梁思誠先生曾經說過：藝術的開端，雕塑第一。
五十七年前，一位名叫唐世柴的四川青年心甘情願地來到上海，過着"雙手泥"的生活，給這座城市留下了許多經典雕塑。
近日，在"時代印記——唐石斯坦雕塑生涯60年回顧"之際，記者在上海油畫雕塑博物館美術館與唐世斯坦先生聊了聊自己的雕塑夢想。
紀念碑建築群
1964年8月26日清晨，一艘内河船在清晨進入黃浦江。站在甲闆上，看着一艘挂着各種旗幟的貨船經過，不遠處的外灘建築群在陽光下閃耀着金色的光芒。這位22歲的年輕人有一個"上海夢"——總有一天，他的雕塑将矗立在這個美麗的大城市。
唐世斯坦從小就熱愛繪畫，想成為"中國的利維坦"。進入四川美術學院雕塑系後，他很快愛上了藝術，一個暑假，他和老師從重慶出發，沿着成都、西安、鹹陽、天水、洛陽、平遙、太原、大同抵達北京，在搜尋中國古代雕塑的精髓的過程中，讓他終生受益。
"雖然雕塑和繪畫有很多共同點，但兩者之間仍然存在很大差異。雕塑誕生之初就令人難忘，與人類文明的發展息息相關。唐世軒告訴記者，早在學校時，他就心中就有一個強烈的紀念情結。他認為，創作不朽雕塑是雕塑家應該做的，也是雕塑家實作自我價值和社會價值的最佳管道和載體。
唐士丹《把監獄底子穿通》石膏
剛到上海後，唐先生被配置設定到上海工藝美術學院任教，後來調到上海市政府城市規劃辦公室（後更名為上海城市規劃設計研究院）。雖然在很長一段時間裡，雕塑并不屬于唐世斯坦自己的作品，但他并沒有放棄自己的雕塑夢想。1986年調到上海油畫雕塑學院後，投身藝術創作。
1976年，唐世元受委托為上海寶山烈士陵設計大型紀念浮雕。成千上萬為解放上海而英勇犧牲的烈士一直睡在這裡。"這是我第一次做一個大型紀念雕塑。我想追求的是粗犷、簡約、建築、張力的風格。"這幅寬20米、高2.5米的《戰勝》在這方面奠定了唐十斯坦紀念雕塑風格。
1984年，唐世斯坦為龍華烈士陵創作的《坐下監獄底下》的草稿方案，是一件非常内在緊張和視覺震撼的紀念雕塑。唐十钗使用深浮雕的形式，革命者屈服于狹小的空間，連脖子都伸不直，進而暗示了革命者在獄中。他吸收了西方現代雕塑相對簡約的風格特征，注重結構和形式感，成功地塑造了一個意志堅強的革命者的形象。
如果說《坐徹監獄底部》更多的是利用身體彎曲給觀衆帶來視覺震撼，那麼，在2000年的《龍潭三姐》中，三個角色就像被囚禁在黑暗中，隻露出三個用堅定的眼睛向外看。
展覽策展人、上海油畫雕塑博物館副館長傅俊認為，與純粹基于藝術想象的《監獄底下》不同，《龍潭三姐》是中共中央三位中央情報官員李炮、錢莊飛、虎笛的藝術再創作。從這個真實曆史主題的創作可以看出，雕塑家隻能創作有血有肉的作品，而不是概念化的作品，隻有通過建立對曆史的真實感受，了解曆史，了解曆史中的人物。
唐志士在作品《黑洞》前
塑膠不再活
一個優秀的肖像雕塑，就像一個人的傳記。
唐世源和巴金先生是村民，在高中時，他經常路過巴金的老房子。給人的印象是，老房子門口有一扇緊閉的黑門和一對石獅子。晚年，巴金在《如你所願》中大喊"實話實話"，唐世軒帶着一個站着的随從宣讀了，想給巴金立個雕像。但當時，巴金因身體原因很少在公開場合露面，也不再接受探視。碰巧的是，唐世元的朋友給了他一套珍貴的巴金生平照，唐世斯坦通過這些照片反複思考了巴璋舊魔咒的魅力，完成了對巴金的緻敬。
這部《不要說謊——向已故吠叫緻敬》于1995年完成。唐士丹自覺地把巴金的眼睛微微閉上，若有所思地望着前方。為了讓人們看到他憂慮的意識和睿智而深刻的眼睛，他戴上眼鏡的鼻子，用獨特的形象進行治療，隻保留了眼鏡的主框和結構，讓鏡片完全變白。嘴巴的處理也很特别：老嘴微微張開，好像有什麼話要說，也好像處于内省狀态。通過這個小小的雕像，唐詩舍努力凝聚和總結巴金人生的起起落落，以及他的思想和精神。二十多年後的今天，這幅肖像雕塑依然具有感人的魅力。
唐詩樹《别說謊——向已故巴金緻敬》銅獎
除了巴金，唐還為鄧小平、朱德、宋慶齡、黃興、陶行志、胡玉芝、劉海粟、愛因斯坦等許多偉人和名人創作了雕塑。
他不僅為名人創作肖像，還為普通人創作雕塑，以及文學人物的肖像。
上海魯迅紀念館收藏的《孔一吉》是唐石社雕塑的第一個文學人物。他把洞B自己的眼睛直直地盯着，眼睛空空如也，皺紋很深，臉上帶着驚愕和恐慌的表情。這時，他被丁打斷了，爬到地上的櫃台前，擡起頭來，用微弱的聲音向櫃台人員要了一碗酒。那微弱而嘶啞的聲音，在唐師社心中仿佛一道霹靂，他專注地塑造着，是孔毅在開場那一刻一直的表達。為了讓觀衆的注意力集中在臉上，他也有意識地抛棄了孔B的後腦勺，進而強烈而生動地揭示了孔B混亂、茫然、無助的内心世界和精神狀态。
南浦大橋浦東段的不鏽鋼雕塑"連結"
走出"創新焦慮"
在近60年的創作生涯中，唐世斯坦創作了近100件肖像雕塑。"我怎樣才能雕刻一個人的靈魂？"記者問道。"先看骨相，還要仔細觀察對方的眼睛、眼窩、嘴唇、下巴......男人臉上的所有細節都在說話。除了觀察靜态之外，還要跟蹤動态。要知道一個人的表情如何變化，運動如何變化，你需要了解一些解剖學知識。唐回答說。
在傅俊看來，唐世軒深刻了解了每個客體的體驗和心境，通過造型找到了内在的痕迹，進而把握了人物本質的形象特征，最後展現了客體的精神氣質和思想内涵。"他的雕塑經常包含着人類深深的關注。無論是對孔毅基的同情，還是對巴金的尊敬，還是對紅軍戰士之父的關心，都展現了他人的尊嚴、命運、維護和追求的價值，這是一種高尚的胸懷、素養和興趣，也是一位藝術家創作出優秀作品的人文背景。"
唐相信，隻要觀衆欣賞，作品自然會發光。"如果我問雕塑家60年前的夢想和57年前的上海夢是圓的，我想是的。上海的許多經典雕塑都出自唐世玄之手：南浦大橋浦東段的不鏽鋼抽象雕塑《連環》，黃興公園的《黃興肖像》，中共上海市委黨校的《馬克思與恩格斯》，劉海粟美術館前的《愛因斯坦的肖像》， 上海電影博物館前的"電影之魂——謝進"等
唐世玄、于繼勇、曾祿福合著《馬克思與恩格斯》（中國共産黨上海市委黨校成立）
有一次，唐士丹去野外出差，火車上的一名士兵問："你從事什麼職業？"像教授一樣看待自己的氣質，但像勞動人民一樣看待自己的雙手。唐士丹笑了笑，"我是勞動人民。"他的手，他已經用泥土戰鬥了近60年，早就很粗了，指關節變形了，他甚至握不住拳頭。我有一個建築師朋友，他稱自己為泥瓦匠，是以不是建造雕塑的泥瓦匠嗎？"唐說。
如今，近八十歲的唐世軒心中一直盼望着雕塑藝術能夠進一步走進人們的生活。面對當今越來越多的抽象雕塑，他說，"我們這一代雕塑家注重造型，用材料服務于造型，關注手頭的功夫。如今的雕塑家更注重抽象，注重材料本身的美，美的形式走向極緻，這是一種進步。然而，藝術創作應避免陷入"創新焦慮"。藝術需要創新，需要大膽，"厚臉皮"，但不能為了創新而創新。這涉及到藝術的起源，藝術與人的關系。"他始終相信藝術是一種語言，是心靈的真誠表達。
主編：闫丹韻 文 編：陳俊軒 标題：上海油畫雕塑學院
來源： 作者： 陳俊輝