（一）三家分晉之九
等到子産去晉國，趙景子問他，說：“伯有還能做鬼嗎？”子産說：“能。人剛剛死去叫做魄，已經變成魄，陽氣叫做魂。生時衣食精美豐富魂魄就強有力，是以有現形的能力，一直達到神化。普通的男人和女人不能善終，他們的魂魄還能附在别人身上，以大肆惑亂暴虐，何況伯有是我們先君穆公的後代，子良的孫子，子耳的兒子，敝邑的卿，執政已經三代了。鄭國雖然不強大，或者就像俗話所說的是‘小小的國家’，可是三代執掌政權，他使用東西很多，他在其中汲取精華也很多，他的家族又大，所憑借的勢力雄厚，可又不得善終，能夠做鬼，不也是應該的嗎？”
子皮的族人飲酒沒有節制，是以馬師氏和子皮氏的關系很壞。齊軍從燕國回去的那個月，罕朔殺了罕魋（tuí）。罕朔逃亡到晉國，韓宣子向子産詢問安排他什麼官職。子産說：“君王的寄居之臣，如果能容他逃避死罪，還敢選擇什麼官職？卿離開本國，随大夫的班位。有罪的人根據他的罪行降等，這是古代的制度。朔在敝邑的班位，是亞大夫。他的官職，是馬師。得罪逃亡，就随您安排了。能夠免他一死，所施的恩惠就很大了，又豈敢要求官職？”宣子由于子産答複恰當，讓他随下大夫的班位。
秋季，八月，衛襄公死了。晉國的大夫對範獻子說：“衛國事奉晉國恭敬親近，晉國不加禮遇，包庇它的叛亂者而占取它的土地，是以諸侯有了二心。《詩》說：‘鹡（jí）鸰（líng）在平原上，遇到急難兄弟互相救援。’又說：‘死喪是那麼可怕，兄弟要互相懷念。’兄弟不和睦，是以不相親善，何況遠方的人們，誰敢前來歸服？現在又對衛國的繼位之君不加禮遇，衛國必然背叛我們，這種做法是和諸侯絕交。”獻子把這些話告訴韓宣子。韓宣子很高興，派獻子去衛國吊唁，同時歸還戚地的土田給衛國。
昭公十六年，夏季，四月，鄭國的六卿為韓宣子在郊外餞行。韓宣子說：“請幾位大臣都賦詩一首，起也可以了解鄭國的意圖。”子齹（c）賦《野有蔓草》。韓宣子說：“孺子好啊！我有希望了。”子産賦鄭國的《羔裘》。韓宣子說：“起是不敢當的。”子太叔賦《褰（qin ）裳》。韓宣子說：“有起在這裡，難道敢勞動您去事奉别人嗎？”子太叔拜謝。韓宣子說：“好啊，您說起了這個！要不是有這回事，能從始至終地友好下去嗎？”子遊賦《風雨》，子旗賦《有女同車》。子柳賦《萚（tuò）兮》。韓宣子很高興，說：“鄭國差不多要強盛了吧！幾位大臣用國君的名義賞賜起，所賦的《詩》不出鄭國之外，都是表示友好的。幾位大臣都是傳了幾世的大夫，可以不再有所畏懼了。”韓宣子對他們都奉獻馬匹，而且賦了《我将》。子産拜謝，又讓其他五個卿也都拜謝，說：“您安定動亂，豈敢不拜謝恩德！”韓宣子用玉和馬作為禮物私下拜見子産，說：“您指令起舍棄那個玉環，這是賜給了我金玉良言而免我一死，豈敢不借此薄禮表示拜謝！”
魯昭公從晉國回到國内，子服昭伯對季平子說：“晉國的公室的地位恐怕将要降低了。國君年幼而力量微弱，六卿強大而奢侈驕傲，将要由此而成習慣。習慣而成自然，能夠不降低嗎？”季平子說：“你年輕，哪裡懂得國家大事？”
秋季，八月，晉昭公逝世。冬季，十月，季平子到晉國去參加昭公的喪禮。季平子說：“子服回的話還是可以相信的，子服氏有了好兒子了！”
昭公二十五年，夏季，魯國子太叔和晉國趙鞅、宋國樂大心、衛國北宮喜、鄭國遊吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人在黃父會見，這是為了商量安定王室。趙鞅指令諸侯的大夫向周敬王輸送糧食、準備戍守的将士，說：“明年将要送天子回去。”
子太叔進見趙簡子（趙鞅），趙簡子向他詢問揖讓、周旋的禮節。子太叔回答說：“這是儀，不是禮。”趙簡子說：“謹敢請問什麼叫禮？”子太叔回答說：“吉曾經聽到先大夫子産說：‘禮，是上天的規範，大地的準則，百姓行動的依據。’天地的規範，百姓就加以效法，效法上天的英明，依據大地的本性，産生了上天的六氣，使用大地的五行。氣是五種味道，表現為五種顔色，顯示為五種聲音，過了頭就昏亂，百姓就失掉本性，是以制作了禮用來使它有所遵循：制定了六畜、五牲、三犧，以使五味有所遵循。制定九文、六采、五章，以使五色有所遵循。制定九歌、八風、七音、六律，以使五聲有所遵循。制定君臣上下的關系，以效法大地的準則。制定夫婦内外的關系，以規範兩種事物。制定父子、兄弟、姑姊、甥舅、翁婿、連襟的關系，以象征上天的英明。制定政策政令、農工管理、行動措施，以随順四時。制定刑罰、牢獄讓百姓害怕，以模仿雷電的殺傷。制定溫和慈祥的措施，以效法上天的生長萬物。百姓有好惡、喜怒、哀樂，它們以六氣派生，是以要審慎地效法，适當地模仿，以制約六志。哀痛有哭泣，歡樂有歌舞，高興有施舍，憤怒有戰鬥。高興從愛好而來，憤怒從讨厭而來。是以要使行動審慎、使指令有信用，用禍福賞罰，來制約死生。生，是人們喜好的事情。死，是人們讨厭的事物。喜好的事物，是歡樂。讨厭的事物，是哀傷。歡樂不失于禮，就能協調天地的本性，是以能夠長久。’”趙簡子說：“禮的偉大達到極點！”子太叔回答說：“禮，是上下的綱紀，天地的準則，百姓所生存的依據，是以先王尊崇它，是以人們能夠從不同的天性經過自我修養改造或者直接達到禮的，就叫做完美無缺的人。它的偉大，不也是适宜的嗎？”趙簡子說：“我趙鞅啊，請求一輩子遵循這些話。”