陆压大概是《封神演义》中最为神秘的人物，出现的很是蹊跷突兀，在其首次出场时阐教诸仙甚至见多识广的燃灯道人竟无一人认识他，纵观全书，与之相识的炼气士几乎都绝无仅有。
陆压的自述和描写中称其“不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺”，这说明他并非阐教中人，而屡屡与截教为敌也看得出其必然不是截教弟子。另外，从站队时的位置以及老子、元始天尊的态度看得出，尽管陆压神秘而强大，但按照地位和辈分，与阐教二代诸仙大体相当，至于什么“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”以及鸿钧老祖小师弟的说法与《封神》原著并无关联。
既非两教弟子，与封神大战就没有直接关系，那么也就是说陆压蛮可以不趟这趟浑水，可是为何在赵公明吊打阐教门人时他会突然出现，同时还授予姜子牙秘术“钉头七箭书”，从而害了赵公明性命呢？究其原因，愚以为有三个可能，下面就与大家逐一分享。
可能性一：背后隐藏大咖的指示
刚才我们说过，在陆压首次出场时包括燃灯在内的阐教诸仙没一个认识他，而其高深的修为，抛开两大教主老子和元始天尊，纵观阐教也就只有燃灯道人和玄都大法师隐约能与之比肩，这样的大能说他背后没有势力作为倚仗怕是很难让人信服。
这里必须再度重申，《封神演义》原著中的陆压尽管修为道行不俗，法宝、秘术也很厉害，但是最多最多也就是和阐、截两教二代弟子中的佼佼者并驾齐驱，远达不到各大掌教的高度，那些超然的设定基本都是来自于民间故事、评书以及现代网文，与原著大相径庭。按照原著中的描述，陆压确实是实力罕见的大能，但尚且无法与老子、元始比肩，就更不用说鸿钧道人了。
那么陆压背后的势力是哪一方，掌控者又是谁呢？书中有一条不算线索的线索——陆压与众不同的法宝“斩仙飞刀”。这件宝贝与其他法宝最大的不同就是好像已经开启了灵智，陆压每每使用，不仅要客客气气地搭个“请”字，口称“请宝贝转身”，同时还需要打躬作揖，时不时还会向昆仑山的方向叩拜。言语间的客气或许是冲着法宝，但更多应该还是因为某位大能的面子，再结合其叩拜的方向，我们有理由怀疑斩仙飞刀的真正主人可能并不是陆压，而是其背后的大能，而这位大能的道场十有八九就在昆仑山上。
说到这里有的书友就要疑惑了，昆仑山玉虚宫的当家人正是阐教掌教元始天尊，但是通过刚才的分析我们已经明显能够看出陆压并非阐教弟子，也就是说他和元始天尊并无师承关系，这是不是自相矛盾呢？这就要结合第二个不仔细看就会忽略的细节来说了。
由于提到昆仑山大家会不由自主的想到元始天尊，所以往往会忽略一点，就是实际上昆仑山是很大的，在这座仙山上还住着一位足以和元始天尊并驾齐驱的三界顶尖人物——瑶池金母，这点龙吉公主曾明确透露过。
由于现代网文把昊天上帝和瑶池金母写得很不堪，所以不少人将之看低，实际在原著中，瑶池金母不仅是三界女仙之主，作为大天尊昊天上帝的妻子更是从某种程度上算得上至尊级人物。之所以会开启封神大战，其中一个重要原因就是昊天上帝命仙首十二称臣，也就是说整个三界都在为昊天上帝一纸号令忙前忙后，那么假设陆压背后的人真的是瑶池金母，那么她很有可能派陆压这个得力爪牙去相助阐教，以成封神之事，于是当赵公明碾压阐教诸仙、燃灯等人一筹莫展时，陆压及时出现，为了不染因果又可尽力完成差事，便将秘术授予姜子牙，将赵公明拜射致死。
“钉头七箭书”用来阴人实用性极强，但是整部书下来仅用了这一次，这就更能说明陆压此行是奉命行事，这么说可能有点云山雾罩，简单点就是瑶池金母算到了赵公明会对封神大计形成阻碍，便命陆压出世以“钉头七箭书”将赵公明送上封神榜，秘术十有八九为瑶池金母传授，不得令不可轻用，否则没道理只用过这一次。
所以很有可能陆压只是一个奉命行事的“跑腿小哥”，一切行为皆为背后大神的指示，陆压不过奉命行事罢了。
可能性二：善缘与分我杯羹
众所周知，封神大战在开启前，太上老君、元始天尊、通天教主奉老师鸿钧道人之命于碧游宫三教共议封神榜，换言之这场三界浩劫是经过三大圣人协商并且同意认可的，事后通天教主曾告诫过门人弟子，要紧闭山门，莫染红尘，否则封神榜上有名姓，与人无尤。
而后，元始天尊选派弟子姜子牙下界助武王伐纣，各洞门人如哪吒、杨戬等也纷纷奉命出山相助，这一切的一切看似有失公允，其实都是通天教主默认的，或者说通天教主从来没有过给殷商作靠山的想法，但是由于金灵圣母的徒弟闻仲在殷商地位超然，于截教也颇有人脉，这就使得很多截教炼气士不顾师命而为朋友出头，如九龙岛四圣、金鳌岛十天君，当然了，最大的咖便是得道于天皇时期的峨眉山炼气士赵公明。
在闻仲上峨眉山求助时，赵公明没有半点犹豫，甚至还非常自信并有些责怪地对闻仲说，既然有这样的事为何不早来找自己，若是早来又岂会有那么多同门身死上榜，可见从头到尾他都没把通天教主的话当回事。所以赵公明出山不仅是逆天而行，同时还违背了老师的指令。而他却不知道，打从踏出峨眉山的那刻起结局便已经注定，就算通天教主对这位修为高深的门人感到惋惜，却也不得不将其视作“弃子”，赵公明也就在不知不觉中再无靠山可依。
这样的特殊情况下，赵公明基本面对的就是一个必死的结局，可是他有道行，又有强力法宝，以致阐教诸仙被打得节节败退，即便落了定海珠，不想赵公明又借来了金蛟剪，依旧打得燃灯等人灰头土脸。
都说雪中送炭好，雨后送伞迟，赵公明已经被贴上了死亡标签，却苦于无人能治，那么陆压在这个时候出手不仅能博得阐教好感，还不会因而恶了通天教主，等于说是送到眼前的“顺水人情”。试想阐教和截教明争暗斗不知多久了，能做与阐教结下善缘又不得罪截教这种左右逢源、稳赚不赔的买卖，陆压自然没有放过的理由。
另外还有一点属于个人猜测，封神大战处处都是机缘，陆压在不得罪截教的同时与阐教结下善缘，说不定还能分一杯羹，何乐而不为呢？
可能性三：上天自有定数
《封神演义》中有一个“正派人士”最常提到的话题——天数，阐教与截教对擂或者殷商将领作战时，动辄“上天自有定数”，西方教的准提、接引也常说类似的“道友与我西方有缘”。如果站在读者的角度，我们或许觉得这多少有点臭不要脸，得了便宜还卖乖、站在道德制高点去谴责反对势力，怎么看也不像好人干的事。但是进入到内容之中，也就是说假设我们将《封神演义》描绘的框架当作一个真实世界，那么就会发现，这听起来最扯的理由，恰恰是最不可逆的。
这其实是一个老生常谈的话题，在以往相关封神、西游的文章中我曾多次提及过。以女娲娘娘为例，纣王题诗亵渎曾让这位有补天功德的大能暴怒，当即提起宝剑驾云直奔朝歌，不想殷郊、殷洪头上两道红光冲天而起，让女娲略微冷静下来，觉得事有蹊跷的她掐指一算，得知纣王和他的殷商尚有二十八年气运，这便是天数，于是强如女娲也不得不强压怒火，悻悻而归。
那么回归我们今天的主题，照理说通天教主的命令截教门人是不敢忤逆的，可他们还是前仆后继的下山赴死，这其实就是天数，闻仲上峨眉山请赵公明是天数，赵公明助战是天数，那么陆压看似突兀的出现，又杀死赵公明同样也是天数，这一切的一切已经被天数的道标规划好，早已注定，无论你是仙凡神妖，皆不可逆。
也就是说，原本隐于仙山少惹红尘的陆压授姜尚钉头七箭书拜射赵公明，令其魂归封神榜，这一切的一切其实早已注定，并无太多道理可讲。
当然了，上述内容是以原著为依托自行分析出得出的结论，至于合理与否，仁者见仁、智者见智，不当之处望请见谅，也欢迎大家指点雅正。
不过这一切都有一个大前提，就是以《封神演义》原著为基准，并不掺杂现代网文、民间故事中的一些设定，毕竟事关陆压，是很容易被混搭解读的。