溫/劉瑩
古代有句好話："展才華學醫，籠子抓雞。對大創意、人才之路以謀生可以學醫，很快就能起步，成為一名醫生。作為古代語言：先知儒家思想，藥方。用儒家思想進入醫生是有道理的。嶺南近世佳藥，大獲成功，早年都不能幸免于儒學，如西安王格宏就是儒家藥。南海，古代嶺南的一個大都市，很多人不知道的是，有一種被稱為"南海明珠"的儒家醫學。這本儒家藥，是集儒家、官員、醫生于一體的何孟軒。
青少年是多才多藝的，繞過一百
何孟軒（1693-1764），字報，第1693-1764号。西普爾，在他晚年自己出版了農民。于正年間，與羅孝友（"廣東乘數"）、羅天統治者（《大慶統一》的作者）、書法家蘇禹在惠施門下崇拜，有一段時間，有"惠門斯君"說。惠工十分贊賞何鴻燊，在他擔任廣東省主管期間，恰逢賀建奎還在優勝線考試，當場特别免除了他的考試，被稱為"何勝文線優，我知道"，并被譽為"南海明珠"。
何孟璇十年能識字，十三好詩，涉及範圍廣泛，易學、曆法、音法、文學、曆史等都有很高的造詣。當時以詩界為例，曾與羅天地、蘇薇一起組團"南翔詩社"，賀詩在當時頗有名氣，羅氏曾以他的詩集《餘方圓詩鈔票》為前奏，稱其"不傷人，不清晰，藏人變，不另一身"。
在業餘時間，他經常與朋友讨論學習，博古特理論、"極化西曆、平弧、三角、八行等方法和補字、曲的理論"、"蠟燭反複拒絕休息"，對中西文化有着獨特的個人觀點。更有甚者，筆者說，如果把研究的八音定律，編成《玉河唱片》，會把宮廷、商務、号角、标志、羽毛五音和作品、凡、六、B、超上作品音階的聲音混合起來，選擇特别合适。廣州将軍傅曾格贊說："何俊少一天工作鋼琴，老好學，不空可比。這本書簡明扼要，足以成為後學習的指南。"
何孟軒在文學史上也有相當的造詣，曾寫過《玉溪縣志》，主持過《肇慶甫志》的改版。在算術中，還有"算術"、"三角級數"、"比例解"等。易于學習的研究集中在"皇帝的世界很容易知道"一書中。清朝學者蔣偉曾說過："最近為這位學者，懂法，不知道為什麼;
像上帝一樣越獄，兩袖清風
為田雪郎，暮光登上了天子殿。何孟璇進入考場時三十八歲，開始走上正道，曾在廣西伊甯、陽朔、泸西、錫恩縣任職，以政治成就著稱，升至遼陽志州。他在當地的除病、監獄，在當時的百姓裡名聲很高。
然而，政治成就的收獲并沒有帶來豐富的生活，"老房子的數量，隻遮風避雨，藥包在鋼琴裡，外面沒有長東西"，是反映了何夢軒晚年辭職的生活，顯然是兩袖清風。這大概也與他沒能把世俗事務搞砸有關，在進入"不知道世上有窮事"之前，以金錢為外人，進家後更加勤勉政治事務，讓農村貧瘠，隻靠500丹祿謀生。也因為正直正直，是以往往一分錢也不值錢，到遼甯志州的時候"窮得不能扛船車"也就不足為奇了。
有一次，一位朋友新昌五人來拜訪何夢軒，看到一個孩子在院子裡跑來跑去玩，很可愛，卻穿着破布、腳和木頭，上前打聽，是朋友阿黃的孫子！何孟軒當了二十年的官員，卻像個窮人一樣生活。但他不在乎，行醫，彈鋼琴歌手，藥與詩的伴奏，即快樂。
黃喜儀，無數活着的人
乾隆歲月，何夢軒飾演遼陽志洲，還有一位遼陽人王宏，患有一年多的精神疾病，瘋狂突然掉進燃燒的柴火裡，全身被燒傷，沒有皮膚，他要給他治藥，穿衣幾天就是療愈。因為王紅的精神狂躁，他的生命将把他綁在醫院的柱子上，王紅罵咧咧地唱道，他先到了恐吓、威懾的刑事秩序，讓他安靜下來。然後叫了兩個人來抱住王紅的耳朵，一邊喝着湯藥，沒過多久，王紅嘔吐下來，他的病就痊愈了。
從此，何夢軒就被老百姓崇拜為神醫，平凡的政治事務，走在街上，下到人民為老百姓治病，"風煙河，霜輪沙"，不像普通醫師坐在大廳裡，通過他的雙手治療無數病人。當他在廣西仙縣被指令時，他遇到了該地區的一場大瘟疫，當時機器處方藥治療病人，大部分服用的藥物都已治愈，效果非常顯著，廣西當局将他的檢查下屬國家、縣、縣、縣人民。
靈修醫學， 陶李 嶺南
我不相信現在隻有五十個，還是四十九個頭。詩歌以自己的祖傳才華為恥，醫學笑稱得上科醫生的稱号。老人的無能也一直存在，什麼時候才能失去呢？沒有更多的酒天，提前停職官員準備白蘇。
公開的争鬥，我假、假和委蛇，二十年來在官院權力鬥争讓何夢軒深感疲憊，是詩《五十》表達了他在路上的挫敗感和不滿。古人對醫生更崇敬範文正"好藥好看"的野心，不是為了好救國，再做好藥救老百姓。何夢軒也是如此。他認為"富麗達，凋零的榮耀"，以及行醫寫作，傳播不朽。是以，在58歲時，他放棄了正式回歸，投身于學術界。他熱愛醫學教育，曾擔任廣州廣東修書院、越華書院、肇慶恩德溪書院院長。自南宋以來，嶺南區書院就以講座、閱讀和藏書為宗旨而成立。清朝中期，廣州官方民辦高校急劇增多，在水井中，大大小小的馬站區形成了全國少見的學院群。
何夢軒一直在廣東秀、越華、恩德西書院任教，師生衆多。師成他的醫生，有新醫陳國棟、龐玉南遇聖、鐘世軒、番禺潘占深、中山黃培芳等。他的兒子何世辰，曾孫何清辰，也挂了鍋，而傳到九代的何氏家族仍在行醫。
他是《醫學醫學》的作者，該書在醫學界享有盛譽。
何孟璇特别推舉了《仲明朝醫生王健堂》和他的學術思想，他認為王的《證範》是當時醫學書的冠冕，但這本書對于初學者來說，太難晦澀，是以他把《醫學》寫到了翅膀上。本來打算上下墊子的石頭，介紹為石階，意味着第一次學醫生要學這本書，比如踏腳石走進了醫學的大門。他的朋友新昌五評價《醫學》"文字簡單，深入淺薄"，書中很容易了解解釋"證書标準"的學術本質，并不容易，可以看出賀夢軒是透徹的，臨床實踐的深度基礎。這也是"醫療"的真正價值所在。
嶺南地區低濕度、病、熱病較為頻繁，廣東民間也常有"熱風""着火"的說法。當時，流行學校的暖補，何夢玉長居嶺南，認為中藥的保暖不能被濫用，應根據嶺南地區的氣候和人病特征來咨詢處方，他特别重視熱卡的治療。在《醫學》中，對"火災""發燒"等都會有充分的讨論，他認為"哪裡的疾病更火"，"火中生熱，火是以氣體為主"，從分類到病因機，從分類到藥物的使用，系統綜合闡述了十餘種火災證據，如氣體就是火， 氣體不足以變成火，封閉的凹陷變成熱量等等。随後，火證據藥物治療，如濕火用蒼鹭、蚱、豬、木頭、胃火用石膏、黃、柴胡、升麻、葛根、肺火用黃疸、桑皮、幹火用生土、小麥冬火、假火用姜皮、竹葉、小麥冬、兒童糞便、生甘草、人參、黃疸等。這裡這個熱的理論和了解，深入淺，易懂，也符合臨床實踐，不失為醫學初學者的木筏。
高溫也是瘟疫的主要症狀。瘟疫，現在被稱為傳染病，也是古人講變色的疾病，一個人生病，感染一個家庭，輕十八九，重十救一二，一爆發，往往使人不談生命。由于嶺南的季節性氣候不斷變化，疫情更為頻繁。在《醫學》中，何夢軒讨論了他對瘟疫的了解，認為"瘟疫不是傷寒也......傷寒天氣升值，這種世界的力量感也是，惡鼻入内。他對瘟疫的治療也有很好的想法，指出治療是在"逐鎮的惡毒氣"，"不能算是傷寒表的證據，而且出汗，邪不在聖經裡，可汗受傷了。而且不能倒下，邪惡不在裡面，下無用。"億達原飲疏浚"，經過從辯證法、治療、用藥等方面的仔細分析，其中大部分是廣泛的實踐和驗證經驗，具有很高的臨床價值。趙琳琳為《醫》作序言時曾說過："它也在仙、疫情中，西馳廣泛使用處方藥，飲酒者起來了。在政府下，它在縣裡，生存很受歡迎。"可以看出，他夢玉診斷和治療的鼠疫病例一樣多，療效也不錯。
除了醫學證據理論，書中的《醫學》一書，首先就髒了，用一支簡短的筆來描述髒的解剖位置，如"喉嚨在喉嚨前面，其系統是實心空的，連接配接肺部，為呼吸的道路";咽部柔軟空虛，胃相連，為飲食之路"、"心髒有心髒包膜，即在心髒中也""肝葉有膽汁，膽汁有汁液"等等，幾百年前可以這樣說清楚，大緻還不錯，不容易。多了對"五髒五行八卦說"，雖然與過去幾代人的"五行用五髒話說"截然相反，但讨論極其尖銳，發人深省。
雖然《醫學》的主要内容來自"王健堂"，但摻雜着賀建奎獨特的個人見解和實踐經驗，且易于閱讀和了解，它并不負責其名稱"醫學"醫療階梯，相當是當時的醫學界。江南名醫陸轶軒曾到蘇航書店索要這本書，但沒買，最後借了燕三個地方抄下來。"這本書對醫學非常有用，"他在讀完後評論道。
廣東東醫藥行業，國手第一
嶺南長期氣候炎熱潮濕，病害頻繁，被譽為"大地之地"之鄉。由于長期居住兩個寬闊，他對嶺南的各種溫熱證據治療有着豐富的經驗，在中醫理論、内科、傷寒、婦科、兒科、草藥、針灸等學科都研究過，可謂嶺南醫學集大有裨益。1918年，廣州兩座圖書館将賀建奎的醫學書籍《醫學全書》合并為序言："他是廣東東部醫學領域的第一個國家。他的醫學著作中，根據南方土地的情況，南方人的體質，調整與北方不同，立方體和北方腰帶也不同，是以南帶的人效用它的方法，都在一百回合之内，取其代理人一切如神。"我們可以看到何夢軒在醫學上的偉大成就，以及他在嶺南醫學界的影響力。
"名醫必學多才，名醫不得節儉"，何夢軒精通儒學，對儒學有論，書中李說，《清代粵語傳記》曾說過："國朝兩百年，粵語書寫豐富，博極群書，精通藝術，沒有夢想家。"何夢軒一生文筆充沛，許多醫學著作的内容對後代醫生具有很高的參考意義，一些日本醫生在著作中也廣泛引用了何夢軒的觀點。
何夢軒的著作《醫學》于1995年被列入衛生部第二批重點學校調查中醫書籍，由鄧鐵濤等學校出版。為紀念這位傑出的嶺南醫生，1980年，廣州博物館鎮海樓展出了何孟軒的肖像和他的著作《醫學》木刻版畫，供人們仰望，展現了華南地區燦爛儒家風格的明珠。