"水、土地、草地和木頭的花朵，可愛的人。金桃元明喜歡菊花。自李堂以來，世人都喜愛牡丹。對孤獨的愛的污泥不染，清澈而不妖魔，直出不支，香源一清，亭網種植，可牽強又不淫玩。（艾琳說）
北宋周敦軒這段話，拿出"出淤泥不染"以下幾句，給蓮花，可以。我和其他非理性主義者，艾琳不必說，不必自稱高高在上，不必與紳士交往。
其實在宋代之前，人們隻喜歡蓮花，隻是因為蓮花好看。
朱子清先生沿着荷花池邊漫步，忽然想起了蓮花的事，"蓮花是江南的古風，似乎很早，六朝興旺。從詩句中可以稍有一點了解，Celian是一個年輕的女人，她們都是搖擺的船，唱着優美的歌聲去。澤琳的人不用多說，有人看着蓮花。（霍爾唐的月亮）
編寫|三本書
01
江南可收獲蓮花
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江南
江南凱瑟連，
荷葉何天田.
魚玩荷葉。
魚戲荷葉東，
魚玩蓮花益西，
魚玩蓮蓮，
魚兒北上玩荷葉。
這首漢樂福相歌，可以算作這首詩的祖先。現在單看文字，還可以隐約想象出當時蓮花的場景。雖然音樂早已失傳，但歌曲依然具有音樂的節奏和氛圍。不難猜到，前三句為主唱，最後四句為和聲。
如果把音樂作為歌曲分支的标點符号，也許你也可以這樣呈現：
"江南可以采摘蓮花，荷田田蓮蓮葉。
魚玩荷葉 -
魚玩荷葉東，魚玩荷葉西，魚玩荷葉南，魚玩荷葉北。"
澤連确實是江南的古老風俗，自漢代以來，六朝時期就特别繁榮。不過，漢樂家唱蓮花和梁元帝小演繹的《特賽蓮福》在贈予蓮花時确實不同，前者是民間集體勞動場景，後者是妖精小子的劃船活動。
《江南科彩連》整首歌簡單活潑，民歌氣息撲鼻。隻看到樹葉，看不到花朵，看不到魚，看不到任何人。為什麼？最初唱這些句子的著名作家在芹菜的光芒中聽到了天空，然後在中間移動并變成了文字。
讓我們先來看看葉子。看過霍爾唐的人都知道什麼是"蓮和天天"，這裡也沒有必要笨拙地用别的詞來解釋，比如有些書被解讀為"毛生"，而《彼得走了》也被釋放為郁郁蔥蔥，天天走，不同意淺灘？"田田"是一個非常準确的形象，其他的話隻會稀釋和轉移這種美。我們喜歡看到蓮花，但也喜歡看到蓮花田。其他草、綠葉往往是花的襯裡，蓮葉和蓮花同樣好看。
唐代李尚隐藏着"贈品蓮花"詩句，"世間的花葉無與倫比，花兒成金盆葉作塵埃。
隻有綠蓮花紅鲱魚，一起無辜。這種花這片葉子經常反射，綠色減少了紅色腐爛殺死。"宜山的眼光真的很敏銳，新想法，給蓮花不忘蓮葉，世間的花葉無法比拟，隻有綠蓮花與美國共同繁榮。而枯萎，不是綠色脂肪紅變薄，而是綠紅色一起凋零。
想象一下，一個大的蓮花秋千，撿蓮花劃艇的人，在田野間的蓮葉，水下魚光靈穿梭，說是勞動還可以，說是好玩也是不可缺少的，此時誰不想唱歌？
"魚玩蓮葉"，我不是魚，也知道魚的喜悅。寫魚就是寫人，看魚就是看人看人。進展如何？"魚玩荷葉東，魚玩荷葉西，魚玩荷葉南，魚玩荷葉北"，互文，音樂節奏活潑，明亮快樂。
互相文本是一種修辭技巧，而是人類情感的自然表達。尹尚布的話有："一妍。今天的雨？從西邊下雨？從東邊下雨？從北方下雨？從南方下雨？還向東、西四個方向、烘烤等求雨的渴望心情。
對于這首歌，我們也可以想象更多的诠釋。比如，和唱歌部分，可以一起唱歌，也可以不同部位唱歌，呼應彼此的環交錯，在荷花池頂上唱歌。
昌都地圖
02
你在蓮花裡，看着蓮花人在岸上看到你
《澤蓮之歌》
（唐）李白
Joye Creek被蓮花女孩逗得一塌糊塗，笑着隔着蓮花共同的語言。
陽光下新妝，空氣中彌漫着風的氣息。
誰在岸上玉葉郎，3355英陽。
紫色的嘶嘶聲進入落下的花朵，看到這個空洞的破碎的腸子。
蓮花好看，蓮花人也好看，也有人看蓮花。
澤蓮之歌屬于南朝音樂之家青尚曲，從梁武帝蕭妍父子開始。太白這個詞，一條神線，拿現場，搖搖晃晃的姿态，覆寫在漫遊中将稽核期。
《大溪》幾句話先叫人感受美，其他溪流也不是不能，而是無形中少了西士的持股，是以進詩還是好歌溪。
河邊蓮花姑娘，并不是突然出現在眼前，而是"笑着隔着蓮花通俗語"。綽号"蓮花"的女孩們彼此輕聲交談。添加神秘感不是更美嗎？如果詩中有圖畫，這句話怎麼畫呢？畫畫并不容易。
三四句話就能瞥見神靈，美麗的句子，活潑的色彩和芬芳。依然不是臉，而是在水中看到它的亮光，那就是"陽光下新妝"。當他們采摘蓮花時，他們舉起手臂，袖子在風中飄揚，即"風在空氣中散發着香味"。《西大陸之歌》曾有："南塘秋紅，蓮花過頭。低頭做蓮花，蓮花清澈如水。"喬傑溪岸邊的蓮花，似乎也是'過頭的'，蓮花姑娘從未出現在花葉中。
這些女孩知道有人在看嗎？太白了，然後寫信去看蓮花的人。"誰在岸上玉葉郎，三三五五遮陽"，配子紅妝，有一個故事，這裡不僅僅是蓮花。太白會是美麗的背景布局，讓三五的兒子隐藏在陽氣中。其他樹木都不是沒有的，或者不能隐藏閃光，或者阻礙視線，少于柳一一更情緒化。這兩句話應該很好看。
蓮花不同于桑樹。Cesan是勞動，在野外，容易被輕薄的孩子扮演，如羅麗和秋虎女經曆過。澤蓮更像是一幅風景畫，在水船上，但可以很遠，觀衆很難近距離的發揮。
餘芸郎躲在挂陽的身後，一直沒有交出一句話，關于夕陽，方馬嘶嘶作響，落花裡走了。到目前為止，似乎是詩人的全知透視，最後一句話"看到這空洞的腸子"，可以繼續是詩人的觀察和歎息。但這可能是故事中人物的視角嗎？誰看到了這個？誰打破了腸道？視角似乎并不那麼清晰。
古典詩歌往往省略了主題，而是憑直覺将其呈現給情境，這不僅避免了人類的幹擾，而且使詩歌具有全息的多重視角，就像生活本身一樣。詩歌語義邏輯的模糊性，恰恰是邀請讀者的想象力參與。
按照前一句話的上下文，看這個空腸應該是于葉浪，這是一個視角。但詩歌不必遵循線性語義邏輯，它可以跳躍，比如電影中的蒙太奇剪輯，在畫面和視角之間切換，通過這種切換創造更多的意義。
俞晏隐藏在下陽中，女人不知道嗎？彼此跨越遠方，跨越蓮花，脈搏結束的儀式，不也是一種愛情嗎？紫色的嘶嘶聲，走下花朵走，為什麼不是蓮花裡的女人聽見？那麼看到這個空腸子也可以是女人，也許這個視角更有意義。當然，有幾個視角可以互動地轉換，這可以為我們的詩歌閱讀增添很多樂趣。
陳明的《澤琳娜地圖》（局部）
03
蓮花似乎要說話了
《水之歌》
水清澈秋月，南湖潔白。
蓮花嬌小的語言，傷心地殺死了船民。
俞水曲是古音樂之家的名字，太白音樂之家經常使用古稱，為了寫出他們所看到的，這種修辭也是"澤蓮"的遺産。水是清澈的海水，在秋夜的月亮下，更清澈。有的版本把"秋月"變成了"秋日"，秋天清澈見底，湖面也不美，但少于月亮收獲的環境更清澈。水、秋月、南湖、白晟，這些話仿佛來自古代神話的碎片，想把我們帶回那個恍惚的夜晚。
在古典詩歌中，白色的蛞蝓總是生活在悲傷中，像霜月和蘆葦花一樣，它們的白色散落着時間的悲傷，如溫丁的《白州的斜坡水脈悠揚，破碎的腸子》，杜甫的《春到春到洞，白悲傷殺白頭》。這些冰冷的東西，讓人聯想到白頭，想起歲月已經晚了很久了。
"蓮花嬌小的語言"，第三句話突然轉了過來。本來在挑剔的時候，雖然背景色有淡淡的悲傷，但畢竟還是很平靜，突然看到蓮花，這時心裡一片迷茫，這朵蓮花似乎想說話。
白詩中的草常常像說話一樣，如"東風動百事，草樹盡力說話"，東風吹來，草樹得說話。春天從新芽中分枝而出，但不是一個隻是口中之詞嗎？
這裡的蓮花幾乎可以聽到。它想說什麼？隻有當我們聽到蓮花說的話時，我們才能了解為什麼劃船者被殺。
太白在寫這首詩時，很有可能想到了南朝柳峪的"江南之歌"："亭州白玉，日落江南春。洞庭回來了，項項去見了老人。為什麼人們不回來，春天的花朵應該遲到了。不懂新音樂，隻懂得遠方的言行。"這也是一首白白詩，更委婉。遇見一個從洞庭湖回來的路人的女人說，他在香香地區見過你的情人，詩中所謂的"老人"，确實是一個死人。女人問老人為什麼不回來，他不會回到春天的花落，路人說隻是因為距離太遠，但她知道其實老人們有了新的快樂。
借助與劉宇的詩歌交流，我們或許能聽到蓮花要說什麼：秋色的低語，月亮般的聲音。在太白的詩中，女人遇到的使者不是路人，而是一朵蓮花。事實上，一切都可以說話，你隻會在某個時候聽到它們，當你不想的時候。一朵花，一棵樹，一張桌子，一塊石頭，一座建築...無論你聽到誰，你就是你自己。
張大千《澤琳娜地圖》
04
切林把一切都變成了詩歌
《澤蓮之歌兩首歌》
（唐）王長玲
吳吉更彥初公主，争奪蓮花船水濕衣服。
當浦口花進來時，拿第一個月的河送回家。
霍耶羅連衣裙被剪成一種顔色，芙蓉張向她臉的兩側。
進池看不見，聞到歌聲開始感覺有人來了。
遠古時吳、嶽、楚三國的風之浪，是以"五極更美楚公主"，包括江南特賽利安女人的美女。他們揮舞着小船，在花叢中的水面上嬉戲，弄濕了衣服。"為蓮花船打水濕衣服"，隐約能聞到笑聲，有點染，更别提了。
最後兩句話來來去去。女人與蓮花組隊，蓮花的快樂在蓮花中，也在來回的路上。"當浦口花進來"，快樂地來;鮮花被送到月亮上，澤利安把一切都變成了詩歌。
陶淵明種子豆在南山下，草豐富的豆子，他去田裡除草，辛辛勞了一整天，但詩中沒有提到這個詞，隻寫到路又回來，"晨興墳污穢，随月歸來。歐陽秀寫了關于泸州人清明西湖一日遊的文章，中間也省略了，但在賽道上來回寫才是什麼場景。也許這些詩人并不是都使用任何表達方式，而隻是從他們自己的真實經曆中。想想童年追趕，去劇院，去親戚，無限的風景不同的心情是在來回的路上。
第二首歌以觀衆的眼光，寫出蓮花女人像一朵花的美麗。"霍耶洛裙子一色剪裁，芙蓉到兩邊臉張開"，人成花，羅裙和蓮葉，臉和芙蓉等同，分不清誰是花誰是人，是以"亂成"。"聞一聞歌，看有人來"，直到聽到這首歌，才恍然大悟，特塞利安人正在劃船。
古樂福有《玉歌》，歌曲是："玉小家姑娘，嫁給閩南王"。蓮花淩亂的臉，蓮花留下雜物香味。因為紳士的推薦，願意攻擊木槿。宋是宋朝的南方，南方的王，玉是他的嫂子，如蓮花，出生在一個小家庭，嫁入侯門，赢得了閩南王的愛。
蓮花的典故，蓮花的風景，在這一天又一天變成夢中，我等待着後現代寡婦的孤獨，早已得到祝福。
本文為獨家原創内容。作者：三本書;編輯：張進;校對：劉寶清。未經新京報書面授權，不得轉載