摘要：
本文探讨了兩位哲學大師在藝術哲學領域的核心貢獻，從康德的先驗理性架構到海德格爾的存在論轉向，揭示藝術的真理。文章首先概述了康德的先驗理性如何為藝術立法，天才精神在理性大廈中的作用，以及如何調和經驗與先驗，随後，通過海德格爾的反思，懸置康德的藝術經驗性，承襲先驗轉向“存在”，解蔽真理”，并探讨“真理”與“天才”精神的融合。
I. 引言
在藝術哲學的曆史長河中，伊曼努斯·康德與馬丁·海德格爾的名字無疑是兩顆璀璨的星辰，他們以獨特的藝術觀照耀着哲學與藝術理論的天空。康德，作為啟蒙時代的哲學巨匠，以其批判哲學體系奠定了現代理性主義的基石，藝術在其龐大架構中占有一席之地，通過先驗理性為藝術立法，強調天才精神在藝術創作中的作用，對藝術哲學産生了深遠影響。
而海德格爾，20世紀的存在主義哲學家，以其獨特的存在論視角重新審視藝術，對康德的理性架構進行反思，将藝術帶入“存在”的廣闊領域，對藝術本質進行了一次深度的重新定義，對現代藝術哲學的發展起到了推動作用，尤其是在後現代主義與後現代藝術理論中留下不可磨滅的痕迹。
II. 康德的藝術哲學：先驗理性的建構
A. 先驗理性與藝術立法
康德的藝術哲學中，先驗理性是藝術立法的核心原則，是了解藝術創作與鑒賞的基石。他主張藝術是理性與感性的和諧統一，藝術作品通過知性原則展現普遍性，成為溝通主體性的表現。
先驗原理，即藝術的普遍有效性并非源自後天性的感官經驗，而是理性先天固有的判斷力所設定的規範，藝術創作因而遵循理性原則，如比例、和諧等，為藝術立法。這種立法使得藝術創作不僅源于個體靈感，更遵循理性，使藝術作品具有普遍可傳達性，成為社會共享的精神财富。
B. 天才精神與理性大廈
康德哲學的“天才”概念在藝術中至關重要，它是藝術創作的特殊驅動力，是理性大廈的連接配接知性與感性的橋梁。天才不簡單是天賦異禀賦，而是理性與感性完美結合，藝術家在創作中自由運用理性法則而不受制于法則，卻又能展現法則，創作出新奇。
天才的作品看似原創，實則符合先驗理性原則，使理性大廈穩固。藝術家的創作如同建築師，天才在知性大廈中自由發揮，建構理性，使藝術作品既新穎又普遍，展現了理性大廈的和諧統一。
C. 經驗與先驗的共通
康德的藝術哲學中，調和經驗與先驗，通過共通感實作藝術的普遍性與個體性統一。先驗感是主體先天條件，是藝術欣賞者共有的感覺方式，是經驗與理性法則的先天規定，使藝術作品能被了解。
經驗是個體的，但通過共通感，藝術作品的普遍性得以傳達，使個體經驗超越，達到理性普遍共鳴。共通感讓藝術成為可能，使個體經驗與理性法規和諧，藝術作品的普遍性與個體性相聯，藝術在康德的哲學中實作先驗與經驗的共融彙通。
III. 海德格爾的反思與藝術的超越
A. 懸置經驗的有限性
海德格爾批判地審視康德的藝術觀，認為康德過分強調理性與先天條件，忽視了藝術經驗的個體性和生活世界的豐富性。海德格爾指出，康德的藝術理論中主體經驗的有限性，即在于未能充分展現藝術作為在世存在的獨特性和情境性，它在個體生活世界中的生動表達。
海德格爾引入存在問題，強調藝術應當是存在者的參與世界的方式，而非僅憑理性架構下的産物，進而揭示了藝術經驗的有限性，藝術的個體性和存在情境化。
B. 先驗“精神”的承襲與超越
海德格爾并未全盤否定康德的藝術理性主義，他承襲了康德對藝術中理性精神的重視，但超越了純粹先驗的理性主義，轉向了存在論的“存在”。他将藝術看作存在者的在世行為，藝術創作是存在者揭示真理的方式。
海德格爾的超越在于将康德的“精神”從先驗理性中解放，引入“存在”，藝術不再是純理性的表達，而是存在者存在方式，是存在者的“真理”在藝術中的揭示。
C. 真理性的解蔽與存在
海德格爾通過“解蔽”概念，分析藝術中的“真理”，揭示了藝術如何與存在相聯。他認為，藝術作品如同世界一樣，原本被“集置”（Gestellen）于一種遮蔽狀态，藝術的任務是解蔽，讓存在者存在（Sein-der-Welt）自身顯現。
海德格爾的“解蔽”意味着藝術不是理性揭示，而是讓存在者的存在本身得以揭示，藝術創作和鑒賞是存在者對存在了解的過程，是真理的揭示。藝術的真理不是理性所能言說的，而是存在本身在藝術中的顯現，存在者在藝術中的“真理”與存在相聯，藝術成為存在論的揭示，而非理性的表達。
IV. 藝術的“真理”與“天才”
A. 真理與理念的融合
在康德與海德格爾的藝術哲學中，“真理”與“天才”及理念的融合，形成了藝術了解的特殊場域。康德認為，藝術的天才作為理性與感性完美結合，是理念的直覺，藝術作品通過天才表達理念，成為普遍可了解的美。
而海德格爾則從存在論出發，将“真理”視為藝術中揭示存在的方式，天才”則是此在藝術中不可言說的真理的揭示者，通過藝術行為，讓存在自身展現。在這兩種哲學中，“真理”與“天才”與理念緊密相連，藝術作品是理念或存在的顯現，天才作為藝術家的不可言說的揭示者，使藝術與理念或存在融合。
B. “真理”的存在
在藝術中，“真理”作為“天才”不可言說的部分，展現為藝術的深度與獨特性。康德哲學中，天才通過藝術作品傳達普遍理念，而不可言說的“真理”展現為作品的普遍性，藝術的普遍傳達能力。
海德格爾則認為“真理”是存在者的揭示，天才”作為藝術中的不可言說，是存在者對存在的直接揭示，藝術中真理的不可表達性，即藝術的深度，不可言說的真理展現為藝術作品的獨特存在性，藝術家的不可言說創造。
C. “天才”精神的先驗性
“天才”在藝術中成為先驗與經驗的交彙點，展現了主體性的深度。康德的天才精神，作為理性與感性完美結合，是先驗的産物，既是先天的理性法則又是經驗的創造，天才精神是先驗理性與經驗的結合體，主體性展現為藝術創作的普遍與個體的結合。
海德格爾的天才”則在藝術中是存在者的在世存在方式，藝術家的“天才”作為存在者揭示存在，藝術的行為，是先驗與經驗的結合，主體性展現在存在者的在世藝術行為中，藝術是主體性與先驗性在藝術中的展現，展現了藝術的深度與存在者主體性的藝術創造。
V. 經驗與先驗的共通
A. 共通感的傳遞
在藝術鑒賞中，共通感作為一種特殊的先天能力，扮演了關鍵角色，它傳遞了先驗的具體形式，使之成為經驗的有機組成部分。康德首次提出，共通感作為鑒賞的普遍性基礎，是先驗性的，它允許不同個體超越了純粹個人經驗的局限，共享藝術的普遍價值。
這種傳遞，是通過藝術作品的直覺感受，讓鑒賞者間接經驗到了藝術家通過天才性所傳達的普遍理念或海德格爾的“真理”，使存在。共通感使藝術的體驗超越了個體差異，實作了經驗與先驗的共通，藝術作品成為了主體間普遍經驗與個體經驗的橋梁。
B. 先驗與主體性
藝術中的主體性與先驗性不可言說的“天才”部分共存有，展現了藝術創作與鑒賞的深層互動。在康德的架構裡，主體性是理性與感性在天才中和共舞，主體性展現在藝術家創造的普遍性作品中，是理性與感性融合的天才性，主體性通過作品傳達了普遍理念，主體性使鑒賞者通過共通感了解。
而海德格爾的主體性，藝術作為存在方式，藝術家的主體性在藝術創作中揭示存在，主體性是存在者的在世存在，藝術中的表達，主體性與先驗的不可言說的天才”部分共存有，是主體性在藝術中對存在的揭示，藝術家主體性展現不可言說的“真理”，主體性在藝術中與存在性的揭示，主體性與先驗的不可說的天才”共存有，主體性在藝術中展現了主體與存在的深度。
藝術中主體性與先驗性不可言說的“天才”共存有，展現了藝術的主體性在藝術中的主體性與先驗性揭示，是藝術創作與鑒賞中主體性互動的深度展現，展現了藝術的主體性與存在論的内在聯系。
VI. 結語
通過對比分析，我們清晰地看到，康德與海德格爾在藝術哲學領域内做出了獨特且互補的貢獻。康德以其先驗理性的立場，為藝術立法，将藝術創作與鑒賞建立在理性與天才精神的普遍性之上，強調了藝術的理性與感性和諧統一，為藝術創作與鑒賞提供了理論基礎。
海德格爾則通過存在論的視角，超越了康德的先驗架構，将藝術了解為存在揭示真理的方式，藝術中的“真理”作為不可言說的“天才”部分，強調了主體性在藝術創作與存在中的核心作用，重新定義了藝術本質，開啟了藝術了解的新路徑。
論文作者：蘆熙霖
參考文獻：
康德《判斷力批判》
海德格爾《存在與時間》
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