从主观角度评价历史人物的善恶行为是不可取的。
今天，我们仅以项目羽毛为例，从远古时代到现在对项目羽毛的评价分为两个论点，但我们无法评估这两个论点是对与错，从不同的角度来看，每个人的理解都无法同步。
有人觉得，在进入象屿之前，数十万秦卒在邪恶之下，进入海关后烧毁咸阳宫和秦陵，杀死了秦太子宝贝，这一系列的做法都不是英雄。而且，物品羽毛缺乏个性魅力，可疑和至今为公众叛逃。
所以他的失败是完全注定的。
还有人认为，项羽是秦朝末期的"第一英雄"，并且具有破釜沉舟的大智慧，他的楚军要全面，在各大诸子中贡献最大，应该由他来叮叮当当。
无论世界怎么说，现实都是一样的。
这位30岁的少年在下一次战争中输给了刘邦，虽然在他去世的那天通过逃跑来到了吴江海岸，但此时他没有机会翻开这一页。命运给了物品羽毛重新出现的机会，当吴江廷昌劝说他回家乡休息休养时，物品羽毛以"我之死，非战罪"、"天我死，我该如何穿越"为由拒绝登船，慷慨地死去。
之所以提到这些，是因为作者想说明一点：事物的视角不同，所以结论是不一致的。再看看杜牧、王安石、李青召三位作家对项羽的一生有何不同的评价。
《问吴江馆》 - 杜牧
军人的家事胜负，包袱羞愧是男人。
江东的孩子是多才多艺的，不知道他们是怎么来的。
844年，历经多年难以捉摸的老杜被调往池州，知都慕春风傲，在经过吴江亭的特殊历史景点稍作停留，喝了几杯。
老渡在吴江亭喝了几杯酒我们不知道，但他的心情一定挺舒服的，所以，只见人们想起了一千年前的西楚巴王。
读到这里，杜牧找到一支笔和纸，挥手写下自己对羽毛的看法：
战场形势如此复杂，瞬息万变，没有人能预测战争的方向和结果。因此，真正的英雄才能识别和承受失败。江东地区一直是有才华的一代，只要能回到祖国，还能担心不能召集一批英勇好战的少兵？
在老渡看来，战争这类事情一直难胜或负，从古至今从未出现过无敌将领，也从未有过屡次失败的巢废，谁能说出未来的方向呢？如果项目羽能冷静下来规划未来，回到江东以西楚巴王的名义重新召集一匹投票马，那么中原就很难重演了。他已经拥有了鹿中原鹿的经验和教训，因此毫无疑问，用更少的钱再次创业会做得更多。
显然，杜牧对"我之死，非战争罪"、"天我死我，我干什么"的论点嗤之以鼻，虽然，我们没有看到杜牧直接批评这一点，但诗末设定的问题很清楚，在讽刺项羽缺乏承受失败的心态， 心不宽广。
在分析诗句的过程中，我们不能只考虑诗句的内容，还要结合诗人生活的时代背景和境遇。
当时，杜慕沐风傲，刚拿到朝廷的委任书，虽然只是从黄州派往池州，而且官衔也没有改变，但对于杜牧来说，这不是挫折，只是一个新的开始。
他在黄州已经有那么多年的历史了，地方治理井井有条，而现在，被派往宜家只是一次"复出"，他坚信自己的努力是可以得到回报的，有一天法院会欣赏自己的表现。
因此，杜牧诗的重点在于缺乏责任感，缺乏勇气，没有勇气再做一次。
《叠藏的吴江亭》——王安石
百战疲惫强人哀悼，中原一战败难以挽回。
江东的孩子们今天在这里，肯和国王回来了吗？
眨眼间，杜牧题词这件事已经200多年了，1054年秋天，吴江亭这个景区迎来了文学界的领袖——王安石。
1042年，王安石通过支部进入政坛。不过，王安石担心国家和人民，并没有直接去北京，而是选择去偏远的基层从零开始，体验。
在写这部《叠渘的吴江亭》之前，王安石已经在蜀州待了三年，期间成绩斐然。王安石可以晋升，不仅靠翟项欧阳秀和翟湘文彦博的参照点，他有能力，有政治成就。
因此，当他来到吴江亭缅怀羽毛时，他考虑的不仅仅是"复出不为人知"，而是一件更深层次的事情。
在混乱的世界中，可怜的士兵们，为与穷尽的文官力量而战，人民称战争为苦涩。项羽拉走了大批江东庄顶，却让他们全部埋在中原。就算他要重新开始，江东又有多少青年才俊？目睹了这么多江东人的死亡和分离，会不会以自己的生命为筹码陪伴着项目羽毛再下大赌注吗？
标题中的"叠"字显然是老王对老渡《问吴江亭》的回应，不算太多。
王安石是谁也是？
他在《唐歌八》中的名字，足以彰显他的文学才华。
然而，在历史上，王安石的政治能力比写作更强，他的本质是政治家，而不是文盲。那些"春风和绿河南岸，当月亮照耀我"的诗句，但他未来的情感。也就是说，王安石不是一个以诗歌为职业的文艺青年，他是一个把国民经济和民生放在首位的实干家。
在实干家眼中，皇帝的基础不是他对问题的考虑，而是他的思想集中在一切的人生上。几千年来，每次战争都以国王为披风，但谁考虑过生活在战争中的老百姓呢？他们提供食物，人力，并在国王的战争中失去了家园和生命。如果从更深层次看，王安石的眼中是发动一场不公正战争的野心。
跟随王的江东儿女死后，项羽作为楚王后的傀儡杀了，就算他想卷土重来，还有谁愿意陪他玩弄生命呢？
这不仅是对战争的反思，也是对羽毛性格的攻击。
因此，按照王安石的理解，项目羽毛的失败是必然的结果，他没有资格去翻盘。
《夏日句子》——李庆昭
人生如人卐，死亡也是鬼。
到目前为止，我想起羽毛，拒绝过河东面。
李青钊是中国古代文坛为数不多的女诗人之一，作为一个在父权制社会（尤其是程竹丽的繁荣）背景下长大的女性，李庆召对这个问题的看法颇为独特。
在我们来看看李庆昭为什么写这首诗之前，让我们一如既往地看看时代的背景。
辽金战争期间，北宋错误地选择了与金州结盟，过早暴露了国力，使晋民和军人分成两条路，从太原、燕京双线进入中原，颠覆了北宋。宋惠宗、宋琴宗两对父子成为俘虏，其余朝臣与大宋宗室逃往杭州小宫廷。
在这段屈辱的历史之后，虽然，大宋仍然保留了国歌，但它只能是一部分，历史被称为"南宋"。
李庆召的丈夫赵明成是宋朝的大臣，南逃后，赵明诚被任命为建康志府。1129年，建康爆发内乱，被迫放弃城市赵明诚夫妇不得不放弃城市逃跑。在逃跑的过程中，两人来到了乌江，那里是羽流自己造成的。
在吴江亭，李庆钊有感触，创作了《夏句》：
要活下去，你必须成为世界的英雄;
为什么直到现在才有那么多人记得羽毛？
是因为他宁愿死也不愿回到江东求生。
李庆召的作品真的是向项宇致敬吗？
不一定。
当时，南宋正面临内忧和外在的麻烦，以成珠里为主流的医生可能不同意象屿政权的合法性。因此，李庆召对项羽的赞美显然是有特别之处的。
在李青的照顾下，靖康的战争对大宋子民造成了极大的伤害。在国家危急时刻，赵宋王朝的选择不是与金人战斗到底，而是以天子保卫北方人民生存的态度，而是逃南求生。李庆召和她的丈夫从南边的亮亮，一定目睹了很多人流离失所的家庭来打破局面，所以在她眼里，那些不顾人民生活弃河弃山的统治者是可耻的。
因此，他们继续以"过河东"后的部分行为，被李庆召用"夏句"讽刺。
诚然，李庆昭的笔迹将这首纪念诗提升到了一个新的高度，成为中国现代教科书中的经典之作。
但事实真的如此吗？
生活在楚站区的人们可能无法在和平与安全的环境中生活和工作。因此，即使物品羽毛"向东过河"，其性质也与南宋有根本的不同。虽然用物品羽毛借用古代讽刺的做法并不严谨，但这首诗所揭示的使命感和责任感却值得肯定。
因此，在李青的照顾下，用成败来衡量英雄是愚蠢的。项羽早就预料到了"过河"的后果，但他却不情愿和偷窃，这种气节是南宋所秉承的逃亡主义无法比拟的。
杜牧、王安石、李庆召分别对自己在项目羽化上的位置评价，但是，作为后来的人我们不能说谁更明智。毕竟，我们生活在一个非常不同的环境中，生活环境也大不相同，对事物的理解只能是仁慈的人看到仁慈的智者看到的智慧。
资源：
《问吴江亭》、《叠加吴江亭》、《夏句》、《歌史》