一代名伶魏長生 ‖ 李剛明 刁覺民

一代著名魏長生

李剛明， 于谷敏

清嘉慶七年（1802年），四川省金塘縣城外繡有水橋，陡峭的一座大墳墓誕生，人們從南到北都被稱為"皇帝墓"，以至于兩百多年後的今天，有人不知道墓的真名， 但大多數人都知道，是"皇室姑姑"。

這位"禦姑娘"不是别人，也不是一位名氣橫溢、紅天下一代著名的歌劇表演大師魏長生。

魏長生（1744-1802），四川金塘易萬清。因為兄弟姐妹排在第三位，是以人們叫魏三。在清朝時期，知道其偉大名字的人越來越少，并稱他們為魏三。魏長生是秦國足中國戲曲史上的大師，也是四川戲之父。他與四川戲曲藝術家一起，對四川琴腔進行了藝術表演創新，将四川琴腔、月亮鋼琴一側的胡琴，以及使用騾子、神奈等樂器，将昆語的一部分唱出騾子或吹腔，在絲竹中， 逐漸形成了獨特的四川秦腔風格。年輕時，他随陝西班去學習秦腔，融合了川西兩岸戲曲的藝術元素，也逐漸讓自己的歌聲更接近川劇戲腔。

來自"皇家阿姨"的禮物

乾隆四十四年（1779年），魏長生再次來到北京，與之前在北京平平的表現相比，這次他帶領陳寅官等幹徒再次來，可以說是做足了功課。他上過秦腔劇班"雙清部"，以《滾樓》為戲，赢得了1萬條空巷的美譽。

《燕蘭小譜》包含："金班多高腔，自魏三變的騾腔，所有聲音都流行起來。還加載了：《滾屋》一出戲，名城，觀衆到千餘人，六隊為降色......王座，甚至火藥這個詞，都扔了成千上萬個糾纏不清的頭顱。有一瞬間不認識魏三，沒想到人。"他花時間演奏細膩、易懂，加上語氣委婉而清晰，音韻魅力，再伴有胡琴、月琴，用絲竹、口音、音色和郁郁蔥蔥。他創造了一件男人丹連衣裙，把頭裝成梳水頭，貼片，創造高跷技巧，最能展現女性，露娜五彩缤紛的風格。

在"雙清部"演出的北京分部四川廳，每天的歌舞水準，向官貴人民無止境。有一天，大廳裡的一個盒子裡傳來了兩個人，一男一女，一男一女，緻力于欣賞魏三的表演，他的手腳都讓女觀衆抽泣起來。

這兩個人是乾隆皇帝和他的一位公主。乾隆皇帝和他的妻子有一個風格，名字和偉大的名字。小網格是一個善良的人，赢得了兩個人的喜悅，仿佛珍珠在他的手掌中。但沒想到六個月前，玉香、公主悲痛欲絕，整天喪偶。乾隆皇帝便攜公主微服走出宮廷，一為愛公主傷，二為魏三名著名感動，來到四川廳，一睹魏三風采。這位乾隆皇帝也是高雅的人物，象棋畫、歌詞和詩歌也是衆所周知的。兩人看着舞台上打扮成廖邦公主的表演，越來越覺得遼邦公主就像自己剛剛死去不久，而舒格，那種樣子，看起來驚人地相似。乾隆皇帝演戲，召見了立即被公主接為"幹女"的魏三。第二天，魏長生奉命打扮成遼邦公主化妝包，進宮獻給皇帝謝恩公主。此後，民間稱魏長生為"魏皇帝的姑姑"。

幼年鑷子

魏暢的一生充滿了傳奇。青乾隆九年（1774年），四川金塘鎮，一個魏姓家加口，但一家人卻不能幸福。生病的父親看着四面牆家的困境，無助地撐着瘦弱的身體出去打工，最終死在了苦幹活，幾個家庭的生計都靠母親找了一些零星的工作來維持。當他十歲時，他的母親放棄了。從此，魏三混在街頭小子，撿起亂七八糟的東西，吃"百餐"，準備品嘗生活的艱辛。對于混合餐，也跟着成都各地的民劇組的表演來學習戲跑，雖然精明，但技能卻沒有增長。

當時，民間戲劇課上，吃的是"河湖飯"。南下北不可避免地颠倒過來，也時不時被一些當地惡霸欺負。為了生存，戲劇班的人加入了在四川和陝西地區享有盛譽的河湖組織。

據閻如意所說，《三省邊防準備》中寫道："川中受膏，容易生存，各省失業群衆，聚集在中間，組成一個黨派。它的上司人一定是技術娴熟的，人群将它推到了一起。選擇龍林深谷，那裡人迹不清，練拳擊棍刀和各種藝術，是以它的藝術相當不錯。"

這個"子子"是江湖兄弟會的早期組織形式，從大巴山地區的土匪開始，然後逐漸擴充到成都平原的縣鄉，成為"人"和"義"組織成員。魏長生經過一次撥号加入"玉子"江湖藝術家流向陝西，會遇到一小類戲劇的秦腔而改變秦腔，這逐漸形成了他獨特的四川秦腔歌唱形式。

魏長生一行話劇班在西安流淌，人生鏽，為了生存，當然有利益去抗衡，在與周邊街頭商争戰中，他互相毆打一人，隻為"怕罪"而走，逃往漯河，加入同州一個子子劇班。生活又是艱難困苦，逼着他變得更加老練的技能，才能靠技能做一個頭腦發熱。

正是這樣一次不同尋常的人生邂逅，造就了他勇于挑戰的冒險精神和奮鬥精神，加上他狹隘的自豪感，也憑借着相當的組織能力，十年的磨劍，漸漸地在800英裡的秦川成名，這為他未來的領銜劇班北到北京師，要求中原人打下堅實的基礎。

著名地震大師

清康前時期，社會穩定，經濟相對繁榮，人民安居樂業，各省和地方戲曲盛行。各地戲劇班都紛紛進入北京表演技巧"朝觐"，當時在平劇舞台上盛行的是昆空洞和北京空腔，"南北空洞，為四重奏音樂做好準備"。當時，歌劇有"花"和"雅"兩部分。"雅部"特指昆腔，"花部"指昆腔外地方戲曲，包括北京空腔。北京梨園中"花"到北京空腔最為流行，但昆腔卻在逐漸衰落，王府戲課上都是唱着北京空腔。

青乾隆三十九年（1774年），魏長生乘着秦雲軒的強風，帶領秦腔劇班進入北京賽區。劇班準備充分，打法紮實，劇中充滿生機氣息，魏長生原有的西秦腔，善于傳達愛意，是以聲音驚豔。小吹笛手《太陽下的花朵》曾說過："龍出生于乾隆三十九年（1774年），從都铎開始，學了它的'滾樓'，整個國家都瘋了。當時，昭慕連親王在他的書《耳語亭》中寫道。鄭八"旁白："魏長生中午進入京城，名叫北京師，王位所在地，讓字粉全部抛出千頭，不認識魏三，沒想到人。"

魏長生當代畫家朱長勳的《金塘俊賢畫》照片（作者合影）

北京石梨園，吹起了"衛旋風"，給"雅部"坤腔更是衰落，甚至"花"北京空洞的顔色也大大降低，甚至"使老北京空洞定高"（雁欄小譜）。魏長生作為歌劇史上"花系"的傑出代表，從此一直載入史冊。在《中國近代戲劇史》中，日本著名歌劇史學家青木正兒也稱贊魏長生是"在丹仙世界開創了新時代的天才，必須現實"。"說"海外鹽知道有魏三。"

威長生北京越來越受歡迎，也積累了無數資金，其勇敢的行動讓子孫後代仰望。每當一個人需要幫助時，他往往會慷慨解囊，幫助他人渡過難關。四川有高姓人因病被困在北京客棧，魏長生知道下雪後立即送炭，然後打車，送回四川成都省華陽任治縣。幾年後，魏長生因事件被押送回四川，高知縣也特意邀請其成都一起，親切地感謝當年救恩。

當時，一位大牌人才在川久保和他一起在首都也有很多交流。此人是外交部成員郎，剛從廣東大學回京，羅江翰林大學李淵。李敦元是戲劇理論家，早在廣東就完成了《湯村之歌》《湯村歌劇》兩部戲理專著。對于魏長生川來說，在這個家夥的日子裡，他自然比較關心，喜憂參半，心情沖突。這在他後來的《湯村詩》中有一句細緻的說法："最近，北京石梨園以四川丹為最優秀，人們幾乎不知怎麼的蘇玉......他們大多是金堂衛長生，其弟子陳寅官員是第二位的，少數在著名的振景師。給《滾房子》一個奔跑，豪，醫生也醉了。其他旋律機智，無非是科學的教誨，一瞬間讓觀衆如阻擋。而北京-中國王府、自慶、大成、玉清、玉清、寶等六大部門，幾個沒人問，真的是長遠。秋秋，被禁止上課，它的風開始休息......俞是魏三書，可以稱野狐之主，傷！"

由此不難看出，李屯元對魏長生在平劇演出中的憂慮，史上著名的"花""雅"之争，最終以"花"敗而告終。魏長生在平劇課上換了唱忠心的灌輸戲，魏長生被困後，不得不離開北京。

益陽洲

喝完首都的名聲後，終于因為禦禮受到了影響，剩下的六位背景和大部分為皇貴，他們把昆玉、北京腔視為正統，把魏長生的四川秦腔視為邪門。乾隆五十年（1785年），朝廷由行軍率領五城顯示四川秦腔禁，"一般指令改昆、祁二腔，若不願意，聽其其别生理。如果邪惡不服從，交出門接受處罰，驅逐出境回家。（秦鼎清朝的案例）。魏長生不得不改唱忠貞辱奸的灌輸劇，如《鐵蓮花》《山蓮》，但聲音依然具有開端、魅力，展現出其高水準的藝術成就。

乾隆五十三年（1788年），魏長生率領一群人的戲劇課離開北京前往揚州。揚州在古代有"楊義二世"之名，是江南的一個好地方。這裡鹽運，交通熙熙攘攘，生意賈聚集，人濟，自然戲曲盛開。遠離首都的"花"劇，秦腔、高陽腔、騾腔、羅羅腔、蘆葦音等，色彩斑斓。闫雲王世一玲何，圖思阿豐的目标是在揚州成立專門機構修改戲曲劇本，制作各種地方戲曲劇本包括一千餘種《曲海》系列叢書。

魏長生在渭江文化博物館擺姿勢拍照（作者照片）

被李淵譽為"野狐之王"的魏長生，再次被"衛旋"吹到揚州，被揚州市鹽商巨型福建鶴閣視為客人。據《揚州畫書》上寫着："四川魏三兒，數長生，40歲，到縣城投江河亭，演戲一個（春台級），送上千金。品嘗獨木舟湖，片刻聞到風，出來，畫槳打中，湖面有異味。長壽的禮儀，凄涼的狀态。"歌劇理論家焦甫詩給魏長生："這首歌醉人，即使有錢也不輕"，欣賞準備。

周邊各省市各類藝術家紛紛湧向揚州，一睹魏三風采。觀衆們不僅觀看了他在春節班上的表演，還請他傳授自己的技能。蘇州戲曲班還特邀他到昆曲的發源地蘇州，傳授他原有的"跷跷闆"和"梳水頭貼片"特技。他"善于傳遞愛，感動聆聽"的藝術奇觀，潤濕了南北江梨園，他新創作的西秦腔，平劇藝術在百年後發揮了作用。江南各地名牌角落，不乏來魏長生學習藝術的人，如安慶著名丹天秀，緻力于學習"滾樓""送枕頭"等文字技巧。遵循《花部農譚》的叙事："從西魏三個孩子，主動為言猥亵蔑，城井在八，百姓秀，跟風，染與鄉。"看到魏長生在江南地區的藝術影響力就足夠了。

對桑樹的好處

乾隆57年（1792年），魏長生再次被敵人陷害，被送回原籍。這次回到四川，他買下了現在成都東莫爾球場附近的公園，在四川生活了十年。他和川劇藝術家聚集在隔壁，很多藝術家也是他的弟弟，他們一起生活，一起表演，四川戲曲《五腔一》的形成和發展起到了開創性的作用，稱他為"川劇之父"是千真萬确的。

幾乎在同一時間，李在因"黃盒子"被錯誤監禁後被允許被驅逐回家鄉。魏長生的寄生書是與金堂的會面。北京相遇了，現在又相遇了，兩個人并沒有無休止地歎息。李敦源用詩評價魏長生：

偉旺船乘客，燕京漫長告别。突然赢得公信，來自繡花水城。推王豹好，歌出野狐的名字。那一年的價值貴，一千金紙不輕。

傅凡和平叔叔，石竹章六郎。一輩子花底工作，三天坐在香裡。假雲是油膩的，纏繞在黃金和玉石中。闫蘭誰做了樂譜，著名的廟組方。

李敦元覺得，魏三當時的色彩藝術歌唱很好，名聲就像日複一日，現在又不回到過去;

他回到四川後不久，就一直在北京得到他的支援，現在成都省華陽縣、高知縣專程來訪，一是感謝他當年的救濟，二是希望他能為成都戲曲的振興做點什麼。魏長生随後向高治縣送出了四川劇人修建"老朗寺"的宣言。經準許後不久，寺廟選址在成都華興正街北，東西長570城尺，南北長300城腳。魏長生率先仿照蘇州梨園協會的建築風格，将内塑梨園主唐明煌一位老人"老朗寺"改建為"嶽萊"茶園，新中國成立後重建， 命名為"錦江劇院"，現為"成都四川劇藝術中心"。近兩百年來，它接待了一代四川戲曲愛好者，已成為川劇藝術的聖地。

成都錦江劇院（彭州閑置照片）

《老朗寺》完結後，魏長生在這裡演繹了他最好的一部戲，即《韓振禮》（川劇《王昭君》）。此時的魏長生已經将近五十歲了，但是因為保養很好，穿衣還是年輕亮麗的人。李敦元看完後贊："最近看魏三演《韓振麗》劇，聲音真真，讓人想流淚。然後掃除鉛華，顧宇也是梨園的最好兒子。"清代四川藝術界"雙子座"的遺憾，已經作為一句好詞被子孫後代傳了下來。

殉道

青家慶五年（1800年），魏長生離開四川前往北京。57歲時，他就在《三清部》中出演了《山蓮弦》《火爆》等秦腔劇，場上表演依然一絲不苟，武功是實作了火的純綠色步伐。

在殉道的暮年，心還沒有結束。三年的舞台努力也讓他心力衰竭。嘉慶七年（1802年），魏長生在演出"表大背"演出後，當場演出。

蕭鐵戴濤是魏長生忠實的票友，一代名人逝世，他誠摯地哀悼：

英雄小子倆，總是去現場辛苦工作。周圍手指軟剛上百精緻，打熊手是玉纖維。

海外鹽知道有魏三，清旅遊名傳大江南。鬼魂遠赴錦州路，失聯的知己。

魏昌後名也頗有錢，但他不惜金錢，樂施會善待，幫助有需要的人，熱心為公益，到死為止，錢也不多。《耳語亭》記錄："窮人，受益者，為了了解自己的生意，一開始就跌入其中。"

魏長生在北京去世，他的徒弟陳寅官等素車白馬開着棺材回到四川，葬于金塘市的繡水橋。

魏暢的一生就像一出戲，也真正考驗了那出戲當人生。其歌劇藝術建造了一座不朽的紀念碑，表明後來從藝術家不斷前進。

作者介紹

李剛明，四川省金塘市吳鳳熙市，中國共産黨黨員，四川省文學交流促進會會員，成都市作家協會會員。他參軍四年，退休後，他開廠做生意，現在從事當地基層管理和文化工作。看到文字在散步，有很多文章散落在全國性的報紙和雜志上。

于子民，四川省文物保護協會會員，四川省文學交流促進會會員，成都曆史學會會員，金塘文化史委員會特邀研究員，天府邊城金塘縣非物質文化遺産專家評審團成員。無鳳西報執行主編。