倒。傍晚看外面整條街，小巧玲珑，周圍都是家庭幹淨利落，耳目一新，心情更寬廣，很多清爽，忍不住輕輕哼了一聲歡快的語氣。"小屋春天是一件快樂的事情，房子的灰塵要清理一下，把碎片清除掉"，這反映了這樣一種心态。
随着經濟的發展，人們的生活瞬息萬變，健康意識不斷增強。此外，住房正逐漸向套房發展。但每年農曆24号，"塵埃"的習俗依然不會消失，因為人們明白，塵土不僅僅是去掉院子内外的舊垢，其實也是去掉舊遇到的不快樂，用新的面貌迎接新的時代。
今天，我們不妨挖掘出那些傳統習俗的美好内涵，轉化為具有時代特色的新内容，讓節日的民族性格更強，人情味更強。
來源：中國海洋文化線上
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