對于景德鎮的印象，原來源于"瓷都"這個稱号，與鋼鐵之都、煤炭等城市相似，具有一種産權和名氣。與現代現代工業的其他地方不同，景德鎮瓷器有着悠久的曆史，工藝精湛，曾經作為當時中華文明的代表，引領世界數百年，是以瓷器和中國有着共同的名字"中國"。
從五代之初，景德鎮開始生産瓷器，到宋代開始繁榮，出現了"村窯火、家用陶器"的景觀，明清朝設立禦廠，集中原料、人力、技術、資金等方面的優質資源，促進景德鎮瓷器工業的快速發展， 成為該國的瓷器中心。帝制廠的建立和海外市場的開拓使分散在各個村落的小作坊聚集在一起，成就了大産業，分工越來越細緻，實踐者越來越多，形成了"七十八年窯鋪，土着二十三"的局面，景德鎮變成了"五方混合"， "十八省碼頭"被稱為陶瓷大都市。
在五千年的曆史中，中國文化一直以農業文明為主流，一千年前出現在景德鎮瓷器工業中，作為傳統手工藝文明顯得獨一無二。細緻的勞動分工、社會化的大規模生産更接近于現代工業，這也催生了資本主義生産關系的萌芽。渴望已久，終于有機會來到景德鎮，了解這裡悠久的曆史和濃重的陶瓷文化，受到當地人的推薦，景德鎮古窯民俗展區是最好的視窗。
進入景門，首先映入眼簾的是被尊為"風火仙女"的明代燒瓷技師通斌的雕像。柴爾德賓不是一個神話人物，曆史上也有人。據考察，通斌為明代，字創新，生活于1567年.B 1599年，漂浮在亮麗村人身上。孩子早就讀書了，直來直去，因為父母早逝，是以老師學藝術就是在瓷窯裡幹的。
在明朝，上司的職位通常由上司擔任。二十七年（公元1599年），班湘局長奉命到景德鎮監督龍缸。但龍缸體巨大，工藝複雜，多次燃燒也未成功。潘湘焦急，使各種手段逼迫和殘害瓷工。孩子怨恨起來，起身抗議，跳進燃燒的窯裡，為骨頭買單。第二天窯開窯，龍缸居然燒壞了。為了紀念這位直男英雄，瓷工們稱通賓為"風火仙女"，并在窯廠旁邊建了一座"風火仙廟"。燒瓷風火是最關鍵的因素，是以，景德鎮地區傳統民間稱"風火神"、"窯神"、"子窯"也稱神窯。
景德鎮瓷器有72道工序，明代宋映興在《天工開門》中寫道："一共一個空白的力，手72個，方可成儀器。其中一個微程式，還不是詳盡無遺的。"在古窯民俗展區設立了專門的傳統手工瓷器作坊，在生産加工的同時向參觀者展示工藝。經過加工的泥漿經過拉坯、坯料、釉料、彩繪綠花等工藝逐漸形成，一塊泥漿在工匠和大師手中加工成一件精美的藝術品，技藝精湛，讓我們睜開眼睛。
窯爐在瓷器生産中起着重要的作用，加工後的坯料要經過最關鍵的燒制過程，才能燒成成品瓷。在古窯民展區，可以看到不同時代不同形式的瓷窯。首先看到的是在清代的小鎮窯爐，這是古代瓷窯的最終形态也是最高水準，是經過數百年實踐探索研究，發展成熟的形态，這展現了景德鎮窯工數百年的汗水、經驗和智慧， 也代表了當時世界上制造瓷窯的最高技術水準。曆史最悠久、容量最大、品種最多的燃木瓷窯已成為國家文物保護的重點。
鎮窯對面有一座獅子窯，上面的獅子窯有一座明代代表窯型葫蘆窯，因為形狀像葫蘆又得名，這個葫蘆窯并不簡單，據說著名的袁清華鬼谷下山罐頭，明城鬥彩雞碗杯都是從這個窯裡來的。除了鎮窯、葫蘆窯、獅子窯，還有元代汕頭窯、宋代的龍窯都可以看到這裡，這些古窯都會被再燒好幾次，是窯火的延續，也是精神傳承。
為了保護曆史文物，景德鎮在城市改造過程中，分散在城市中的幾座古窯、古作坊和古建築進行搬遷，集中打造景德鎮陶瓷史博覽區，由古窯和陶瓷曆史博物館兩部分組成，成為景德鎮陶瓷文化最集中的參觀場所， 最精英的旅遊區之一，被國内外專家和陶瓷愛好者稱為"生活陶瓷博物館"。
"白如玉，亮如鏡，薄如紙，音如音"，是景德鎮瓷器的獨特風格，經過數千年的沉澱和經驗，景德鎮陶瓷行業形成了完整精良的手工工藝體系，其成就高，影響大，技術精湛，品種齊全，是任何時代， 任何地方都很難到達。千年瓷器名副其實，在中國陶瓷史上書寫了最輝煌的一頁。