陸壓大概是《封神演義》中最為神秘的人物，出現的很是蹊跷突兀，在其首次出場時闡教諸仙甚至見多識廣的燃燈道人竟無一人認識他，縱觀全書，與之相識的煉氣士幾乎都絕無僅有。
陸壓的自述和描寫中稱其“不去玄都拜老君，不去玉虛門上諾”，這說明他并非闡教中人，而屢屢與截教為敵也看得出其必然不是截教弟子。另外，從站隊時的位置以及老子、元始天尊的态度看得出，盡管陸壓神秘而強大，但按照地位和輩分，與闡教二代諸仙大體相當，至于什麼“先有鴻鈞後有天，陸壓道君還在前”以及鴻鈞老祖小師弟的說法與《封神》原著并無關聯。
既非兩教弟子，與封神大戰就沒有直接關系，那麼也就是說陸壓蠻可以不趟這趟渾水，可是為何在趙公明吊打闡教門人時他會突然出現，同時還授予姜子牙秘術“釘頭七箭書”，進而害了趙公明性命呢？究其原因，愚以為有三個可能，下面就與大家逐一分享。
可能性一：背後隐藏大咖的訓示
剛才我們說過，在陸壓首次出場時包括燃燈在内的闡教諸仙沒一個認識他，而其高深的修為，抛開兩大教主老子和元始天尊，縱觀闡教也就隻有燃燈道人和玄都大法師隐約能與之比肩，這樣的大能說他背後沒有勢力作為倚仗怕是很難讓人信服。
這裡必須再度重申，《封神演義》原著中的陸壓盡管修為道行不俗，法寶、秘術也很厲害，但是最多最多也就是和闡、截兩教二代弟子中的佼佼者并駕齊驅，遠達不到各大掌教的高度，那些超然的設定基本都是來自于民間故事、評書以及現代網文，與原著大相徑庭。按照原著中的描述，陸壓确實是實力罕見的大能，但尚且無法與老子、元始比肩，就更不用說鴻鈞道人了。
那麼陸壓背後的勢力是哪一方，掌控者又是誰呢？書中有一條不算線索的線索——陸壓與衆不同的法寶“斬仙飛刀”。這件寶貝與其他法寶最大的不同就是好像已經開啟了靈智，陸壓每每使用，不僅要客客氣氣地搭個“請”字，口稱“請寶貝轉身”，同時還需要打躬作揖，時不時還會向昆侖山的方向叩拜。言語間的客氣或許是沖着法寶，但更多應該還是因為某位大能的面子，再結合其叩拜的方向，我們有理由懷疑斬仙飛刀的真正主人可能并不是陸壓，而是其背後的大能，而這位大能的道場十有八九就在昆侖山上。
說到這裡有的書友就要疑惑了，昆侖山玉虛宮的當家人正是闡教掌教元始天尊，但是通過剛才的分析我們已經明顯能夠看出陸壓并非闡教弟子，也就是說他和元始天尊并無師承關系，這是不是自相沖突呢？這就要結合第二個不仔細看就會忽略的細節來說了。
由于提到昆侖山大家會不由自主的想到元始天尊，是以往往會忽略一點，就是實際上昆侖山是很大的，在這座仙山上還住着一位足以和元始天尊并駕齊驅的三界頂尖人物——瑤池金母，這點龍吉公主曾明确透露過。
由于現代網文把昊天上帝和瑤池金母寫得很不堪，是以不少人将之看低，實際在原著中，瑤池金母不僅是三界女仙之主，作為大天尊昊天上帝的妻子更是從某種程度上算得上至尊級人物。之是以會開啟封神大戰，其中一個重要原因就是昊天上帝命仙首十二稱臣，也就是說整個三界都在為昊天上帝一紙号令忙前忙後，那麼假設陸壓背後的人真的是瑤池金母，那麼她很有可能派陸壓這個得力爪牙去相助闡教，以成封神之事，于是當趙公明碾壓闡教諸仙、燃燈等人一籌莫展時，陸壓及時出現，為了不染因果又可盡力完成差事，便将秘術授予姜子牙，将趙公明拜射緻死。
“釘頭七箭書”用來陰人實用性極強，但是整部書下來僅用了這一次，這就更能說明陸壓此行是奉命行事，這麼說可能有點雲山霧罩，簡單點就是瑤池金母算到了趙公明會對封神大計形成阻礙，便命陸壓出世以“釘頭七箭書”将趙公明送上封神榜，秘術十有八九為瑤池金母傳授，不得令不可輕用，否則沒道理隻用過這一次。
是以很有可能陸壓隻是一個奉命行事的“跑腿小哥”，一切行為皆為背後大神的訓示，陸壓不過奉命行事罷了。
可能性二：善緣與分我杯羹
衆所周知，封神大戰在開啟前，太上老君、元始天尊、通天教主奉老師鴻鈞道人之命于碧遊宮三教共議封神榜，換言之這場三界浩劫是經過三大聖人協商并且同意認可的，事後通天教主曾告誡過門人弟子，要緊閉山門，莫染紅塵，否則封神榜上有名姓，與人無尤。
而後，元始天尊選派弟子姜子牙下界助武王伐纣，各洞門人如哪吒、楊戬等也紛紛奉命出山相助，這一切的一切看似有失公允，其實都是通天教主預設的，或者說通天教主從來沒有過給殷商作靠山的想法，但是由于金靈聖母的徒弟聞仲在殷商地位超然，于截教也頗有人脈，這就使得很多截教煉氣士不顧師命而為朋友出頭，如九龍島四聖、金鳌島十天君，當然了，最大的咖便是得道于天皇時期的峨眉山煉氣士趙公明。
在聞仲上峨眉山求助時，趙公明沒有半點猶豫，甚至還非常自信并有些責怪地對聞仲說，既然有這樣的事為何不早來找自己，若是早來又豈會有那麼多同門身死上榜，可見從頭到尾他都沒把通天教主的話當回事。是以趙公明出山不僅是逆天而行，同時還違背了老師的指令。而他卻不知道，打從踏出峨眉山的那刻起結局便已經注定，就算通天教主對這位修為高深的門人感到惋惜，卻也不得不将其視作“棄子”，趙公明也就在不知不覺中再無靠山可依。
這樣的特殊情況下，趙公明基本面對的就是一個必死的結局，可是他有道行，又有強力法寶，以緻闡教諸仙被打得節節敗退，即便落了定海珠，不想趙公明又借來了金蛟剪，依舊打得燃燈等人灰頭土臉。
都說雪中送炭好，雨後送傘遲，趙公明已經被貼上了死亡标簽，卻苦于無人能治，那麼陸壓在這個時候出手不僅能博得闡教好感，還不會因而惡了通天教主，等于說是送到眼前的“順水人情”。試想闡教和截教明争暗鬥不知多久了，能做與闡教結下善緣又不得罪截教這種左右逢源、穩賺不賠的買賣，陸壓自然沒有放過的理由。
另外還有一點屬于個人猜測，封神大戰處處都是機緣，陸壓在不得罪截教的同時與闡教結下善緣，說不定還能分一杯羹，何樂而不為呢？
可能性三：上天自有定數
《封神演義》中有一個“正派人士”最常提到的話題——天數，闡教與截教對擂或者殷商将領作戰時，動辄“上天自有定數”，西方教的準提、接引也常說類似的“道友與我西方有緣”。如果站在讀者的角度，我們或許覺得這多少有點臭不要臉，得了便宜還賣乖、站在道德制高點去譴責反對勢力，怎麼看也不像好人幹的事。但是進入到内容之中，也就是說假設我們将《封神演義》描繪的架構當作一個真實世界，那麼就會發現，這聽起來最扯的理由，恰恰是最不可逆的。
這其實是一個老生常談的話題，在以往相關封神、西遊的文章中我曾多次提及過。以女娲娘娘為例，纣王題詩亵渎曾讓這位有補天功德的大能暴怒，當即提起寶劍駕雲直奔朝歌，不想殷郊、殷洪頭上兩道紅光沖天而起，讓女娲略微冷靜下來，覺得事有蹊跷的她掐指一算，得知纣王和他的殷商尚有二十八年氣運，這便是天數，于是強如女娲也不得不強壓怒火，悻悻而歸。
那麼回歸我們今天的主題，照理說通天教主的指令截教門人是不敢忤逆的，可他們還是前仆後繼的下山赴死，這其實就是天數，聞仲上峨眉山請趙公明是天數，趙公明助戰是天數，那麼陸壓看似突兀的出現，又殺死趙公明同樣也是天數，這一切的一切已經被天數的道标規劃好，早已注定，無論你是仙凡神妖，皆不可逆。
也就是說，原本隐于仙山少惹紅塵的陸壓授姜尚釘頭七箭書拜射趙公明，令其魂歸封神榜，這一切的一切其實早已注定，并無太多道理可講。
當然了，上述内容是以原著為依托自行分析出得出的結論，至于合理與否，仁者見仁、智者見智，不當之處望請見諒，也歡迎大家指點雅正。
不過這一切都有一個大前提，就是以《封神演義》原著為基準，并不摻雜現代網文、民間故事中的一些設定，畢竟事關陸壓，是很容易被混搭解讀的。