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——【·前言·】——»
在古代，戰争的硝煙四起，無數英勇的男兒投身疆場，為了國家和民族的榮耀而戰。然而，在這些英勇的身影之中，卻鮮少能夠見到女性的出現。這種“軍中無女”的現象，背後隐藏着怎樣的曆史故事和秘密呢？今天，就讓我們一起走進曆史的迷霧，探尋越王勾踐如何巧妙地運用“軍妓”制度，不僅解決了士兵們的生理需求，還極大地提高了軍隊的戰鬥力，最終助他成功複仇，一雪國恥。
——【·越王勾踐發明的“卒妻制”·】——»
春秋時期是一個動蕩不安的年代，戰火頻仍，衆多國家并立。公元前494年，吳國憑借強大的軍事力量擊敗了越國，但出于某種原因，吳王夫差并未處決越王勾踐夫婦，而是将他們囚禁在身邊。在三年的服侍中，勾踐夫婦設法取悅夫差，最終獲得了釋放，重歸故土。
回到越國後，勾踐夫婦開始着手重建國力，準備着複仇的一天。經過十年的艱苦奮鬥，越國終于在軍事、經濟等各個領域取得了長足進步，并最終在戰場上徹底擊敗了吳國，導緻吳王夫差自殺身亡。這場著名的吳越争霸戰為後世留下了寶貴的曆史教訓。
在那個戰火紛飛的年代，軍旅生活對年輕壯士來說是一大考驗。除了戰鬥訓練和實戰帶來的巨大壓力之外，長期遠離家鄉和親人也使他們面臨着缺乏伴侶的困境。一些年長有家室的士兵雖然有妻子，但也無法常年攜帶在身邊，畢竟戰争環境過于危險。
為了發洩生理需求，攻城掠地後擄掠平民婦女成為一些士兵的不恥之舉，然而這種行為實在有失文明，也會破壞軍心。
有見及此，勾踐夫婦在奪回統治權後開創性地頒布了"卒妻制"來解決這一難題。根據這項制度，在越國境内，所有丈夫離世成為寡婦的女性都必須被征召到軍營，專門負責照料那些單身士兵的生活起居，并"撫慰"他們的生理需求。
這一舉措确實在一定程度上緩解了士兵們的壓力，提高了戰鬥力，但對于那些不情不願的寡婦來說無疑是一種沉重的生活負擔和精神折磨。在古代男尊女卑的社會環境下，婦女的權利和地位一直受到忽視和壓制，她們别無選擇，隻能默默忍受這一安排。
卒妻制的推行最初在越國軍中取得了顯著成效，是以也受到了後世其他朝代的效仿。其中以漢武帝時期的實施最為典型和徹底。
為了激勵士兵奮勇殺敵，抵禦匈奴的入侵，漢武帝不僅将卒妻制照搬過來，并将之上升為國家制度，同時還加以改革創新。他專門選派了一批罪犯及俘虜的妻女，甚至包括一些外國妃嫔充當"軍妓"，明确規定憑軍功大小可以索取她們的"技藝"和"陪伴"。
這一做法無疑有違道德底線，遭到了一些将領的激烈反對，但漢武帝極力維護，認為隻有滿足了士兵的生理需求，他們才會拼盡全力殺敵立功。
卒妻制作為一項特殊的軍事管理措施，在古代社會中沿襲了相當長的一段時間。它的出現不僅折射出戰争年代男女兩性地位的懸殊差異，同時也反映了當權者維護軍心、激勵軍功的特殊用心。
縱觀曆史，這一制度給廣大底層婦女帶來了沉重的身心創傷，同時也為統治者赢得了珍貴的戰略時間，兩者可謂利弊參半。我們有必要在今天的視角下對其加以反思和審視，汲取其中的有益經驗和教訓。
——【·軍妓怎麼來的？·】——»
在中國曆史的漫長程序中，戰争的硝煙始終籠罩着這片富饒的土地。漢武帝時期，憑借國力的積累，帝國不斷擴張，長年征戰成為常态。為了維系軍心民心，漢武帝奉行一項令人發指的舊制——征讨寡婦充當"卒妻"，成為軍中慰勇的工具。
卒妻的命運多舛可歎。她們或是罪犯家屬遭到連坐，或是戰亂中被擄掠的平民百姓，抑或是淪陷城池中被掠去的嬌妻美女。
一旦踏入軍營，她們便深陷人間地獄，淪為發洩欲望的玩物。命運堪憂的軍妓遭到無情淩辱，美貌者或能侍奉将士領袖，命較纰漏。但大多數平凡女子更加悲慘，任憑成群結隊的士卒蹂躏，生不如死。
軍營之中，無數女子就這樣香消玉陷，她們的離世不過是一葉微風拂過湖面，很快被新來的軍妓所取代。脆弱的女性難逃魔掌，僅憑一己之力根本無法擺脫牢獄般的軍營生活。對于這一暴行，一直存有質疑。李陵便将所部女人盡數殺戮，認為女子與戰事無關。可惜他後投降匈奴，前程就此中止。
有些上峰為酬勞卓越将領，也會将女人作為賞賜品，奉送入帳帷幄。這種傳統在古代戰争中并不罕見，女性往往被視為戰利品，用以獎勵那些立下赫赫戰功的勇士。
北宋時期，金軍的入侵使得這個習俗達到了頂峰。金軍渡過淮河，攻破了宋國的防線，徽宗和欽宗兩位皇帝以及他們的後妃不幸成為俘虜，被金軍一路押解至北方。
在金國，這些皇室成員遭受了曆史上著名的“牽羊禮”的侮辱。這是一種極其殘忍的儀式，要求俘虜像羊一樣被牽着行走，象征着他們失去了尊嚴和自由。在這場儀式上，宋國的後妃們被迫裸露上身，僅以一塊布遮羞，她們的頭發被剪短，象征着對她們身份的徹底剝奪。
大批的宮女、妃子和貴族婦女在這次劫難中受到了難以言喻的淩辱，許多人在無法忍受的屈辱中選擇自盡，而有些人則被迫淪為金軍的軍妓，過着生不如死的生活。這段黑暗的曆史成為了人們心中永遠的痛，也成為了對金朝暴行的控訴。
時人對金朝深惡痛絕。這場戰争不僅摧毀了一個朝代，更給無數無辜的生命帶來了無法愈合的創傷。金朝的殘暴行徑，讓世人銘記，也讓後來的曆史學家不斷反思戰争的殘酷與人性的脆弱。
許久以來，中原王朝對軍妓制度反複推陳出新，有繼有廢。不過到了明朝，朱元璋便參透了其中的暴行本質。這項由越王勾踐首創，流傳千年的惡俗，終于在明代被徹底廢止。這一重大決策，既契合民心，更回應時代呼聲，讓長期遭受摧殘的女性群體免受百般淩虐，重拾人性尊嚴。
縱觀古今，關于軍妓的存在與廢除一直是人們激烈讨論的話題。這一現象不僅出現在古代，也曾在近現代戰争中出現過。在曆史上，軍妓被視為一種戰利品，她們的存在往往被用來滿足士兵的需求，而她們的身份和權利卻常常被忽視。這種對待女性的方式無疑是極其不人道和不公正的。
在古代，軍妓的存在被認為是合法的，甚至在一些文化中被視為士兵應有的待遇。例如，古希臘和古羅馬軍隊中就有軍妓的存在，她們被稱為營妓。然而，這些女性在戰争中的地位非常低下，她們的命運往往掌握在士兵手中，沒有自主權。此外，她們還面臨着各種疾病和健康問題的威脅，因為她們經常被迫與不同的士兵發生關系。
到了近現代，随着人權觀念的發展和對女性地位的重視，軍妓的存在逐漸被國際社會所譴責。許多國家開始采取措施禁止軍妓的存在，并保護女性在戰争中的權益。例如，1949年通過的《日内瓦四公約》明确規定，保護戰争中的平民，特别是婦女和兒童。這标志着國際社會對軍妓問題态度的轉變，以及對女性權益保護的重視。
盡管取得了一定的進步，但在一些地區和國家，軍妓的現象仍然存在。在一些沖突地區和戰亂國家，女性仍然面臨着性暴力和性剝削的風險。這些女性在戰争中的遭遇令人痛心，她們的尊嚴和自由被剝奪，成為了戰争和暴政的犧牲品。
是以，我們必須認識到，保護女性權益、尊重女性尊嚴是建構一個公正和平等社會的基石。我們有責任警醒曆史，從過去的錯誤中吸取教訓，推動社會文明程序。我們需要采取行動，確定女性不再遭受戰争的摧殘，讓她們能夠在和平的環境中生活，享有應有的尊嚴和自由。隻有這樣，我們才能真正實作人類文明的進步，讓陽光普照人間，不再有女性遭此橫禍。
——【·結語·】——»
在中國漫長的曆史中，封建時代的女性地位一直備受争議。越王勾踐所建立的軍妓營制度，雖然在他看來是一種解決戰争需求的手段，但這種制度實際上剝奪了女性的尊嚴和自由。朱元璋的寡婦營同樣也是一種極端的嘗試，旨在通過将寡婦集中起來控制她們，以保持社會的穩定和秩序。
在封建社會的背景下，女性的命運往往被男權社會所左右，她們的命運充滿了無奈和悲傷。然而，随着時間的推移，這些制度逐漸被廢除，女性的地位也在逐漸提高。今天的我們，應該記住這些曆史上的制度，反思過去的錯誤，并且繼續努力推動性别平等的進步。
雖然曆史已經翻過了這一頁，但我們仍然需要思考，為什麼曾經的統治者會采取這樣的制度？這些制度的根源是什麼？我們應該如何防止類似的事情再次發生？這些問題不僅是對曆史的反思，也是對現實的挑戰。隻有通過不斷的思考和努力，我們才能確定不再重蹈過去的覆轍，讓每個人都能夠享有自由和尊嚴。
是以，我們應該銘記曆史，反思過去，努力推動性别平等，以確定我們不會再次陷入類似的困境。同時，我們也應該保持警惕，防止類似的曆史事件再次發生。