【老賈噴空兒】
文‖賈鳳翔 圖‖網絡
【關羽夜讀《春秋》】
曹操讓關羽和二位皇嫂住在一個屋内，隻給一支蠟燭，關羽劈為兩半，夜讀《春秋》。這個情節《三國志》《三國演義》中都沒有，是傳說。
這個故事的傳播是從元朝開始的，然後依此建了春秋樓。這有兩種可能：一種可能是元朝時有人創作了這個故事；另一種可能是這個事情是真實的，一直在民間流傳，到元朝時有人整理公開了。
【關羽寫畫竹詩】
《三國志》《三國演義》都沒有，是傳說。
【關羽斬顔良、文醜】
《三國演義》第二十五、二十六回寫關公斬顔良、文醜。
斬顔良是《三國志》中記載的。不過用的是槍或者矛，不是青龍偃月刀。當時還沒有大刀這種兵器。（想看看老賈上回噴哩啥空兒？歡迎點選以下連結欣賞：1.嘿，許昌這些奇葩村名，大有來頭；2.獅子為啥守大門？聽聽禹州故事咋說！）
《三國志》說“刺顔良于馬下”，而不是說“砍顔良于馬下”。
文醜是在官渡之戰中被殺的，誰殺的，史書沒有明确記載。
【灞陵挑袍】
《三國志》沒寫；《三國演義》第二十七回寫了。
持懷疑态度的提出：
許昌灞陵橋的始建年代問題。1991年對原橋遺址挖掘清理發現，橋基為元代構件，上部為明、清建築。如果始建時間是元代，那三國的關羽怎麼會在橋上挑袍呢？西安東有灞水，旁有漢景帝的陵墓，稱為灞陵，是以河上的橋叫灞陵橋。
許昌既沒有灞水，也沒有灞陵，怎麼會叫灞陵橋？這是元朝時一個說書藝人創作的故事。他把關羽辭曹地點誤編到長安。羅貫中寫《三國演義》時，把這個故事用上了。把長安改到許都。于是許昌的八裡橋就成了灞陵橋。
持肯定态度的回答：
洪水淤積，漢代或者早于漢代的橋在更深處。這個民間藝人不可能憑空編出故事，應該是此前就有民間傳說。民間傳說未必就是假的。
這個藝人為什麼會把故事地點編到長安？應該是：民間傳說關羽挑袍地點是在許昌八裡橋，這個藝人不知道八裡橋在哪裡，而長安東有個灞陵橋，他就用諧音了。長安原本就是漢朝都城，他缺乏曆史知識，誤認為關羽是從長安出發。
後來羅貫中寫《三國演義》時，把長安改到許都。羅貫中隻說了橋，沒說橋名。但藝人說的灞陵橋已經傳開，于是大家就把清泥河上的八裡橋諧音為灞陵橋。
【過五關斬六将】
《三國志》沒寫，《三國演義》第二十七回寫了。
持懷疑态度的提出：
劉備在涿州袁紹那裡。涿州在許昌東部偏北。關羽去找劉備，應該向東北方向走才對。老羅讓關羽向西走幾百裡到洛陽，再轉個一百四十度的彎向東走，這太不合理了。老虎攆鹿都知道走直線，關羽的智商還不如老虎？那個藝人缺乏曆史知識，羅貫中缺乏地理知識，這個故事編出了漏洞，說明是假的。
持肯定态度的回答：
根據傳說編故事，當然要豐富一些内容。故事沒有編圓，是作者的責任，但不能據此否定原素材。關羽向西走就沒有理由了？一、關羽原來得到的消息有誤，以為劉備在洛陽以西方向，到洛陽後才得到準确消息。二、關羽為了擺脫曹操追趕，故意繞了個大彎。三、在那裡渡河比較友善，危險性小。
持懷疑态度的提出：
從許昌到洛陽必經登封十八盤。守關将領隻需要派三個兵士，在山坡上堆石頭，到時推下去，關羽和二位皇嫂就會變成肉餅。是以，關羽不可能從這裡經過。
持肯定态度的回答：
怎麼不可能？守關将領特别敬重關羽，承擔風險放他一馬。或者守關将領不負責任，根本不知道關羽過關的消息。
持懷疑态度的提出：
五關中的滑州，三國時還沒有這個地名，這說明這個故事是後來創作的。
持肯定态度的回答：
這個地名是藝人後來創作時編上的，但不能據此否定原素材。
【華容道義釋曹操】
見于《三國演義》第五十回。《三國志》中說，劉備去截擊，但去晚了。
【單刀會】
《三國志》記述：
魯肅勸說孫權，從聯劉抗曹大局考慮，借荊州給無生存之地的劉備。後孫權要求歸還，任命長沙、零陵、桂陽三郡地方長官，前去接管，關羽則驅逐之。
孫權大怒，派呂蒙帶領2萬人馬奪取三郡。劉備親自從成都趕到公安，命關羽領兵去奪。孫權也親自到陸口坐鎮，并派原駐紮陸口的魯肅領兵1萬駐屯益陽，與關羽對抗。
魯肅不想刀兵相見，邀關羽相見對話，雙方兵士在百步以外，将軍單刀赴會。由于這次談判，也由于曹操将要攻取漢中，劉備提出雙方以湘水為界，分割荊州。
關漢卿劇本《關大王獨赴單刀會》是這樣寫的：
魯肅為讨荊州，設計邀請關公赴會，以禮索取荊州。倘若不還，将江上戰船盡行拘收，不放關公渡江回去，讓關公知道中計後還給。若再不還，暗藏甲士，酒酣之際，擊金鐘為号，伏兵盡舉，擒住關公，還荊州則放關公，否則趁荊州無主将而攻之。
關羽單刀赴會，宴席上魯肅索要荊州，關羽說：“這是俺漢家基業，東吳的孫權，和俺劉家有何關系？”
關羽發現埋伏，說：“若有埋伏，一劍揮之兩段！”擊案震碎上邊的鏡子。魯肅為關羽威風所懾，未敢下手，隻得送别關羽。
《三國演義》第六十六回作了進一步的發揮。
關羽暗示周倉讓關平接應。關公右手提刀，左手挽住魯肅手扯至江邊。呂蒙、甘甯各引本部軍欲出，見雲長手提大刀，親握魯肅，恐肅被傷，遂不敢動。
關漢卿的劇本為什麼這樣寫呢？宋元民族沖突尖銳，這是以蜀漢作為漢民族政權的象征，從反抗異族侵略角度追慕蜀漢人物，曲折贊揚民族氣節。從這個角度來說，劇本和小說是有積極意義的。
【水淹七軍】
《三國志》記述：
羽率衆攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，漢水泛溢，禁所督七軍皆沒。禁降羽，羽又斬将軍龐德。梁、郏、陸渾群盜或遙受羽印号，為之支黨，羽威震華夏。曹公議徙許都以避其銳。
《三國演義》七十四回寫了，有發揮。
【刮骨療毒】
《三國志》有記載：
羽嘗為流矢所中，貫其左臂，後創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫曰：“矢镞有毒，毒入于骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。”羽便伸臂令醫劈之。時羽适請諸将飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。
《三國演義》第七十五回寫醫生是華佗，實際不是，當時華佗已死。
【關公之死】
《三國志·呂蒙傳》記載：
蒙至尋陽，盡伏其精兵舳舻中，使白衣搖橹，作商賈人服，晝夜兼行，至羽所置江邊屯候，盡收縛之，是故羽不聞知。
《三國志·關羽傳》記載：
“權遣使為子索羽女，羽罵辱其使，不許婚，權大怒。”
“南郡太守麋芳在江陵，将軍士仁屯公安，素皆嫌羽輕己。”
“權陰誘芳、仁，芳、仁使人迎權。”
“權已據江陵，盡虜羽士衆妻子，羽軍遂散。權遣将逆擊羽，斬羽及子平于臨沮。”孫權求婚，關公拒婚在《三國演義》第七十三回，其它内容在《三國演義》第七十五回至七十七回，不過寫得更具體。
《三國演義》第七十七回中玉泉山顯聖、曹操刻了沉香木軀體厚葬關羽，《三國志》沒寫。
【作者簡介】賈鳳翔，曾獲河南省高等院校畢業統考漢語言文學專業全省第一名，進修畢業于華中師範大學，現為許昌市老幹部大學文學教師。在小說、散文、戲劇、影視、曲藝、詩歌、文藝評論、曆史研究、書法、音樂、攝影、演講、表演諸領域均曾在國家級、省級發表作品或獲獎。出書三十餘本。系中國戲劇家協會會員、中國散文家協會會員、中國硬筆書法協會會員，河南省作家協會會員、河南省曲藝家協會會員。名列《中國當代文藝家辭典》。部落格被新浪總部評為全球十大新銳之一。
1、本文由作者授權發表，文責作者自負，如有侵權，請通知本今日頭條号立即删除。本文作者觀點不代表本今日頭條号立場。
2、文圖無關。文中圖檔來自網絡，版權歸原攝影者或原制作者所有，在此表示誠摯的感謝。本文所用圖檔如有侵權，請通知“老家許昌”今日頭條号立即删除。
3、“老家許昌”版權作品，轉載或投稿請發郵件至[email protected] 。
愛許昌老家，看“老家許昌”。 老家許昌，情懷、溫度、味道！
本文為頭條号作者原創。未經授權，不得轉載。