曆史上，薛維藝有什麼故事？

薛維藝老師，花臉表演藝術家、花臉名家、晉劇名家。

藝術的最高境界可能就是人戲合一，正如我們今天将要走近的這位花臉表演藝術家薛維藝，台上的他是除暴安良的鐵羅漢窦爾敦，是敢做敢當待人豪爽的黑旋風李逵，台下的薛維藝敢于直言、耿直善良、愛憎分明、禮敬高人，這些鮮明的性格特點、注定了他終将走出一條不同尋常的梨園之路。

自己8歲來了太原，跟着自己父親來了太原，在南校一号住，這院裡有一個唱戲的、她是原來的省二團、就是王銀柱的團裡、她是跑彩女的，我們關系好，她就領自己看戲，每天領自己看，當時那戲都是《西廂記》、《雙蝴蝶》這些文戲，這個劇場靜悄悄的，後來《西廂記》有一個和尚是花臉、是王銀柱演的、是有名的花臉，他一共唱了四句，唱了四句就滿堂彩，一個劇場就整個炸了窩了，自己就喜歡得不行，是以自己回了家以後、自己就找了個皮鞋、皮鞋不是有後跟了、自己把後跟剪下來、剪成個月牙、拿鐵絲當了箍了，就戴在頭上比劃，後來冀蘭就說、你是不是想學戲了，自己說我看那個王銀柱演戲，王銀柱的藝名叫“二百五”、人家好，那你去找王銀柱去，自己就去找人家了，早上人家還睡着覺了、自己就敲開門，敲開門人家說、孩子你幹什麼了，自己說王師傅、我想跟你學戲了，他一看自己虎頭虎腦的，行了、叫你大人領的來吧，自己就回去告了冀蘭，說了人家讓找領家裡大人去了。冀蘭就跟自己媽說了，自己媽不同意，自己媽不願意叫唱戲，可是冀蘭就說、二狗子，自己的小名叫二狗子，已經跟人家說了，自己媽說、你就跟二狗子說吧、就說人家要一擔麥子，自己一聽一擔麥子、自己吓壞了，自己就沒有去成。

後來是1954年，丁果仙搞了個訓練班，我自己報的名，在和平劇院，在和平劇院、在三樓上、人家考自己了，考自己是誰考了、丁果仙的師父，一看自己就說、你幹什麼呀，自己說我想學戲了，你會不會唱戲了、自己說我不會唱，他說你會不會唱歌，自己說會唱歌。你唱一句吧，自己就唱東方紅，一下，來吧，行了，準許了，就這麼就考上了。後來人家說要拿30塊錢生活費、教育訓練三個月，三個月是自費，自己父親就同意自己去，就去了，拿了30塊錢，就到了大濮府、去那兒報到就學了戲了，學了戲自己的開蒙老師應該就是丁果仙的師父孫竹林。丁果仙的師父孫竹林藝名“太平紅”，榆次什貼人，年輕時嗓音醇厚、紅極一時，他精通生旦淨醜、了解戲曲的台前幕後，孫竹林的後半生則緻力于戲曲教學、培養了一大批優秀的戲曲演員，薛維藝就是其中的佼佼者。

孫竹林好，他教的自己花臉，第一段唱的就是、按“獅子黑”的這唱法演的，這個《打金枝》，罵一聲小郭暧，兒該死的，這個孫竹林就是要培養自己大花臉，不讓自己翻跟頭，後來1955年、他就給自己排了這個《大堂.見皇姑》，《大堂.見皇姑》是按王銀柱的唱法教的，是以說“獅子黑”的、王銀柱的自己都學過，這是自己這個老師好、那水準高，他文的武的都好，那時候給我們團裡面排的《打瓜園》、都是他排，老頭好。當時我們有一個導演叫沈毅，原來是省裡的，後來到了我們太原，跟自己關系好，他的老家是北京的，他的父親是平劇的三大武生之一，楊小樓、尚和玉，他叫沈三玉，他對自己的啟發很多，你比如他排這個《智激張儀》，他演那個窮人、窮生相，是以說演什麼像什麼，另外、自己演什麼像什麼、這是他們都公認的，還有一個老師、這就是丁果仙，為什麼呢、丁果仙那時看了我們演這個《殺宮》，自己演的白臉，她就說這孩子行了，她就想什麼、讓自己陪她演《捉放曹》，自己就到她家裡，她說維藝、那個曹操殺人的時候是什麼感覺，自己說我不知道，你看着、就比劃 戲就來了，當時她拿了一個雞毛撣子，自己以為要打自己了，後來炕上有一隻貓，她啪、把那貓一打，貓一挨打、就跟老虎一樣，是以自己從那兒就開了竅了，這個開蒙這可是比任何開蒙都厲害，就是演什麼像什麼，這就是自己的起點，應該感謝自己的這個丁大師。另外一個老師是王路春，那是尚小雲科班的學生，教我們身段表演，這是一個，這就是1954年、1955年，這是三個月彙報，就是反映還挺好，後來賀龍來山西視察了，自己還跟人家彙報、自己也唱的這一段，賀龍拍着自己腦袋說、這個小光頭不錯。

自己這個人有叛逆精神，後來1959年、1959年當時是這個蒲劇的五大員，閻逢春、張慶奎、王秀蘭、楊虎山、筱月來 來太原演出了，在北京彙報演出完了、在太原彙報演出，當時我們就看那有一個叫做《薛剛反朝》，人家叫《歸宗圖》，我們就學這個戲，學這個戲的時候、也沒有劇本，也沒有老師，最後就看戲，看了一禮拜，各記各的，最後就把這個戲拿下來，拿下來以後、就成了實驗團的保留劇目，當時是武忠演的徐策、自己演的薛剛，那楊虎山、人家是戴的胡子，自己就給他改了，自己就改的不戴胡子、光嘴叉，年輕的孩子。後來大同的王正魁來我們這兒、看了自己的戲，你這個好，不戴胡子好，光嘴叉子好，這就是自己的，自己覺得是好的地方可以接收、自己覺得不好的自己就要改，就是對這個傳統東西，要繼承，但是、該叛逆的時候也要叛逆，你比如自己後來唱《空城計》，自己唱司馬懿、自己和這小果子馬秋仙演的，小果子咱們山西梆子是老紅臉，穿的黃蟒、戴的雉翎，自己就是按平劇的白臉、白臉穿白蟒、不戴翎子，當時有些老藝人給自己提出意見了，你這不是山西梆子，自己說你們看過《三國演義》沒有，自己說《三國演義》裡面司馬懿是最厲害的，三國歸晉、歸了司馬世家了，自己說是 他這個不是山大王、是以不戴翎子，穿蟒、自己說他也不是皇帝、穿什麼黃蟒了，是以說自己對有些東西、自己願意有自己的看法。薛維藝直言、他身上有一種叛逆性格和精神，他不拘古法、敢于堅持己見，這種堅持的背後源于他的文化積澱。

讀書是四年級，經常看些業餘的書，看得很多，是以對自己這個思考很有幫助，自己就看了《三國演義》、這個司馬懿特别厲害，司馬懿最後把諸葛亮都弄死了，後來人家那個團裡上司說、人家老藝人給你提了意見了、你應該改過來，自己說我不改，我覺得我的是正确的，是以自己就不改，一直自己 隻要我演這個戲、就是白臉，自己在外面排戲也是白臉，這就是化妝，就是敢于叛逆、對好的東西要傳承，就是所說的守正創新，守正是正的我要守、但是要創新，不能死搬老一套，這是自己的觀點。另外咱們不說“四功五法”，自己說不對、“四功”對、這“五法”不對，“五法”不是手眼身法步，手眼身這是三個部位，法是哪個部位、它隻是個方法，自己說應該是手眼身步頭、這不是“五法”嗎，為什麼頭上了、頭上的功很要緊，甩發、帽翅、雉翎這不都是頭上的功嗎，三花臉要頂燈、頂燈，花臉、要練蛤蟆功、就是《看兵書》，耍蛤蟆，這是自己的叛逆精神，自己說合适的咱們就繼承、不合适的我絕不繼承。

現在人們都說是“千斤道白四兩唱”，但是、誰也不重視道白，你比如唱腔有唱腔設計、武打有武打設計，音樂有音樂設計，但是就沒個道白的設計，道白誰來管了、是以說現在的道白是個大問題，是以這個道白是個亟待解決的問題，那自己就想了、将來是怎麼咱們研究這個問題，坐下來研究，這是個大問題，自己這道白、我是這樣的，道白自己是平劇的意、話劇的字，太原的音，這就是自己的道白特點。平劇的意思、咱們學平劇很多東西，是以自己學了不少平劇，話劇的字、太原的韻（音），因為這道白，自己這道白可以說是、現在自己覺得是、不誇張地說，獨一無二的，因為什麼、我們團的人的道白也不如我，因為自己有想法、就有行動，自己就學了個三花臉的道白、對自己非常有提高，因為是嘴皮子要快，你比如說自己比個例子，三花臉吧，一個雞兒 一盅酒，走一走、扭一扭、吃一口，一把柳樹、摟一摟；兩個雞兒、兩盅酒，走兩走、扭兩扭、吃兩口，兩把柳樹、摟兩摟；三個雞兒、三盅酒，走三走、扭三扭、吃三口，三把柳樹、摟三摟，一下要說十個這樣的、要十個，這個對嘴皮子就有了功了，是以到花臉道白時候、比這個要慢，它是有慢的麼、沒有這個快，但是你嘴上有了功夫以後、你就能駕馭了，《薛剛反朝》那全是道白、那《路遇》一場全是道白。是以說自己多少年了，這個戲對自己的成就、是起了決定因素的。

後來我們排了這個《三關點帥》以後，在北京演了，北京演了反映很好，後來就到全國各地、到天津演，在天津演就遇上了厲慧良。拍了電影以後、在天津演出、厲慧良看了我們的戲，每天看我們的戲，看了自己的《薛剛反朝》，他說、這小鬼不錯。我們每天拿那個、當時帶着轎子車，轎子車接他，每天接他來看戲，看完戲再送回去。當時華北劇院是個小劇院，就跟自己說了、這厲老闆是從來不來我們這心，從你們來了是天天來、對你們這反映很好，就認識了厲慧良。認識了厲慧良以後，我們就關系很好，跟自己照了照相，照相當時自己要花錢，怎麼能讓你花錢呢、不行，不能讓你花錢，最後人家給花錢，我們兩個照相，這是最珍貴的一個相。