毫無疑問，天下所有老人，都希望家庭吉利，子孫富貴。
可是，老人要如何做，才能願望成真呢？
多數老人，行為都搞反了，總是過摳門的生活，把錢财留給子孫。
老人的遺産多了，子孫争吵不休，個個都希望不勞而獲。更可怕的是，兒女是以反目成仇，打官司，導緻家庭四分五裂。
錢是身外之物，真正屬于我們的，以下幾樣東西。若老人能夠留下來，家庭福氣滿滿。
01
留德給子孫，家有“善福”。
做個摳門的老人，不如做個德高望重的老人。
道德素質很高的老人，可以一輩子言傳身教，給子孫榜樣的力量。
若是一個家庭裡，老人無德，那就是上梁不正下梁歪的征兆。
自古以來，人們都相信“厚德載物”。道德就像一個碗，錢财就像一粒飯。道德多了，碗就大了，能裝下的财物就多了。
德不配财，必有災殃。這不是危言聳聽，而是說明了不義之财、貪得無厭的禍害。
在西漢時，東海蘭陵有個叫疏廣的人，做了太子的老師；他的侄兒疏受，也被皇帝器重。
人們把疏廣、疏受并稱為“二疏”，名氣很大。
疏廣、疏受年邁退休的時候，皇帝給了黃金二十斤，太子給了黃金五十斤。
回到老家，子孫們都很開心，認為大家都要發财了。但是疏廣、疏受卻把黃金分給了當地的窮人，并說：“坐享其成，不是教育子孫的方法，自食其力才是。”
多年後，子孫勤勤懇懇勞動，父老鄉親都來幫忙耕種，很快就富起來了。
當地人都富起來之後，修建了一座城池，叫“二疏城”。城裡修建了二疏祠，歌頌疏家的恩德。
現實生活中，我們遇到困難了，去求助父老鄉親，常常聽這樣一句話：“當初，你爸爸照顧了我們；當年，真的要感謝你的爺爺......”
原來，祖輩留下的恩德，就像一棵大樹，好幾百年，都能為子孫遮風擋雨。
作家雨果說：“善良既是曆史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優于偉大的人。”
善良的家庭，在金錢上會吃虧，但是在人情上會赢。當人情多了，金錢又會回到家裡來。人人都獻出一點愛，哪能沒有飯吃的道理？
02
留地給子孫，家有“勤福”。
《增廣賢文》裡說：“但存方寸土，留與子孫耕。”
任何年代，土地是賴以生存的根本。人是可能生活在土地之外的。
就算你在城裡，手指不沾泥，腳下沒有土，但是挖地三尺，仍舊是泥土。吃的蔬果，仍舊帶着泥土的芬芳。
把土地留給子孫，一時半會也許用不上，但是人生有了基本保障。老家的地，也算是人生的退路。
春秋時，楚國的官員孫叔敖，帶着父老鄉親一起修水利，開墾土地，興起了種植的高潮。
他年邁的時候，把兒子們喊過來，說：“楚王給我很多封地，我都沒有要。我死後，楚王一定會封賞你們。你們呢，就要寝丘之地。”
兒子們很疑惑，因為寝丘地處偏遠，并且人們認為，那裡是鬼神居住的地方。
孫叔敖繼續說：“因為别人都嫌棄的地，才可以長期儲存......”
果然，兒子們依靠寝丘的土地，改變了生活，并且戰火紛飛的時候，也沒有受到幹擾。
老人要記住：“勞動是财富之父，土地是财富之母。”
這個世界，永遠不會讓勤勞的人挨餓。
也許，勤勞不能讓自己變成萬貫家财的人，但是保障生活，是沒有問題的。
生活有了保障，再去思考如何發家緻富，這就是“萬丈高樓平地起”的大格局。
千萬不要讓自己的子孫，活在大城市裡，不知道糧食從哪裡來，變成闊少爺、大公主。
留下土地，還有耕種的技術，子子孫孫都安穩。
如果你一家人都長期在城裡，已經沒有老家的土地了。那就留下耕種的道理、勤勞的本性。
工作可以從基層開始，從最接地氣的地方開始，那就不會挑三揀四了，人生也會迅速有立足點。
03
留智給子孫，家有“才福”。
司馬光說了這樣一個觀點：“留書給子孫，未必能讀。”
是的，每一代人喜歡讀的書，是不一樣的。
你喜歡曆史，兒子喜歡漫畫；你喜歡哲學，兒子喜歡小說。
更氣人的是，兒女對你保留的書，當成了廢品。
聰明的老人，不會直接留書給子孫，而是在子孫上學的時候，逼着他們讀書，得到好的文憑。
子孫踏入社會，老人就把生活的閱曆告訴子孫。
北宋的蘇轼，在 被貶黃州的時候，就告訴兒子：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”
因為蘇轼太愛展示自己的才華了，是以寫了諷刺朝廷的詩文，導緻自己被朝廷懲罰。
以後，子孫就要知道，智者低調的道理。
《增廣賢文》裡說：“十分伶俐使七分，常留三分與兒孫。若要十分都使盡，遠在兒孫近在身。”
能力有多少，決定了财富的數量，也決定了守住财富的可能性。
幾代人的經驗積累起來，子孫就少走彎路，還會促進家業的發展。
04
福氣，也是需要推陳出新的。
我們辛辛苦苦一輩子，不能到老了，把福氣弄丢了，讓子孫從零開始擷取福氣。而是要子孫把我們的福氣，當成人生的出發點。
金錢是福氣的表象，不是福氣的根基。若要根基牢固，就要一生行善、腳踩實地、提升認知。
人啊，一息尚存，聚福不止。
作者：布衣粗食。
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