【老贾喷空儿】
文‖贾凤翔 图‖网络
【关羽夜读《春秋》】
曹操让关羽和二位皇嫂住在一个屋内，只给一支蜡烛，关羽劈为两半，夜读《春秋》。这个情节《三国志》《三国演义》中都没有，是传说。
这个故事的传播是从元朝开始的，然后依此建了春秋楼。这有两种可能：一种可能是元朝时有人创作了这个故事；另一种可能是这个事情是真实的，一直在民间流传，到元朝时有人整理公开了。
【关羽写画竹诗】
《三国志》《三国演义》都没有，是传说。
【关羽斩颜良、文丑】
《三国演义》第二十五、二十六回写关公斩颜良、文丑。
斩颜良是《三国志》中记载的。不过用的是枪或者矛，不是青龙偃月刀。当时还没有大刀这种兵器。（想看看老贾上回喷哩啥空儿？欢迎点击以下链接欣赏：1.嘿，许昌这些奇葩村名，大有来头；2.狮子为啥守大门？听听禹州故事咋说！）
《三国志》说“刺颜良于马下”，而不是说“砍颜良于马下”。
文丑是在官渡之战中被杀的，谁杀的，史书没有明确记载。
【灞陵挑袍】
《三国志》没写；《三国演义》第二十七回写了。
持怀疑态度的提出：
许昌灞陵桥的始建年代问题。1991年对原桥遗址挖掘清理发现，桥基为元代构件，上部为明、清建筑。如果始建时间是元代，那三国的关羽怎么会在桥上挑袍呢？西安东有灞水，旁有汉景帝的陵墓，称为灞陵，所以河上的桥叫灞陵桥。
许昌既没有灞水，也没有灞陵，怎么会叫灞陵桥？这是元朝时一个说书艺人创作的故事。他把关羽辞曹地点误编到长安。罗贯中写《三国演义》时，把这个故事用上了。把长安改到许都。于是许昌的八里桥就成了灞陵桥。
持肯定态度的回答：
洪水淤积，汉代或者早于汉代的桥在更深处。这个民间艺人不可能凭空编出故事，应该是此前就有民间传说。民间传说未必就是假的。
这个艺人为什么会把故事地点编到长安？应该是：民间传说关羽挑袍地点是在许昌八里桥，这个艺人不知道八里桥在哪里，而长安东有个灞陵桥，他就用谐音了。长安原本就是汉朝都城，他缺乏历史知识，误认为关羽是从长安出发。
后来罗贯中写《三国演义》时，把长安改到许都。罗贯中只说了桥，没说桥名。但艺人说的灞陵桥已经传开，于是大家就把清泥河上的八里桥谐音为灞陵桥。
【过五关斩六将】
《三国志》没写，《三国演义》第二十七回写了。
持怀疑态度的提出：
刘备在涿州袁绍那里。涿州在许昌东部偏北。关羽去找刘备，应该向东北方向走才对。老罗让关羽向西走几百里到洛阳，再转个一百四十度的弯向东走，这太不合理了。老虎撵鹿都知道走直线，关羽的智商还不如老虎？那个艺人缺乏历史知识，罗贯中缺乏地理知识，这个故事编出了漏洞，说明是假的。
持肯定态度的回答：
根据传说编故事，当然要丰富一些内容。故事没有编圆，是作者的责任，但不能据此否定原素材。关羽向西走就没有理由了？一、关羽原来得到的消息有误，以为刘备在洛阳以西方向，到洛阳后才得到准确消息。二、关羽为了摆脱曹操追赶，故意绕了个大弯。三、在那里渡河比较方便，危险性小。
持怀疑态度的提出：
从许昌到洛阳必经登封十八盘。守关将领只需要派三个兵士，在山坡上堆石头，到时推下去，关羽和二位皇嫂就会变成肉饼。所以，关羽不可能从这里经过。
持肯定态度的回答：
怎么不可能？守关将领特别敬重关羽，承担风险放他一马。或者守关将领不负责任，根本不知道关羽过关的消息。
持怀疑态度的提出：
五关中的滑州，三国时还没有这个地名，这说明这个故事是后来创作的。
持肯定态度的回答：
这个地名是艺人后来创作时编上的，但不能据此否定原素材。
【华容道义释曹操】
见于《三国演义》第五十回。《三国志》中说，刘备去截击，但去晚了。
【单刀会】
《三国志》记述：
鲁肃劝说孙权，从联刘抗曹大局考虑，借荆州给无生存之地的刘备。后孙权要求归还，任命长沙、零陵、桂阳三郡地方长官，前去接管，关羽则驱逐之。
孙权大怒，派吕蒙带领2万人马夺取三郡。刘备亲自从成都赶到公安，命关羽领兵去夺。孙权也亲自到陆口坐镇，并派原驻扎陆口的鲁肃领兵1万驻屯益阳，与关羽对抗。
鲁肃不想刀兵相见，邀关羽相见对话，双方兵士在百步以外，将军单刀赴会。由于这次谈判，也由于曹操将要攻取汉中，刘备提出双方以湘水为界，分割荆州。
关汉卿剧本《关大王独赴单刀会》是这样写的：
鲁肃为讨荆州，设计邀请关公赴会，以礼索取荆州。倘若不还，将江上战船尽行拘收，不放关公渡江回去，让关公知道中计后还给。若再不还，暗藏甲士，酒酣之际，击金钟为号，伏兵尽举，擒住关公，还荆州则放关公，否则趁荆州无主将而攻之。
关羽单刀赴会，宴席上鲁肃索要荆州，关羽说：“这是俺汉家基业，东吴的孙权，和俺刘家有何关系？”
关羽发现埋伏，说：“若有埋伏，一剑挥之两段！”击案震碎上边的镜子。鲁肃为关羽威风所慑，未敢下手，只得送别关羽。
《三国演义》第六十六回作了进一步的发挥。
关羽暗示周仓让关平接应。关公右手提刀，左手挽住鲁肃手扯至江边。吕蒙、甘宁各引本部军欲出，见云长手提大刀，亲握鲁肃，恐肃被伤，遂不敢动。
关汉卿的剧本为什么这样写呢？宋元民族矛盾尖锐，这是以蜀汉作为汉民族政权的象征，从反抗异族侵略角度追慕蜀汉人物，曲折赞扬民族气节。从这个角度来说，剧本和小说是有积极意义的。
【水淹七军】
《三国志》记述：
羽率众攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，汉水泛溢，禁所督七军皆没。禁降羽，羽又斩将军庞德。梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号，为之支党，羽威震华夏。曹公议徙许都以避其锐。
《三国演义》七十四回写了，有发挥。
【刮骨疗毒】
《三国志》有记载：
羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。
《三国演义》第七十五回写医生是华佗，实际不是，当时华佗已死。
【关公之死】
《三国志·吕蒙传》记载：
蒙至寻阳，尽伏其精兵舳舻中，使白衣摇橹，作商贾人服，昼夜兼行，至羽所置江边屯候，尽收缚之，是故羽不闻知。
《三国志·关羽传》记载：
“权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚，权大怒。”
“南郡太守麋芳在江陵，将军士仁屯公安，素皆嫌羽轻己。”
“权阴诱芳、仁，芳、仁使人迎权。”
“权已据江陵，尽虏羽士众妻子，羽军遂散。权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮。”孙权求婚，关公拒婚在《三国演义》第七十三回，其它内容在《三国演义》第七十五回至七十七回，不过写得更具体。
《三国演义》第七十七回中玉泉山显圣、曹操刻了沉香木躯体厚葬关羽，《三国志》没写。
【作者简介】贾凤翔，曾获河南省高等院校毕业统考汉语言文学专业全省第一名，进修毕业于华中师范大学，现为许昌市老干部大学文学教师。在小说、散文、戏剧、影视、曲艺、诗歌、文艺评论、历史研究、书法、音乐、摄影、演讲、表演诸领域均曾在国家级、省级发表作品或获奖。出书三十余本。系中国戏剧家协会会员、中国散文家协会会员、中国硬笔书法协会会员，河南省作家协会会员、河南省曲艺家协会会员。名列《中国当代文艺家辞典》。博客被新浪总部评为全球十大新锐之一。
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