前言
在人類曆史的長河中，饑荒是一道陰影，時不時地籠罩着人們的生活。當糧食短缺，百姓饑腸辘辘之時，他們的求生本能會推動他們做出種種讓人匪夷所思的選擇。
然而，在古代的發生饑荒時，即使河流中魚蝦豐富，百姓卻甯願吃草根、啃樹皮，而不去捕捉這些水中的美味。這究竟是什麼原因，讓他們做出這樣的選擇呢？
封建思想的枷鎖
唐朝鼎盛時期，君王李氏對鯉魚這一物種另眼相看。他們認為，鯉魚與自家姓氏諧音，吃了會破壞國運。于是，朝廷頒布了一條嚴酷的律法——吃鯉魚者，杖責六十！這無疑是對黎民百姓的一種極端壓迫。
在那個物資匮乏的年代，魚類本應是一種難能可貴的食材。可是，這一禁令卻将其徹底從百姓的餐桌上驅逐。即便是詩人王維這等名流，也不得不在詩作中掩飾自己的"罪過"。可見，這種荒謬的做法已經深入人心，成為了一種不可逾越的禁忌。
更有甚者，明朝的朱氏皇帝也将矛頭對準了"豬"字。民間不得不将其隐晦稱為"萬裡哼"、"肥肥"。雖然沒有徹底禁止吃豬肉，但這種神神叨叨的做法，同樣反映出封建統治階級的荒謬思想。他們認為，隻要一些微不足道的食物與自己的姓氏有所關聯，就會影響國運，是以不得不加以禁止。
這種做法無疑是對黎民百姓的一種極端壓迫。在那個物資匮乏的年代，他們連最基本的生存需求都難以滿足，卻還要受制于這些荒謬的禁令。可以說，封建思想就像一把利劍，懸在他們的頭頂，随時都有可能落下。
戰争的蹂躏
除了封建思想的枷鎖，戰争才是導緻古代饑荒的罪魁禍首。在那個冷兵器時代，打仗的核心就是争奪"錢"和"糧"。可是，這錢糧又是從何而來？沒錯，就是從黎民百姓的口糧中抽調而來。
更有甚者，征兵時常将一家之主和兒子統統帶走，隻留下婦孺在家。土地自然也就荒蕪了。就算當年是一個豐收年，在戰争的蹂躏下，也将化為烏有。這無疑是對黎民百姓的雙重打擊。
戰争不僅奪走了他們的生命，還剝奪了他們賴以生存的資源。在那個物資匮乏的年代，一旦遭受戰争的蹂躏，饑荒就會接踵而至。即便是一個豐收年，也難逃戰争的魔爪。可以說，戰争才是導緻古代頻繁發生饑荒的罪魁禍首。
更令人痛心的是，這一切都源于封建統治階級的私欲。他們為了維護自己的權力，不惜犧牲黎民百姓的利益。在他們眼中，百姓不過是可以任意剝削的對象，根本不把他們的生存權利放在心上。這種殘酷的做法，無疑加劇了黎民百姓的苦難。
自然災害的無情
當然，自然災害同樣是導緻饑荒的一大禍因。幹旱、洪澇，都會讓一年的收成付諸東流。可是，古人為何不捕魚度日呢？
其一，他們擔心河水湍急，捕魚過程中意外身亡。在那個缺乏專業救援裝置的年代，一旦遇到意外，很可能就會喪生。是以，他們甯可放棄這個機會，也不願賭上性命。
其二，他們缺乏專業的捕魚工具。那個時代的漁具還很原始，效率自然大大降低。即便是捕到了魚，也可能隻夠一家人吃上一頓。與其如此，不如另尋出路，至少能夠勉強維持生計。
其三，他們甯可另尋出路，也不願賭上這最後的一線生機。在極端的饑荒年代，人們的生存狀況是何等艱難!他們不得不食草木皮，甚至是所謂的"觀音土"，隻為了勉強充饑。面對如此窘境，他們自然不願意冒險去捕魚，甯可選擇另一種更加穩妥的生存方式。
可以說，自然災害是導緻古代頻繁發生饑荒的一大禍因。但是，在那個物資匮乏的年代，人們也不得不做出一些艱難的選擇。他們甯可放棄捕魚這個機會，也不願賭上性命。
生存的艱難
在極端的饑荒年代，人們的生存狀況是何等艱難！他們不得不食草木皮，甚至是所謂的"觀音土"，隻為了勉強充饑。這無疑是對人性的一種極端折磨。
面對如此窘境，他們自然不敢輕易違背統治階級的禁令。就算是捕魚，也有可能被誣陷為"漁色"而受到嚴懲。與其賭上性命，不如忍氣吞聲。這種生存智慧，也是在重重壓迫下謹小慎微的寫照。
更令人心痛的是，即便是詩人王維這等名流，也不得不在詩作中掩飾自己的"罪過"。可見，這種荒謬的做法已經深入人心，成為了一種不可逾越的禁忌。在那個物資匮乏的年代，他們連最基本的生存需求都難以滿足，卻還要受制于這些荒謬的禁令。
可以說，封建思想、戰争創傷、自然災害，這三重力量合力将黎民百姓推向了絕境。他們不得不在重重壓迫下謹小慎微地生存，連最基本的生存需求都難以滿足。這種生存狀況，也是對人性的一種極端折磨。
結語
看似平凡的一個問題，卻隐藏着古代社會的種種陰暗面。封建思想、戰争創傷、自然災害，這三重力量合力将黎民百姓推向了絕境。而他們的生存智慧，則是在重重壓迫下謹小慎微的寫照。
讓我們感謝今天的平安生活，同時也要警醒自己，任何一種專制和戰争，都有可能重蹈覆轍，讓曆史的車輪再次倒轉。唯有珍惜當下，才能避免悲劇重演。
我們應該銘記曆史，珍惜當下。隻有這樣，才能確定和平安康的未來，避免悲劇重演。讓我們共同努力，為子孫後代創造一個更加美好的世界。