從命數的角度來說，并不是每個人都有“子嗣命”。
有的人命中注定沒有子嗣，那他就遇不到喜歡的人。哪怕跟喜歡的人結婚了，也不一定就有孩子。就算有了孩子，期間也會出現諸多的問題。
在現實生活中，不少人都希望生一兩個孩子，傳宗接代。可是，總有一部分人，無論他們怎麼生，就是生不出來。
為什麼？因為他們的命盤克孩子，沒有孩子的緣分。哪怕他們到處找情人，也生不出，期間還有可能生育能力出了問題。
都是人，怎麼有的人生育能力特别強，而有的人會性無能呢？關鍵在于，命中無子，就會有如此遭遇。
以下幾類人沒有子嗣命，哪怕有了孩子，孩子也不會長久。
一、遭受因果反噬的人，沒有子嗣命。
南宋有一個“臭名昭著”的皇帝，宋高宗趙構。之是以臭名昭著，就是因為他指使奸臣秦桧殺了嶽飛。
趙構，是宋太宗趙光義一脈的後代。趙光義何許人也？就是通過“燭影斧聲”，殺了哥哥宋太祖趙匡胤奪位的野心家。
趙光義認為，自己奪了哥哥的皇位，皇位就永遠屬于自己這一脈。殊不知，傳到了趙構這裡，卻出了問題。
趙構，年輕的時候有一個孩子，趙旉，可惜2歲就死了。後來，由于被金兵吓破了膽，是以趙構在逃亡中，失去了生育能力。
沒有子嗣的他，隻能認趙昚為養子。而這趙昚，就是宋太祖一脈的後人。兜兜轉轉百年，皇位還是回到了太祖一脈。
這就是所謂的“鵲巢鸠占終有日”。祖輩的因，趙構的果，拿了不屬于自己的東西，終究是要還的。
二、命中克子的人，沒有子嗣命。
西晉末年有一超級大官，鄧攸。當時，他和族人遭遇了北方戰亂，隻能随着晉室衣冠南渡，逃到南方。
在逃亡的過程中，鄧攸跟他的族人遇到了追兵。為了保全族人，鄧攸隻能犧牲自己的兒子。妻子大哭：他是你的兒子，你怎麼忍心如此對他？
鄧攸搖頭：要麼死一個，要麼死全族，我身為家主，不以身作則，如何能夠服衆？更何況，你我還年輕，如果有命，可以回到江南，就再生一個吧。
兒子吸引了追兵的注意，鄧攸跟他的族人都得以活命，唯有兒子被砍成肉醬。回到江南後，意外發生了，年輕的妻子竟然不能生育了。
為了生一個兒子，他托人找了一門小妾。迎親的時候才發現，這小妾是自己的侄女。鄧攸長歎，此生無兒矣，便放了侄女，終生不再娶。
有些人，命中注定“克子”，要麼子女走得早，要麼遭遇無常，一生無子。是否有孩子，孩子能否長久到老，都是“命”的問題。
三、跟孩子無緣的人，沒有子嗣命。
塵世間的一切，都需要講“緣分”。你誕生在什麼家庭，在什麼環境成長，遇到誰，跟誰在一起，這都是“緣分使然”。
你跟這對夫妻有緣分，是以你投胎到他們的家庭。同樣的道理，某對夫妻沒有孩子的緣分，那他們就不會有孩子。
這個時候，有人會說，收養的孩子，算是自己的子嗣嗎？嚴格意義上，不算。唯有跟自己血脈有聯系的孩子，才算是自己的後代。
有的夫妻，無論怎麼纏綿，都沒有孩子；有的男人，遭到了妻子的背叛，生了多個孩子，竟然都不是自己的；有的夫妻，所生的孩子，竟然中途夭折了。
這些悲劇的事，為什麼會時常發生？用一句話就能概括，命裡有時終須有，命裡無時莫強求。
想生，未必就生得出。生得出，未必就養得大。這一環扣一環的意外，對于部分命中無子的人來說，基本逃不掉。
四、觀念丁克的人，沒有子嗣命。
人與人之間，終究存在觀念上的差異和沖突。比如說，希望傳宗接代的人，就不了解，為什麼有人會喜歡丁克？
前者想要孩子，有他們的觀念和追求。後者不想要孩子，也有他們的觀念和追求。正是因為觀念、追求不同，是以他們的選擇也不一樣。
這兩者的觀念，都沒有對錯之分，隻有是否合适之别。傳宗接代有傳宗接代的道理，而丁克也有丁克的道理。
一部分人，之是以存在丁克的觀念，就是因為他們有某些不太好的經曆，或者遭遇了某些困境。這些經曆和困境，并不是每個人都有。
就他們遭遇了，說明一個道理，他們命中并無子嗣，注定他們會有丁克的想法。想法的問題，說到底，就是命的問題。
是否有子嗣，是否子孫興旺，順其自然就好。總有人有後，也總有人無後，一陰一陽之謂道。如此而已。