南宋學人王楙，福清東門龍山人，出生于1151年，逝世于1213年農曆四月二十九日。同年農曆九月二十四日葬于江蘇吳縣橫山。其叔王蘋，宋代理學家，曾任右迪功郎、史館校勘等職，累官至左奉郎。王蘋從子王誼以“文字刺秦桧”，被逮下獄，後改為“編置”象州。王蘋受牽連罷官。秦桧死，王蘋複官。緻仕後曾講學于福清海口龍江書院。有著作《周易傳》、《論語集解》傳世。王楙曾大父徙江蘇平江，居笠澤（今江蘇吳江）。後王楙随王蘋至江蘇，故王楙自稱“長洲人”。娶葛氏，能盡婦道。有子德文和之文兩個。
楙少孤，事母以孝聞，有志功名而不遂。母殁，乃悉棄舉業，杜門著述。榜所居曰“分定齋”，時人稱為“講學君”。嘗以文稿谒範成大，一見，為之擊節。著有《野客叢書》三十卷，《巢睫稿筆》五十卷。臨終時留下一首七言絕句，全詩為：“平生不學口頭禅，腳踏實地性虛天。臨終不用求纏裹，趁着帆風便上船。”
《野客叢書》為學術筆記，内容博洽。經史子集，無不涉及，以考辨典籍、雜記宋朝及曆代轶事為主。《四庫全書》稱其“位置于《夢溪筆談》、《缃素雜記》、《容齋随筆》之間無愧也。”
《野客叢書》版本很多，古代有明刻本和《四庫全書》本等多種。近現代的版本也不少，1922年上海文明書局出版的《寶顔堂秘笈》收入《野客叢書》12卷，還有1971年台灣學生書局的版本（30卷本），1983年至1984年江蘇廣陵古籍刻印社出版《筆記小說大觀》，第九冊收入《野客叢書》（原上海進步書局的30卷本），1987年大陸中華書局也出版了《野客叢書》（30卷本，收入其父王大成的《野老紀聞》一卷，共39條筆記）。
王楙在《野客叢書》的《小序》中說：“仆間以管見随意而書，積數年間，卷帙俱滿。旅居高沙，始命筆吏。不暇诠次，總而錄之為30卷，目之曰《野客叢書》。井蛙拘墟，稽考不無疏鹵，議論不無狂僭，君子謂之野客則然，不以為罪也。”今錄《野客叢書》中的3條，聊以印證上文的“内容博洽”一說。
其一是卷二的《楚王好細腰》。
《傳》曰：“楚王好細要（腰），宮中多餓死。”《荀子》乃曰：“楚王好細要，故朝有餓人。”《墨子》又曰：“楚王好細要，國多餓人。”《淮南子》亦曰：“靈王好細要，民有殺食而自饑也。”人君好細腰，不過宮人，豈欲朝臣與國人皆細腰乎？天下之事，訛謬之遠，大率如此，豈獨一細腰乎？
其二是卷七《不識“撐犁”事》。
《缃素雜記》雲：永叔代王狀元謝啟，“陸機閱史，尚靡識于‘撐犁’；枚臯屬文，徒自成于《骨皮》。”陸機不識“撐犁”，竟不知載何書。仆謂此見《玄晏春秋》，曰：“予讀《匈奴傳》，不識‘撐犁’孤塗之事，有胡奴執燭，顧而問之，奴曰，‘撐犁’，天子也。言匈奴号‘撐犁’，猶漢人稱天子也，于是曠然發寤。”其事亦載《藝文類聚》、《類要》諸書。然則不識“撐犁”者，乃皇甫谧，非陸機也。歐公謂陸機，得非别有所據乎？
其三是卷廿四《東坡》。山谷曰：“東坡在黃州所作《蔔算子》雲雲，詞意高妙，非吃煙火食人語。”吳曾亦曰：“東坡谪居黃州，作《蔔算子》雲雲，其屬意王氏女也，讀者不能解。張文潛繼貶黃州，訪潘老得其詳，嘗題詩以志其事。”仆謂二說如此，無可疑者，然嘗見臨江人王說《夢得》，謂此詞東坡在惠州白鶴觀所作，非黃州也。惠有溫都監女頗有色，年十六，不肯嫁人，聞東坡至，喜謂人曰：“此吾婿也。”每夜聞坡諷詠，則徘徊窗外。坡覺而推窗，則其女逾牆而去。坡進而物色之，溫具言其然。坡曰：“吾當呼王郎與子為姻。”未幾，坡過海，此議不諧。其女遂卒，葬于沙灘之側。坡回惠日，女已死矣，怅然為賦此詞。坡蓋借鴻為喻，非真言鴻也。“揀盡寒枝不肯栖”者，謂少擇偶不嫁，“寂寞沙洲冷”者，指其葬所也。說之言如此，其說得之廣人蒲仲通，未知是否？姑志于此，以俟詢訪。漁隐謂鴻雁未嘗栖宿樹枝，唯在田葦間。“揀盡寒枝不肯栖”，此語亦病。仆謂人讀書不多，不可妄議前輩詩句。觀隋李元操《鴻雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飛空井旁。”坡語豈無自邪？
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