儒學列傳
儒學，指孔子創立的儒家學說。曆代正史，均會為儒學發展做出貢獻的人物立傳，是為《儒學列傳》。《新唐書·儒學列傳》共三卷，記載近七十位儒士，本書選取孔穎達、歐陽詢為代表。
忠勇耿直的盛世鴻儒孔穎達
孔穎達（574—648年），字仲達，冀州衡水縣（今河北省衡水市）人，唐朝經學家，孔子第三十一世孫。
孔穎達年少聰慧，勤奮好學，悟性極高，八歲時能日誦千言，長大後熟讀經傳，擅長寫文章。孔穎達的同鄉劉焯（zhuō），是當時的著名大儒，他仰慕劉焯的名聲，便登門拜訪。
起初，劉焯有點看不起孔穎達，沒有以禮相待，直到孔穎達執經問難，發表了一系列見解後，劉焯心生敬意，堅決想要留住他，卻被他婉言謝絕。
唐朝建立後，孔穎達進入當時還是秦王的唐太宗的幕府，成為秦王府十八學士之一。唐太宗即位後，孔穎達因為多次耿直進谏，備受重用。太宗見孔穎達學識淵博，人品端方，讓他教育皇太子。
随着皇太子年齡漸長，行為愈發有失偏頗，孔穎達經常直言批評，太宗得知後，給予豐厚的賞賜。皇太子的乳母卻提醒道：“太子已經長大，你時常當面數落，實在不合适。”孔穎達義正詞嚴地說：“我蒙受國家厚恩，即便是死了，又有什麼可遺憾呢？”一如既往地誠懇規勸。
自從東漢末年之後，分裂動亂的局面延續了四百年，到唐朝一統天下，儒學典籍四散，内部派系林立，紛争不斷。為了适應政治統一以及思想文化建設的需要，友善科舉取士、選拔人才，唐太宗下令孔穎達主持編撰《五經正義》。
《五經正義》以《周易》《古文尚書》《毛詩》《禮記》《春秋左傳》五部儒家經典為基本骨幹，收攬兩漢至隋朝曆代大儒的注釋，取其精華、去其糟粕，成為魏晉南北朝以來的經學大成之作，被唐朝政府規定為科舉考試的标準教科書，進而對文化、思想、哲學、倫理、教育、社會習俗等領域産生了重大影響。
《五經正義》編撰完成後，唐太宗給予高度評價。不久，有學者對書中内容提出質疑，太宗下令孔穎達進行修訂，孔穎達沒來得及改完，便過世了。唐高宗即位，經過一定的修改，《五經正義》頒行全國。
獨樹一幟的書法大家歐陽詢
歐陽詢（約557—641年），字信本，潭州臨湘縣（今湖南省臨湘市）人。唐朝著名書法家，與顔真卿、柳公權、趙孟頫（fǔ）并稱為“楷書四大家”，有“唐人楷書第一”的盛譽。
歐陽詢的父親在陳朝為官，因為被皇帝猜忌而被迫謀反，後來兵敗被殺，全家都被處死。歐陽詢因為年幼，被藏了起來，得以逃過一劫，被父親的故友收養。
歐陽詢其貌不揚，但是聰慧過人，讀書一目十行，是以博覽群書，而他最大的愛好還是研習書法。
歐陽詢早年間與李淵相識，兩人相談甚歡，交情匪淺。李淵即位後，歐陽詢的官職一再得到提升，後來奉命主持編撰《藝文類聚》一書。
《藝文類聚》是大陸現存最早的一部完整的官修類書，儲存了唐代以前的豐富文獻資料。歐陽詢創新了編撰體例，被後世類書沿用，此書一出，其他類書被逐漸淘汰；在内容取舍上，歐陽詢旗幟鮮明地突出儒家正統觀點，使本書成為儒家經學之外最重要的儒學教材之一，在文化教育領域産生了很大影響。歐陽詢正是憑借這個貢獻，得以名列《儒學列傳》。
但是，歐陽詢最大的成就還是他的書法。起初，歐陽詢模仿王羲之，慢慢地，他險勁的筆鋒遠勝王羲之，于是自稱“歐體”。歐陽詢對書法十分癡迷，有一次他騎馬外出，在野外偶然看到西晉書法家索靖書寫的石碑，忍不住駐足觀賞，認真觀摩，以至于在石碑旁坐卧了三天，才依依不舍地離開。
當時，人們競相收藏歐陽詢的墨寶，就連高句麗（lí）（地跨今東北地區與北韓半島北部）使者都不遠千裡而來，隻為求一幅他的真迹。唐高祖忍不住感歎道：“想不到歐陽詢的聲名竟然傳到了國外，如果隻是看到他的墨迹，八成會以為他是個身材魁梧之人吧！”
唐太宗即位後，有一次到九成宮避暑，無意中發現了醴泉，内心歡喜，下令大臣魏征撰文，歐陽詢書寫後刻碑紀念。歐陽詢當時已經七十多歲，書法境界已經臻于化境，又是奉诏書寫，是以十分用心。書成，是為《九成宮醴泉銘》，被後世譽為“天下第一楷書”。
歐陽詢不僅是一位書法大家，還是一位書法理論家。他通過長期的書法實踐，總結出獨具一格的“歐陽詢八訣”，撰寫了一系列的書法經驗論著，成為大陸書法理論領域的珍貴文獻。
641年，八十多歲的歐陽詢因病去世。因為他的兒子歐陽通也善于書法，父子合稱為“大小歐”。
本文節選自《二十四史馬上讀，國文曆史都進步》——第九冊《新唐書》，官方唯一授權釋出，歡迎持續關注。