《漢書》，又稱《漢前書》，由中國東漢史史家班谷編纂，是中國最早的二十四代史書之一。《漢書》是繼《史》之後中國古代又一部重要的曆史書，而《史書》、《後漢書》、《三國志》又稱"前四史"。該書主要描寫上西漢的漢高祖傳年代（公元前206年），一直到王莽都新朝四年，共230年的曆史。《漢書》由12篇文章、8篇文章、10篇文章、70篇文章組成，共100篇文章，後來又分為120卷，共80萬字。#人物#
盧文殊詞龍軍，巨鹿東麗人也一樣。父親是監獄的門。讓文蜀牧人，文殊拿澤仲普，借一千，寫一本書。稍微學好一點，尋求成為一名獄警，因為法律，進入監獄曆史，縣裡都質疑。泰壽杭縣，看不一樣，決定曹石。同樣由《春秋》所生，童大一。取孝，為山，自由坐，回縣。袁鳳忠，宮廷光隊長治獄，請文殊簽曹琦，守廷李史。将招迪倒下，長裕王和廢，玄帝早早就位，文舒在書上，說夷山德試用期。它的話是：朝臣們有無知的禍害，要擡頭;近代趙王還沒完，朱璐制造混亂，孝順太宗。蜻蜓是觀點，邪惡的工作，也會打開聖人。是以，文學支援略顯惡劣，尊重藝術的工作，澤加人，功勳王子，雖然不如三王好，但世界又回到了仁愛。文迪永思到德國，要承擔天之心，崇仁義，省刑罰，清關光束，遠近，尊重好人如大客人，夫妻如奇子，内心的舒适安全，鑄在大海中，是空虛的，世界是和平的。變身後，會有不一樣的老恩典，這位聖人如此趙天一也一樣。過去，趙迪是世人，沒有繼承人，大臣憂心忡忡，焦急拼命，一切為了尊敬親人，去幫助和站立。但神不會下達指令，放蕩他們的心，然後自己去死。深刻覺知詛咒改變的原因，是皇帝向聖人敞開心扉的原因。于是，将軍奉命到武帝，放養漢國，堆肝膽，決定大計劃，義人死亡，立德，助天，再宗廟到安，世鹹甯。
陸文殊，字長君，是束中的一個巨鹿縣。他的父親做了村門，讓盧文殊來牧養，盧文殊就收集水，切成一個簡單的形狀，用繩子裝飾，在上面寫字。多學一會兒，要求做小獄警，趁機學法律，晉升為監獄曆史，縣裡每遇到疑難案件，都向他求教。太守衛，去巡縣，見他，就算他不是普通人，就讓他代表曹施的崗位行事。他還崇拜老師學習"春秋"，有點了解大觀。被當成孝道人，做山下縣，因為法律被免職，後來做縣下屬。元豐時期，法院法官李光審判了在天子的指令下被猥亵的囚犯，并請陸文殊為曹琦充當代理人，曹琦也履行了法院曆史的職責。正好趕上趙帝的死訊，昌裕王劉鶴立為天子立即被廢黜，玄帝剛稱帝，盧文殊就給玄帝上書，建議應該提倡仁德，減輕處罰。他說："我聽到了齊國有的無知，以及氣功的崛起;近代，王者被囚禁并死亡，魯氏一團糟，小文帝成為漢朝的"天子"。從這個角度來看，災難的發生是為聖王的出現開辟道路。是以，氣功、金文恭幫助弱子、興衰諸侯，追随周文王、周武王、恩澤加人民的事業，賢德在太子中，雖然不是比得上三王，而是讓世人仁慈。文迪一貫追求至高無上的道德，為了順應上帝的旨意，尊重仁慈，減輕處罰，打開光束，讓遠近如一，交通便利，尊重智者喜歡見貴賓，夫妻喜歡對待自己的兒子，為法令，要慎重思考，感覺合理， 隻對整個國家，進而造成空虛，世界和平局面。在混亂之後，必須有非凡的努力，這是聖賢們展示自己命運的方式。曾幾何時，趙迪去世了，沒有孩子繼承了皇位，大臣們憂心忡忡，焦急地一起商量，認為昌裕王劉鶴和趙迪最親近的，也是哥哥，地位更受尊敬，他被邀請作為天子站着。但神沒有授權他，反而使他心亂，讓他無法辨識，最後徒勞地毀滅。仔細觀察災難的原因，結果是上帝為聖徒們所行的道路。于是何光将軍接受了武帝的指令，輔以漢朝，忠心耿耿，決定制定大計劃，除掉義人、美德之王，為天，再讓國家穩定，世界安全。
"春秋"的主題已經到位，團結和謹慎的開始也是如此。陛下第一次升天至高無上，天國的品格，恰如其分地改變了上一代人的損失，正在開始遭受團結、滌綸的折磨，除了人民的疾病，生存和生存，以響應上帝的旨意。禮貌秦有十個損失，其中一個仍然存在，監獄也是。秦時代，害羞的文學，好的吳勇，仁愛的監獄，正确的說話者是诽謗，人是魔鬼。是以，盛賽先生不是為世人所用，忠誠善良的一切都壓抑在胸口，名聲滿耳;這也是秦在世上死去的原因。方今天依靠陛下的基因，黃金革命的死亡危險，饑餓和寒冷，父子夫妻努力解決家庭，但和平不一樣，監獄混亂也一樣。囚徒，世人的偉大生命也是，死人不能重生，死人不能重新歸屬。"書"："與其殺戮，不如活生生地死去，甯願不輸。"今天的獄警不是上上下下地為明雕圁;是以，獄警們都想死，不恨的人也一樣，在人死後有自我保障的方式。是城裡死人的鮮血，戰俘們肩并肩站着，年齡是萬歲，這個仁慈的聖人也是受傷的原因。和平不是和諧的，它也是。愛太太快樂地活着，痛苦就是想着死亡。根據規則，為什麼不呢？是以，囚犯在痛苦中是不可戰勝的，那麼修辭就被看穿了;統治者是對的，這意味着要清楚;而上層的打法是可怕的，然後在幾周内鍛造和練習。Gai作為成功演奏，雖然聽了責備，但還是以為死了剩下的活着。什麼？走進群衆的修行者，罪的經文也是。是獄警為深，殘缺小偷與死亡極端，偷為一切，不顧國家的苦難，世界大盜也是。是以俗話說："繪畫是為了監獄，而不是在監獄裡;這一切都是一場風暴，悲傷的話語也是如此。是以，世界的苦難，沒有比監獄更深的了;這個所謂的那個也幸存了下來。
我聽說《春秋》在元旦的第一年寫"到位"，就是贊美團結，重視初期。陛下，您剛剛登上天上的寶座，按照神的旨意，應該糾正前朝的錯誤，正當接受帝國的規則，清除枯燥的規定，為人民減輕痛苦，生存和生存，以順從神的意願。聽說秦朝有十個錯誤，其中一個現在還存在，那就是審判監獄官員。秦在位期間，他鄙視文學的經典，喜歡武力和勇氣的使用，鄙視義人，尊重監獄官員;是以，道德高尚的人是不會重用的，忠誠、真誠的話語可以藏在胸口，奉承的聲音是無窮無盡的;這就是秦朝失去世界的原因。現在世界人民要感謝你，沒有戰争的危險，沒有饑餓和寒冷的痛苦，父子夫妻一起努力建設一個家，卻沒有真正實作和平，因為監獄的破壞。監獄是國家混亂的關鍵，死人再也活不下去了，四肢斷絕了電力再也不能結合。這本書說："與其殺死無辜的人，那将是無序的。"現在監獄官員的審判不是這樣，上上下下，嚴酷如光，通過嚴重犯罪獲得公正的口碑，但執法越來越事後。是以，監獄裡的官員希望他們被審判的人被處決，不是因為他們讨厭他們，而是因為他們拯救自己的方式是讓他們死去。由此可見，被判殺人罪的人數，流經全城的鮮血，各地因犯罪被判處死刑的人數，每年被判處死刑的人數都在數萬人，這就是仁愛政府遭到破壞的原因。太平的鼎盛時期無法實作，問題可能就在這裡出現了。就人類的感情而言，和平是當你熱愛生命的時候，當你在痛苦中時，你會想到死亡。在酷刑下，什麼樣的供詞是無法查到的？是以，受審犯人，不能忍受刑訊逼供、虛假供認、認罪、供職等公認的痛苦;劇本中規定的罪行已經發生，即使責任結束，也會認為被定罪的人有不止一次的死亡，為什麼？因為該劇已經多次修改，是以法律規定下的編織罪是明确無誤的。是以，監獄官員援引法律來犯罪，意味着殘忍，無限制，一遍又一遍，權宜之計，不要考慮對國家的禍害，這是今天最大的禍害。是以，俗話說："為監獄粉刷土地，沒有人敢上去政府;這些都是來自讨厭執法嚴厲的官員的悲傷和憤怒的電話。是以，世界上的禍害，沒有比監獄更大的了。沒有什麼比審判監獄的官員更嚴重的違法，打破正确的軌道，離散的親戚，封鎖聖路。創世是秦朝的十大缺陷之一，至今仍然存在。
朝臣的蛋沒有被摧毀，然後是鳳凰集;是以，古人紛紛說："山峪藏病、四川澤納污染、禹藏惡、國王帶着憤世嫉俗。"隻有陛下除了诽謗之外發表聲明，張開天下的嘴，走大路，掃蕩秦的損失，尊重文字，武德，省法制，寬大處罰，廢除監獄，那麼和平之風就能幸福，永恒而幸福，随着天上的死亡，世界非常幸運。關于好話，搬到廣陽私人總督。文殊的内在曆史文藝高，向右移動支撐風。當國務卿的指令可以向匈奴人發出時。文殊在書上，願意給育種、骨一面，為了做朝臣節。事下，範明佑将軍、泰仆杜燕年問了一些問題，回到了原官員身邊。久而久之，搬到淮泰壽，處理奇異痕迹，死在官上。文殊從爺爺到天文天文，認為韓二37之間，最後一件事就是放松戒指。當他成為皇帝時，顧勇也是如此。而王莽篡奪了皇位，想把漢的性格章，寫下他的話。文淑子和他的孫子們是牧羊人的首領。贊：春秋陸巽他用敬禮向君敬禮，紳士以為有後來的。嘉善從底層看，濮陽，這件在危險的國家旅行，但死刑，用它的話也是。陸文蜀的話又會真誠的，那麼為了世人，易毅！
聽說吳和吳的蛋沒有損壞，鳳凰就會掉下來;是以在古代有人說："山上有草和有毒的東西可以居住，四川伊澤浩瀚是以可以容納渾濁的污泥，玉石中含有輕微的瑕疵，人們善于掌握朝臣群體，也應該容忍被指控的恥辱。"我要你們免去那些诽謗君主制的人的責備，接受直言不諱，開路，掃除導緻秦國死的錯誤，遵循周文旺、周武旺的道德政策，減少法律規定，放寬刑罰，廢除刑監， 那麼，太平世界就可以來了，和平、和平、與天地共存，世界人民就會感到無窮的解脫。玄地對盧文殊的書贊不絕口，提拔他為廣陽私人董事。曆史上引入的魯文殊為第一類文學，向右扶風推廣。當時，皇帝指令國務大臣推薦能造匈奴的人，呂文殊上冊，請求作為随行人員，與使者一起造骅奴，為了侍奉天，皇帝準許了這本書，轉交給了樊明佑将軍，泰仆杜延年調查情況， 因為他什麼也沒說，就回到了紫禁城。很久以後，晉升到臨淮縣太守，表現很好，死在了任上。陸文殊帶着爺爺學習曆法、天文知識，認為漢朝建國210年左右後，會有很大的困難，對秘籍皇帝要有一定的防範。當他成為皇帝時，顧勇也說過同樣的話。等到王莽篡位，向世人宣告沙漠的根基，弘揚這些話。陸文殊的兒孫都是國牧、太守等進階官員。贊美：春秋兩季，陸國的巽他彬彬有禮地勸告了國王，品德高尚的人以為他的後代會興旺發達。從下面買山來就是陳的過錯，濮陽，在王國旅行的一段危險之中，卻可以免去懲罰和殺戮，因為他們嚴格按照正确的方式說話。陸文書言辭流暢、誠懇，讓子孫輩作為高官，也應如此！