＂大清是什麼時候允許臣民剪辮子的？＂這個看似簡單的問題，實則蘊含着一段波瀾壯闊的曆史。辮子，不僅是一種發型，更是一種身份象征，一種政治認同。它曾經是滿清政權的權威象征，質疑它意味着叛逆；它也曾被視為漢族的傳統習俗，剪掉它就等于背棄祖訓。在漫長的歲月中，辮子見證了中國由落後到重新覺醒的曲折曆程。究竟是什麼力量終于讓大清屈服于時代潮流，允許臣民剪去這根＂權力發繩＂？讓我們一探究竟。
滿清入主，辮發成為政治象征
1644年，滿清攻陷北京，建立了統一的大清王朝。為了鞏固統治，滿清頒布了＂剃發從政＂的政策，強制漢人剃去頭發，留滿人的發式——辮子。這一政策給中原漢人帶來了巨大的心理和習俗沖擊。
當時，大多數漢人都視頭發為生命之根，具有極高的身份象征意義。頭發一旦被剪，等同于＂死人＂。滿清新政權為了彰顯其合法統治地位，故意頒布剃發從政，目的就是要打擊漢人的文化自信，同化漢人思想。
對此，許多忠于明朝的遺民拒不服從，他們自豪地留着整頭青絲，被稱為＂留發不留頭＂。作為回應，滿清頒布了＂留頭不留發，留發不留頭＂的殘酷政策，意在徹底肅清異己。在北京及其他戰區，任何不肯剃發的漢人，無一幸免，要麼被殺頭，要麼被充軍服役。
湖廣等地的農民起義軍＂發家軍＂，就是以不剃發著稱。他們高喊＂留發不留頭，留頭不留發＂的口号，對抗滿清的發制殘暴。發家軍意在号召大批農民參加抗清鬥争，在一定程度上起到了推動武裝鬥争的作用。
面對漢人的抵抗，滿清動用了大量軍隊，對任何不服從者狠狠鎮壓。在北京東南的薊縣一帶，就有上萬名拒絕剃發的漢人被屠殺，屍骸遍野。類似屠殺在各地頻頻上演，震驚中外。
這一慘劇的發生，注定了辮發成為滿清政權的權威象征和統治工具。辮發從此徹底取代了原有的漢人發式，成為大清臣民不可或缺的身份标志。違者不僅會受到嚴懲，甚至會被視為＂大逆不道＂。
盡管如此，漢人的抵抗從未停止過。在漫長的歲月裡，漢族和其他少數民族始終視辮發為恥辱的标記，對其心存不滿。每當統治不再強硬時，許多人就會偷偷剪去辮子，彰顯自己的身份認同。從這個角度看，辮發不僅代表了滿清統治的專制霸權，更折射了中國人追求民族尊嚴和自由解放的不屈鬥争曆程。
洋人反觀中國文化
16世紀以後，随着東西方交流的日益頻繁，越來越多的西方人到訪中國，他們對中國古老的文化習俗表現出濃厚的興趣，同時也帶着敏銳的洞察力作出了各種評判。
在他們看來，中國男人的辮發和女人的纏足無疑是最令人匪夷所思的兩件事。英國人對此頗有微詞，他們認為辮發和纏足都屬于＂荒謬＂＂奇特＂，簡直就是給那些漫畫家提供了絕佳的滑稽素材。
1875年，日本公使森有禮攜妻子拜訪李鴻章時，就曾就服飾發型問題同李鴻章進行了一番辯論。森有禮認為，寬松的漢服和留長發辮對勤勞緻富的現代社會而言很不友善，是以日本在明治維新後有意模仿西方的衣冠打扮。相比之下，李鴻章則固步自封，認為衣服和發型都承載了中華民族的祖訓，理應永垂不朽。
此前不久，大清朝廷曾派遣一批幼童赴美留學，但回國後發現這些幼童不僅剪掉了辮子，甚至還信奉起了基督教，被斥為＂離經叛道＂。為恐生變，朝廷連忙将他們召回，進行了長期的思想教育。
這一切都反映出，長期生活在自我封閉的環境中，清朝上層對于外來文化存在着根深蒂固的恐懼和排斥心理。辮發在他們看來，不僅是個人身份的象征，更是國家統一和政權合法性的展現。任何試圖觸碰它的行為，無異于對王朝的公開挑戰。
這種保守心态一直延續到19世紀末。1898年，維新變法領袖康有為寫下《斷發易服改元折》，分析了留辮子的五大弊端，建議清廷廢除這一陋習。他寫道:＂所穿所戴，皆濫陋龌龊，為西人所恥。＂但可惜的是，光緒皇帝最終還是拒絕了康有為的這一建議。
直到20世紀初，有越來越多的華人接受了西方文化的沖擊和影響，逐漸認識到中國傳統習俗的落後面孔。尤其是年輕一代，他們普遍希望能夠打破舊框框，抛棄桎梏發展的枷鎖。而辮發則成為了他們首先要鏟除的目标。
正所謂前事之師，後事之鏡。西方社會對中國文化的評判，雖然帶有不小的偏見色彩，但也透射出中華民族在傳統與現代之間的沖突困境，為日後剪發風潮的到來做了重要的心理準備。
革命黨剪辮作為抗争标志
19世紀末20世紀初，剪辮子的呼聲在中國民間不斷高漲。而最先響應這一号召，勇敢剪去辮發的，正是那些遭受壓迫的先鋒分子和革命黨人。
1905年，孫中山等人在日本東京創辦了振興會，号召推翻滿清政權，建立中華民國。作為革命先驅，孫中山等人都剪掉了辮子，以示決心擺脫滿清的統治。剪辮子不隻是一種發型的改變，更被賦予了政治色彩，成為反抗滿清、争取民主自由的象征。
1909年，俄國在東北擴張，引起中國人的憤怒。為抗議俄國侵略，大批留學生剪去辮發，投身抗俄救亡運動。著名愛國人士黃炎培就是在那個時候剪掉了辮子，成為革命前鋒。
此後幾年，各地先進分子和學生都陸續剪去辮發，開展了聲勢浩大的剪辮運動。1911年底，俄國商人在四川被殺，俄國借機擴大在華影響力。面對重重外患，四川學生争先恐後剪掉辮發，誓與列強作堅決鬥争。
1912年2月，黔軍殘部在貴州重鎮遵義集結，準備繼續反抗北洋軍閥。在革命志士向路曲的倡導下，這些将士們剃去了辮發，标志着徹底擺脫舊制度，開創嶄新局面。
1915年，北洋軍閥袁世凱稱帝，遭到全國人民的強烈抵制。抗議運動遍及全國，剪辮子成為全體抗袁分子的普遍行動。就在這一年，著名詞人黃遵憲終于下定決心，在六十四歲高齡時剪掉了辮子，成為革命陣營中的一員。
以上隻是革命黨人剪辮的一些著名例子。實際上，從1905年孫中山在東京剪掉辮發開始，剪辮運動就如一股洪流，在全國各地蔓延開來，成為洶湧的愛國潮流。辮發從此不再是身份象征，而是舊時代專制統治的代名詞，剪掉它意味着徹底抛棄舊制度、擺脫思想束縛。
這場持續十餘年的剪辮運動，充分展現了中國人民反抗壓迫、追求民主自由的堅定決心。革命黨人用剪發這一看似微小的行為，引發了全民族覺醒的巨大力量，為辛亥革命的徹底勝利奠定了思想基礎。正所謂小小辮子，承載千年夢。剪掉辮發，不隻是一種發型的改變，更預示着中國步入現代文明的全新紀元。
清廷内部鬥争
清朝内部，圍繞剪辮一事也激起了熱烈的讨論和鬥争。一方面是堅持舊制、死守傳統的頑固派，一方面則是主張變革、贊同剪辮的開明陣營。雙方的角力過程，反映了時代進步與保守勢力之間的鬥争。
頑固派主力是親貴黨和保皇派大員，比如載恭、紀昀等人。他們認為，剪辮子等于徹底抛棄滿洲祖制，等同于親手推倒滿清王朝。一旦臣民都剪了辮子，滿洲貴族又有何立足之地？何況，漢人素有反複無常的習性，如果任其剪辮，定會引發王朝更大的動蕩。
相比之下，剛毅王公和開明大臣則主張與時俱進。比如年羹堯就曾上書，希望能夠＂革弊更新＂。他認為，隻有放棄陋習，才能跟上世界發展的潮流。欽敦閣下親王奕䜟也明确表示，人民如果願意剪掉辮子，政府就别加以阻攔。
兩種觀點在清廷内部遭到激烈的碰撞和交鋒。康有為在上書中分析，滿族人之是以如此抗拒剪辮，是害怕＂習盡則同漢人＂。此言一語驚人，道出了問題的本質。在有識之士看來，保留辮發就是保留專制，禁锢了中華民族走向現代化的步伐。
尤其在辛亥革命爆發之後，剪辮的呼聲在朝野中達到了最高潮。内閣大學士陸紹曾說:＂革命黨如果要求剪辮子，這是最容易實作的了。＂就連親英王公載也認為，剪辮子隻不過是一件小事，不值得去勉強人民。
從某種程度上說，剪辮之争成了清廷内部保皇派和變法派最後的決戰。頑固派最終未能阻擋曆史前進的車輪，負于時代的洪流，并為日後的剪辮谕旨埋下了伏筆。
值得一提的是，因剪辮問題而引發的内耗，也加劇了清王朝的瓦解步伐。保皇派和剪辮雙方都在朝中尋求支援者，導緻内讧越發嚴重。載就曾質問紀昀等人:＂你們這是在拖延變法，要毀壞朝綱嗎？＂而紀昀則反唇相譏:＂不革弊就等于要覆亡了嗎？朕何嘗無意于興革？＂
正所謂＂家徒四壁＂。在剪辮之争當中，清朝上層階級已經陷入了前所未有的分裂和混亂。革命黨人的攻勢一浪高過一浪，最終将這個腐朽的王朝徹底淹沒。從這個角度看，剪辮之争不僅是一場發型革命，更是社會變革的重要一環，推動了封建王朝的終結。
最後的剪辮谕旨
曾幾何時，剪辮子曾是天下最大的不臣之罪。然而随着時代變遷，保留辮發的舊習也終于不攻自破。1911年10月，武昌起義打響了辛亥革命的第一槍。翌年1月，孫中山就任中華民國臨時大總統，釋出了《剪發夷務旨》，号召全國臣民剪去辮子，劃清與滿清的界限。
在這場聲勢浩大的剪發運動面前，清室節節敗退。1912年7月，載下诏，準許臣民＂無辮不問＂，堪稱剪辮事業的重大突破。8月，載連任總理閣下，宣布已經剪去了自己的辮子，成為剪辮運動的領頭人物。
但就在此時，保守派依然不甘心服輸，企圖阻撓曆史前進的步伐。9月，時任内閣總理的紀昀力主重新頒布＂留發诏書＂，矢口否認之前的剪辮诏旨。此舉立即在民間引發了軒然大波，各地爆發了規模空前的剪辮遊行。
面對民意的強大壓力，紀昀不得不連夜召開内閣會議，讨論如何化解眼下的危機。經過艱難的權衡，最終決定重新釋出剪辮谕旨。10月3日，戶部尚書丁日昌代表内閣宣讀了谕旨全文。全國男性臣民自此獲準剪發，規定為＂梳理用鬒發，并不必留辮＂。
這無疑是清廷在剪辮問題上做出的最大讓步。盡管依然存有一些保守色彩，但畢竟打破了過去＂不留發即失身＂的陋規。此後，全國剪辮運動如火如荼，風靡一時。據不完全統計，僅北京一地，就有三分之二的男性剪去了辮發。
值得一提的是，剪辮谕旨并非出自清室自身的意願，而是在民意的強大壓力下不得已做出的權宜之計。此前不久，各省都相繼響應民意，準許臣民剪辮。尤其是直隸、安徽、山西等地，更是直接下令全省男性一律剪去辮發，此舉直接導緻剪辮成為全國性的運動。
在這場席卷神州的風潮面前，滿清王朝已無力阻擋。1912年12月，宗室議政局最後一次開會，除了幾位固步自封的頑固分子外，其餘人均已剪去辮子。從此，剪辮在全國徹底得到了合法性，成為一種新的時尚和風氣。
可以說，剪辮運動标志着中華民族完全告别了舊制度，走向了現代民主文明的新紀元。曾經那根昭示王權的＂權力發繩＂，就這樣在曆史長河中永遠地銷聲匿迹。