"家裡有一棵搖錢樹，強勢其百萬富翁;
搖晃一天，跌落無數;
老小齊幹淨，富錢高高積在他們家。"
- 清代賣過年畫和歌唱詞
有多少人不想緻富？還有多少人得到了他們想要的東西？在電影《瘋狂的石頭》中，戰敗的年輕查爾斯說過一句名言："沒錢嗎？我沒錢問你爸爸！比起這種不冒充的家夥，我們的古人要強大得多。當你沒有錢的時候，你隻是希望有一些魔力。
<h1>民間搖錢樹</h1>
在傳統文化中，搖錢樹和寶罐又說要發财兩寶，躺下來赢必要的神，都允許躺下來發财，自然家庭想要擁有的好東西，是以搖錢樹的形象在民間藝術中被廣泛使用。
楊家璇的畫
比如山東濰坊楊家軒的畫有一幅著名的"搖錢樹"，畫了一棵滿是錢的樹，有騎龍的孩子，樹下有财神、寶罐和一大批孩子在撿錢、裝錢、提錢，每個人都忙得不可開交。這樣的風俗曆史悠久，福查敦沖在《燕京歲月》中記載："松樹樹枝大，插在瓶子裡，裝飾着古錢、寶石、石榴花等，被稱為搖錢樹"，據說是清朝北京人過年，每個農曆除夕晚上在家自己設計的"搖錢樹"......
但是，我們注意到，不要看明清兩代以來的人們将搖錢樹作為财富的象征，還要将宏偉的土地印在一家人的頭上，而是原來的搖錢樹隻是一種奢侈品與墓葬物品，根本不會進屋。
<h1>搖錢樹的文獻</h1>
關于最早的《搖錢樹》文本來源，是董金玉松為《三國志維書豫園》時介紹的《豫源傳記》，具體如下：
"原來嘗到錢的味道，撿起來綁着樹枝，這錢不是看來拿的，而是錢越多。答案是衆神之樹。"
這是一件相當滑稽的事情，說有一天豫園在路上撿了一串錢，因為不知道老闆是誰，這個撿金子的好同志對挂在樹枝上的錢毫不含糊，然後路人看到樹上的錢，以為是一棵神樹， 于是他們也紛紛效仿，把更多的錢挂在樹上。就是所謂的，樹上就沒有錢了，吊死人更自然地變成了"搖錢樹"。
雖然這棵"搖錢樹"和人們的心裡把錢當成一片葉子，取之不盡、用之不竭的現金樹是不一樣的，但不得不說，它包含着一個獨特的财富概念，那就是，以後放棄，獻錢，才能獲得上帝綠色的财富。
< h1 樣式"文本對齊："左";>墳墓中的搖錢樹</h1>
雖然上面所說的"豫淵不轉身"有最早的财樹記載，但那個時代是東漢的終結。但事實上，搖錢樹的出現比原來要早一些。
青銅搖錢樹宜興漢墓出土
東漢時期，四川、貴州等中國西南部的陵墓開始攜帶大量青銅樹狀的墓葬，通常分為上下兩部分。下部底座有各種陶器、石器和青銅器，一般呈圓錐形，表面裝飾着神獸、山巒、仙女甚至佛像等圖案（在上一篇文章中我們介紹，佛教剛剛傳入中國，但作為來自西部地區的仙女，并不是很受尊敬），底座頂部有孔， 用于固定後備箱;
搖錢樹上的西王之母
上部的樹幹和樹枝由青銅制成，挂着許多硬币，而馬，龍和老虎，玉兔，龍和西方國王的形象也很常見。
20世紀40年代，考古學家馮漢軒先生注意到，在四川省彭山崖墓中出土的明儀器，最早被命名為"搖錢樹"，後來被學術界認可，也被稱為"搖錢樹"。
截至目前，中國共出土了約200頭青銅搖錢樹，其時間集中在東漢初期至三國時期（西晉時期已消失）。在衆多的搖錢樹中，最珍貴的是綿陽博物館收藏的頂級國寶，也是中國最完整、最複雜、規模最大的植物。這棵搖錢樹從河家山漢墓高1.98米，共7層，頂端是鳳凰，除了一串硬币外，還有王母、玉、朱芬、飛龍、鹿、大象等不同圖案，整棵樹分為29個不同的部分，非常漂亮。
綿陽和家山出土搖錢樹
< h1 樣式"文本對齊：左";>搖錢樹的原因</h1>
衆所周知，在漢末，中原戰争時期，自上而下選擇了薄葬，為什麼在西南地區卻出現了如此豪華的墓葬産品？
我們認為，首先，由于四川地區占據了地形優勢，遠離大規模戰争，經濟仍然非常發達，再加上當地的冶金鑄造技術非常先進，是以富裕的家庭能夠負擔得起制造高水準光的成本，而随着漢朝的建立，西南地區不再是一個安全的地方， 戰争帶來的經濟衰退遏制了厚厚的埋葬氣氛，搖錢樹将慢慢消失，這樣的猜測似乎有一定的道理;
三星堆2坑出土神樹
值得注意的是，搖錢樹并不是最早的青銅樹形物件，如四川省廣漢市的三星樁遺址，還出土了八棵青銅神樹，這些古代文明的代表可以是商周時期，遠早于流行的東漢搖錢樹。此外，自戰國時期以來，出現了一種多枝燈，主要鑄造成青銅，外觀也與樹木非常相似。
中山國家青銅多分支燈
然而，恰恰因為商業青銅神樹玉在前面，錢樹的設計靈感最終來自商代神樹或戰國多分支燈，引起了很多争議，目前學術界還沒有統一回答;這也是一個需要不斷探讨的問題。總的來說，關于搖錢樹的未解之謎仍然太多。
目前，學術界普遍認為，對于漢代來說，搖錢樹的意義不僅限于金錢，也許更多的是引導墓主的靈魂崛起，祈求财産的到來，保護子孫後代。而現實中，老百姓不再局限于喪葬功能，而是将搖錢樹扛進了日常生活，希望獲得當今世界的财富，不知道這樣的人是不是一種浮躁還是一種突破限制的進步？