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“圓寂千年，肉身不腐。”
在2017年7月8日，定慧寺就将慈賢法師全身舍利捐贈給了國家，經過相關從業人員的檢測，慈賢法師在曆經千年之後，不僅容顔鮮活，就連骨骼都十分的完整，但最令人意想不到的是，他的大腦竟然還在。
慈賢法師
對于慈賢法師的詳細生平和生卒年，因為曆史的久遠已經無法進行考證，但是根據現有的史料記載中可以知道，慈賢法師是中印度摩揭陀國人。
而且慈賢法師在遼朝最強盛的時候來到了華夏大地，更是從摩揭陀國東遊至當時契丹地界，以自身的力量來弘揚佛教密宗經義，讓密宗在在契丹這片廣袤的土地上發揚光大。
慈賢法師也是以受到了遼朝皇帝的推崇，并且将他封為了“國師”，但是對于慈賢法師而言，自己的職責就是雲遊天下，普度衆生，即使在名利聲望的誘惑之下，他還是毫不猶豫選擇了放棄。
即使在當時那個戰火紛飛的年代，慈賢法師也并沒有放棄，反而是以自己的力量将“平等慈悲、去惡從善”等觀念植入人們的心中，這也是以讓遭受戰争牽連的老百姓們，在精神和心靈上都有了慰藉。
可以說有人的地方，就會有慈賢法師的身影，但是由于曆史資料的遺失，慈賢法師生前的事迹很有有後人知道，而且在殘留的資料中記載，一般當修行已經超出常人不能觸碰的水準之後，在圓寂之後，他們的肉身就會被弟子們不斷的進行重塑。
重塑金身的方法
當然對于慈賢法師生前的功德，他的弟子們就會在他圓寂之後進行塑身，按照以往的方法來看，當慈賢法師坐缸三年半之後，他的肉身就會出現不腐的狀況，這樣就代表着他已經圓滿修成金剛不壞之體。
然後在已經出缸的僧侶法體經過消毒清理之後，在對他的肉身進行塗漆，然後在身體上纏繞兩層的紗布，最後一個在紗布上面塗上土漆，等到紗布上的土漆風幹之後，再用瓦灰進行簡單的填補、塑性，最後在最外層的“全身”貼上金箔。
原文登載于東南網2016年04月25日關于老和尚圓寂坐缸三年肉身不腐 福厚長老金身塑成的報道
而且根據從事“肉身佛”制作三十多年的吳德玉介紹，因為地區有着各種各樣不同的環境影響，是以在采用材料也會不同，而對于九華山而言，他們一般所選用的都是生漆、瓦灰等材料。
尤其是在材料的配比方面，也需要根據地區氣候不同的原因，對當地的氣候、溫度、濕度都方面進行調配，這樣就可以更好的隔絕空氣，以及防蟲、防潮等現象。
而且根據泉州文史研究者朱彩雲介紹，一般泉州的“肉身佛”大多數都是一個平凡人，他的生前為老百姓們做了很多的好事，或者施藥濟世等方面，是以當他們死後，人們不舍得将他的肉身火化，就會采用這樣的方式，制作成一具獨特的真身佛。
當然慈賢法師的金身不僅曆經千年的時光，更是經曆了幾次滅佛以及大變動的時刻，這也是以讓他的身份至今成為了一個迷，而且，慈賢大師全身舍利一直被臨濟宗曆代祖師傳承和保護，後由臨濟宗佛光禅師供奉。
捐贈國家
在此之間，慈賢法師的全身舍利一直供奉于河北省武安市定慧寺千佛閣内，因為慈賢法師曾經在附近的禅果寺等地傳經布道，弘揚佛學，是以在他圓寂之後，後人也是多次反複的為他重塑金身，這也一直流傳到了現在。
但是在2017年7月，定慧寺佛光禅師就做出一個令人意外的舉動，那就是将收藏多年的“慈賢法師”全身舍利捐贈給了當地政府。
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由于當時的政府并沒有相應的技術手段，以及合适的地方儲存，是以又委托定慧寺進行保管，但是到了7月8日的時候，武安市醫務人員來到定慧寺專門用X光線儀器現場檢測。
不過令人意外的是，在檢查中發現，慈賢法師确實為肉身之軀，而且還能清晰的看到慈賢法師的前額骨、眼眶骨、口腔、上腭牙齒等部位，更是令人意外的是，慈賢法師的大腦結構至今都保持的十分完整。
肉身菩薩、全身舍利
其實在佛教界，死後不壞的身體往往會被稱為肉身菩薩、全身舍利，而且這些都會被認為是得道高僧修行的結果和精神力量的化身，更是智慧的結晶。
而且在《玄應音義》中就有記載：“舍利有全身、碎身之别”，意思就是高僧在圓寂之後，他的身體不僅經過歲月的侵蝕下保持不爛的狀态，而且原型還處于栩栩如生的樣子，這種情況在佛教就指的是全身舍利，而在民間則是稱呼為肉身菩薩。
原文登載于佛光聖音2015年12月20日關于“肉身菩薩的報道
對于他們修行的結晶也是并不相同，有的深山苦修、有的入世行醫、也有的治身心于一處，一站就是三年，盡管他們的修行方式不同，但是他們都立樂衆生，而且内心也是十分的清淨毫無污染。
但是對于這樣的行為，可能會有人好奇：“都說四大皆空，不着于相，為什麼要留個皮囊呢？”其實至于這些肉身播撒，在圓寂之前都會專門叮囑後人要保留自己的遺體，當然他們也隻是出于普度衆生的心願。
因為有些人，在看到木雕泥塑的佛菩薩時，往往心中認為這肯定是假的，而且心中也不可能産生恭敬之心，但是當他們青煙看到肉身菩薩時，就會覺得十分親近，而且内心十分震撼，更是會願意供養皈依。
這也就是為什麼一些高僧在圓寂之後會主動留下肉身，目的就是為了順應衆生，而也正是因為這樣的行為，才會從古至今，這些肉身菩薩往往會不斷的出現。
泉州多地“肉身佛”
在距離永安岩不遠的靈鹫岩寺内，就有着唐朝高僧鄒無比的真身塑像，而且根據寺石碑中的記載，沙縣人鄒無比十六歲出家，雲遊至九仙山，建成“臨峰石室”，殿内供奉着十五尊石雕釋迦牟尼佛等佛像。
而且在在南安水頭鎮埕邊村，有一座奉祀姐妹肉身佛的雙靈寺，根據記載，殿堂所供奉的兩尊菩薩是200多年前一對高氏姐妹的真身塑像，名叫“榜娘”和“瓜娘”。
原文登載于閩南網2015年03月25日關于泉州多地“肉身佛”盤點 何以跨越千百年不腐的報道
在清代光緒年間的《高氏族譜》也記載了兩姐妹生平，上面标明這對姐妹生前醫術精湛，經常行善積德，在去世之後，人們将起坐化成佛之肉身粉塑供奉而建成了“雙臨寺”。
永春縣百丈岩内也供奉着一尊罕見的宋代肉身佛，原名馬金英，相傳她是在百丈岩端進行修煉的，一直采集草藥為附近的村民進行治病，但是後來她的父親遭到奸人的所害，皇上就下旨，指令她為父親贖罪。
而她為了就自己的父親，更是從百丈岩一個石洞中掏出了十八擔純正蜂蜜，保全了父命，這時候的皇上就想着讓她進宮封為端孝公主，并且為她尋找一個驸馬，但是面對這樣的名利，她果斷拒絕了下去。
這時候的皇上就瞬間大怒，于是變指令官兵将她包圍了起來，而她也是以丢掉了性命，百姓們為了報答她的恩情，就将她的肉身裝佛奉祀，更是在亂世的時候，為了能保護她的安全，将佛像藏到了山洞之中。
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原文登載于東南網2016年04月25日關于老和尚圓寂坐缸三年肉身不腐 福厚長老金身塑成的報道
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