從主觀角度評價曆史人物的善惡行為是不可取的。
今天，我們僅以項目羽毛為例，從遠古時代到現在對項目羽毛的評價分為兩個論點，但我們無法評估這兩個論點是對與錯，從不同的角度來看，每個人的了解都無法同步。
有人覺得，在進入象嶼之前，數十萬秦卒在邪惡之下，進入海關後燒毀鹹陽宮和秦陵，殺死了秦太子寶貝，這一系列的做法都不是英雄。而且，物品羽毛缺乏個性魅力，可疑和至今為公衆叛逃。
是以他的失敗是完全注定的。
還有人認為，項羽是秦朝末期的"第一英雄"，并且具有破釜沉舟的大智慧，他的楚軍要全面，在各大諸子中貢獻最大，應該由他來叮叮當當。
無論世界怎麼說，現實都是一樣的。
這位30歲的少年在下一次戰争中輸給了劉邦，雖然在他去世的那天通過逃跑來到了吳江海岸，但此時他沒有機會翻開這一頁。命運給了物品羽毛重新出現的機會，當吳江廷昌勸說他回家鄉休息休養時，物品羽毛以"我之死，非戰罪"、"天我死，我該如何穿越"為由拒絕登船，慷慨地死去。
之是以提到這些，是因為作者想說明一點：事物的視角不同，是以結論是不一緻的。再看看杜牧、王安石、李青召三位作家對項羽的一生有何不同的評價。
《問吳江館》 - 杜牧
軍人的家事勝負，包袱羞愧是男人。
江東的孩子是多才多藝的，不知道他們是怎麼來的。
844年，曆經多年難以捉摸的老杜被調往池州，知都慕春風傲，在經過吳江亭的特殊曆史景點稍作停留，喝了幾杯。
老渡在吳江亭喝了幾杯酒我們不知道，但他的心情一定挺舒服的，是以，隻見人們想起了一千年前的西楚巴王。
讀到這裡，杜牧找到一支筆和紙，揮手寫下自己對羽毛的看法：
戰場形勢如此複雜，瞬息萬變，沒有人能預測戰争的方向和結果。是以，真正的英雄才能識别和承受失敗。江東地區一直是有才華的一代，隻要能回到祖國，還能擔心不能召集一批英勇好戰的少兵？
在老渡看來，戰争這類事情一直難勝或負，從古至今從未出現過無敵将領，也從未有過屢次失敗的巢廢，誰能說出未來的方向呢？如果項目羽能冷靜下來規劃未來，回到江東以西楚巴王的名義重新召集一匹投票馬，那麼中原就很難重演了。他已經擁有了鹿中原鹿的經驗和教訓，是以毫無疑問，用更少的錢再次創業會做得更多。
顯然，杜牧對"我之死，非戰争罪"、"天我死我，我幹什麼"的論點嗤之以鼻，雖然，我們沒有看到杜牧直接批評這一點，但詩末設定的問題很清楚，在諷刺項羽缺乏承受失敗的心态， 心不寬廣。
在分析詩句的過程中，我們不能隻考慮詩句的内容，還要結合詩人生活的時代背景和境遇。
當時，杜慕沐風傲，剛拿到朝廷的委任書，雖然隻是從黃州派往池州，而且官銜也沒有改變，但對于杜牧來說，這不是挫折，隻是一個新的開始。
他在黃州已經有那麼多年的曆史了，地方治理井井有條，而現在，被派往宜家隻是一次"複出"，他堅信自己的努力是可以得到回報的，有一天法院會欣賞自己的表現。
是以，杜牧詩的重點在于缺乏責任感，缺乏勇氣，沒有勇氣再做一次。
《疊藏的吳江亭》——王安石
百戰疲憊強人哀悼，中原一戰敗難以挽回。
江東的孩子們今天在這裡，肯和國王回來了嗎？
眨眼間，杜牧題詞這件事已經200多年了，1054年秋天，吳江亭這個景區迎來了文學界的領袖——王安石。
1042年，王安石通過支部進入政壇。不過，王安石擔心國家和人民，并沒有直接去北京，而是選擇去偏遠的基層從零開始，體驗。
在寫這部《疊渘的吳江亭》之前，王安石已經在蜀州待了三年，期間成績斐然。王安石可以晉升，不僅靠翟項歐陽秀和翟湘文彥博的參照點，他有能力，有政治成就。
是以，當他來到吳江亭緬懷羽毛時，他考慮的不僅僅是"複出不為人知"，而是一件更深層次的事情。
在混亂的世界中，可憐的士兵們，為與窮盡的文官力量而戰，人民稱戰争為苦澀。項羽拉走了大批江東莊頂，卻讓他們全部埋在中原。就算他要重新開始，江東又有多少青年才俊？目睹了這麼多江東人的死亡和分離，會不會以自己的生命為籌碼陪伴着項目羽毛再下大賭注嗎？
标題中的"疊"字顯然是老王對老渡《問吳江亭》的回應，不算太多。
王安石是誰也是？
他在《唐歌八》中的名字，足以彰顯他的文學才華。
然而，在曆史上，王安石的政治能力比寫作更強，他的本質是政治家，而不是文盲。那些"春風和綠河南岸，當月亮照耀我"的詩句，但他未來的情感。也就是說，王安石不是一個以詩歌為職業的文藝青年，他是一個把國民經濟和民生放在首位的實幹家。
在實幹家眼中，皇帝的基礎不是他對問題的考慮，而是他的思想集中在一切的人生上。幾千年來，每次戰争都以國王為披風，但誰考慮過生活在戰争中的老百姓呢？他們提供食物，人力，并在國王的戰争中失去了家園和生命。如果從更深層次看，王安石的眼中是發動一場不公正戰争的野心。
跟随王的江東兒女死後，項羽作為楚王後的傀儡殺了，就算他想卷土重來，還有誰願意陪他玩弄生命呢？
這不僅是對戰争的反思，也是對羽毛性格的攻擊。
是以，按照王安石的了解，項目羽毛的失敗是必然的結果，他沒有資格去翻盤。
《夏日句子》——李慶昭
人生如人卐，死亡也是鬼。
到目前為止，我想起羽毛，拒絕過河東面。
李青钊是中國古代文壇為數不多的女詩人之一，作為一個在父權制社會（尤其是程竹麗的繁榮）背景下長大的女性，李慶召對這個問題的看法頗為獨特。
在我們來看看李慶昭為什麼寫這首詩之前，讓我們一如既往地看看時代的背景。
遼金戰争期間，北宋錯誤地選擇了與金州結盟，過早暴露了國力，使晉民和軍人分成兩條路，從太原、燕京雙線進入中原，颠覆了北宋。宋惠宗、宋琴宗兩對父子成為俘虜，其餘朝臣與大宋宗室逃往杭州小宮廷。
在這段屈辱的曆史之後，雖然，大宋仍然保留了國歌，但它隻能是一部分，曆史被稱為"南宋"。
李慶召的丈夫趙明成是宋朝的大臣，南逃後，趙明誠被任命為建康志府。1129年，建康爆發内亂，被迫放棄城市趙明誠夫婦不得不放棄城市逃跑。在逃跑的過程中，兩人來到了烏江，那裡是羽流自己造成的。
在吳江亭，李慶钊有感觸，創作了《夏句》：
要活下去，你必須成為世界的英雄;
為什麼直到現在才有那麼多人記得羽毛？
是因為他甯願死也不願回到江東求生。
李慶召的作品真的是向項宇緻敬嗎？
不一定。
當時，南宋正面臨内憂和外在的麻煩，以成珠裡為主流的醫生可能不同意象嶼政權的合法性。是以，李慶召對項羽的贊美顯然是有特别之處的。
在李青的照顧下，靖康的戰争對大宋子民造成了極大的傷害。在國家危急時刻，趙宋王朝的選擇不是與金人戰鬥到底，而是以天子保衛北方人民生存的态度，而是逃南求生。李慶召和她的丈夫從南邊的亮亮，一定目睹了很多人流離失所的家庭來打破局面，是以在她眼裡，那些不顧人民生活棄河棄山的統治者是可恥的。
是以，他們繼續以"過河東"後的部分行為，被李慶召用"夏句"諷刺。
誠然，李慶昭的筆迹将這首紀念詩提升到了一個新的高度，成為中國現代教科書中的經典之作。
但事實真的如此嗎？
生活在楚站區的人們可能無法在和平與安全的環境中生活和工作。是以，即使物品羽毛"向東過河"，其性質也與南宋有根本的不同。雖然用物品羽毛借用古代諷刺的做法并不嚴謹，但這首詩所揭示的使命感和責任感卻值得肯定。
是以，在李青的照顧下，用成敗來衡量英雄是愚蠢的。項羽早就預料到了"過河"的後果，但他卻不情願和偷竊，這種氣節是南宋所秉承的逃亡主義無法比拟的。
杜牧、王安石、李慶召分别對自己在項目羽化上的位置評價，但是，作為後來的人我們不能說誰更明智。畢竟，我們生活在一個非常不同的環境中，生活環境也大不相同，對事物的了解隻能是仁慈的人看到仁慈的智者看到的智慧。
資源：
《問吳江亭》、《疊加吳江亭》、《夏句》、《歌史》