大道至簡 妙在靈通《梅花易數》占卦要訣
《梅花易數》“三要”和“十應”理論
三要理論講的是感官在起卦時發揮的作用，十應看似與三要相沖突，但是它的玄妙之處遠非三要可及。在十應中引入了“外卦”的概念，它把外界環境中發生的一切現象都當成一種卦，大大豐富了八卦和六十四卦的内涵，這也是梅花易數強大威力的保證。
所謂三要就是指耳、目、心三個器官，也可以了解為耳之聰、目之明、心之思的特有功能。耳朵和眼睛是人們最主要的接受外部資訊的器官，在實際占測中，絕大多數資訊是通過聽和看得來的。
《周易》是關于性命理氣的一門學問，性命理氣存在于人們的心中，但是并非随時顯現。當一個人的心裡皎潔澄澈，沒有牽挂的時候，性命理氣就在心中彌漫開來，易理也随之出現了，這種易理是先天之易。當思想開始運作時，世俗中的各種繁雜事務就會出現在眼前，好像烏雲遮蔽住長空，灰塵覆寫了鏡面。原本澄澈的心靈被淹沒，眼前一片茫然，剛剛在心中顯現的先天之易也就無影無蹤了。是以“三要”的奧妙就在于正确地運用耳、目、心來感應萬物萬事。
吉兇悔吝，皆有定數
事物的根源隻在于一心，一心就可以囊括大千世界。事情的吉兇悔吝自有定數，但是在事情萌發之前，即使是鬼神也不能探測端倪；而事情一旦萌發，就會顯示出各種先兆，任何占蔔法都是利用這種前兆來推斷事情的發展情況。
在起卦和斷卦的時候，要澄清我們的思維，靜觀萬物的變化，通過這些變化推斷事情發展的趨勢。這種取外應的方法非常巧妙，是以很多先賢都使用這種方法。精通此道的人物有：戰國時的鬼谷子，漢朝的嚴君平、東方朔、諸葛亮，魏晉時的郭璞、管辂，唐朝的李淳風、袁天是，宋朝的皇甫真人、麻衣仙、陳抟等。諸葛亮善于八陣圖，皇甫真人善于坐端法，袁天罡作出了推背圖，李淳風則精通鳥覺術。他們所用的占法各不相同，但是又有相同之處，其依據的道理是完全一緻的。
以漢朝的“智聖”東方朔為例，他不但诙諧幽默，擅長辭賦，而且精通射覆之術。射覆就是讓别人把物品放在一個罩子裡，自己根據外應得到卦象，從卦象推斷罩子下面是什麼東西。精通射覆的人必然善于觀察外應。這雖然是一種遊戲，但是遊戲中含有占卦所需要的一切元素。
感官中的萬物之理
“三要”的奧妙就在于正确地運用耳、目、心來感應萬物萬事。古人有善于各種占法的，如“智聖”東方朔的射覆之術，李淳風的鳥覺之術等等。無論那種方法，都離不開對“三要”的正确運用。
三要與斷卦
先賢對易理的各種運用
斷卦時的外應
在斷卦的時候，凡是出現吉兆或者外應顯示順利的，就斷為吉；凡是遇到兇兆或是外應不順的，就斷為兇。凡是見到圓形的物品，則所斷的事情就容易成功。
《易經》中說聖人畫八卦時“近則取象于人身”，在我們斷卦時也是這樣。凡是斷卦時自己心裡存在憂慮的，則來人所問之事也會帶上使人憂慮的影子；斷卦時自己心裡充滿喜悅，則來人所問之事也會讓人感到喜悅；若斷卦時自己十分悠閑，則來人所問的事也會從容不迫；若斷卦時自己匆匆忙忙，則來人所問之事也會十分緊急。
斷卦之道就在于卦象與外應的結合，如果卦象顯示大吉，而外應也顯示大吉，那麼就斷為吉卦；如果卦象顯示大兇，而外應也顯示大兇，那麼就斷為兇卦；如果卦象與外應一吉一兇，那就要看卦的生克比和，觀察外應的發展趨勢。在斷卦時從來沒有定式，要結合卦象與外應來綜合判斷。懂得變通之道才能準确地預知未來。
三要的奧妙
邵康節先生提出三要之理，就是要告訴人們在起卦斷卦時要注意對各種外應的綜合應用。要根據外應推斷事情的發展，就好像大夫利用病人的現狀推測病情的發展趨勢。
耳要就是仔細聽聲音，這好比大夫在行醫時采取的“聞”法，不過在這裡不但要聽人的聲息，而且要聽周圍環境中的各種聲音。
目要就相當于四診中的“望”，不但要觀察來人的面色、眼色，而且更重要的是仔細觀察環境中的各種變化，以給事情的未來發展作出“診斷”。
心要就是用思想把耳朵和眼睛收集來的資料進行綜合處理。思想可以分析出哪些外應是有效的，以及它們提供的資訊反映了事情的什麼發展方向。
三要是梅花易數中起卦與斷卦的根本，在古代是不能輕易傳授于外人的。但是它又是研習梅花易數所不可缺少的。方法其實很簡單，關鍵還在于在實際應用中靈活處理。活學活用是占蔔的基本原則。
斷卦時的“望聞問切”
起卦斷卦就像大夫診斷病情一樣，通過仔細觀察“病人”即周圍環境的狀況進行推斷，是以也有相應的“望聞問切”這“四診法”。
斷卦時的“望聞問切”
十應 出于三要，靈于三要
十應從三要中得來，而又比三要更加玄妙精确。兩者有時候看起來會有沖突但是仔細分析一下，就會發現兩者說的其實是一回事，沒有什麼沖突存在。
十應與三要
三要是根據日常生活中事物的象征來推斷吉兇的，它利用的是耳聽、目視、心思，這樣得出來的外應一般比較接近日常生活，也就是見吉兆則斷為吉，見兇兆則斷為兇。例如黃金白銀是吉祥之兆，尖利的刀刃是兇險之兆，病人見到棺材是死亡的象征等等。但是從五行生克的角度來看，它就會産生很多不足之處，有的時候會難以應驗。例如當病人的病情五行屬土，需要木來克制時，棺材之木就成了生命的象征。當然這種見吉兆而成兇事，見兇兆而成吉事的情況比較少。
十應的斷卦
十應出于三要，但是其玄妙之處比三要還要靈驗。十應的方法是，以體卦為主，以用卦、互卦、變卦為用。又把體卦、用卦、互卦、變卦稱為内卦，而把外部環境中的種種征兆稱為外卦，結合内卦和外卦來推斷。值得注意的是外卦不是普通意義上的八卦或六十四卦，并沒有什麼卦象，而是起卦時的外部征兆，因為它們具有卦的某些性質而稱之為卦。
在斷卦時，若内卦、外卦都是吉利的卦，那結果當然是吉利的；但是若内卦顯示不吉利，而外卦卻顯示吉利，那麼外卦的吉利就可以緩解内卦不吉利的程度；若是内卦顯示吉利，而外卦卻顯示不吉利，則内卦的吉利就會被破壞。
兇險的情況也類似。如果内卦、外卦都是兇險之兆，那結果一定是兇險的；若是内外兩卦吉兇情況相反時，則要詳細推斷卦象和外應的具體情況。在斷卦時決不能拘泥于定式、墨守成規。靈活處理内外卦的關系，是斷卦成功的關鍵所在。
具體來說，十應分為十大類：天時之應、地理之應，人品之應、行為之應、方卦之應、生物之應、器物之應、言語之應、聲色之應、文字之應。它們都是以體卦為主，參考外部環境中的各種預兆，内外結合進行斷卦。
十應概論
十應是“出于三要，靈于三要”的斷卦方法，它以體卦為主，以用卦、互卦、變卦為用而把外部環境中的種種征兆稱為外卦，結合内卦和外卦來推斷。
内卦與外卦的關系，内卦吉利，内卦中性，内卦兇險。外卦吉利，大吉事情會變得比較順利，外卦的吉利就可以緩解内卦不吉利的程度。外卦中性過程一般，結果較好，要根據具體情況判斷。雖然沒有大的挫折，但結果也不是很好。外卦兇險，内卦的吉利就會被破壞，事情變兇，事情會遇上很多挫折，大兇。
十應的分類
十應之一天時之應
天氣與要占算的事情有着直接的聯系，例如晴天表示事情的發展會很順利。但是在十應看來，這種情況會有新的變化。
天氣與吉兇
在起卦時，天氣情況與事情的吉兇有密切的聯系。例如天氣晴朗就預示着所問之事能順利發展，而陰沉沉的天氣則對所問的事情不利，大霧天氣表示前途迷茫不知所措，下雨是事情失敗的前兆。
起卦時若有風吹過，則事情往往是虎頭蛇尾，善始不善終；若起卦時有雷聲，則所問之事會有驚無險；若在晚上起卦，而且月光照在臉上，那麼事情很快就有眉目；若起卦時下着雨，而且有雨淋在了衣服上，那麼事情不順利，但是會有貴人相助。
天時之應
上面介紹的是天氣與事情發展的一般情況，在十應看來，根據内卦的不同，上面的情況會出現變化。
如果在斷卦時天氣晴朗，萬裡無雲，則天氣的卦象定為乾卦，也就是說外卦為乾卦。如果起的内卦中體卦是乾卦或兌卦，則内卦與外卦相比和，所占算的事情就會非常順利；如果體卦為坎卦，也一定會萬事大吉，因為外卦乾金生扶體卦坎水；如果體卦為坤卦或艮卦，那麼體卦艮坤土生扶外卦乾金，會使卦氣外洩，對事情不利；若體卦為震卦或巽卦，那麼外卦乾金克制體卦震巽木，事情就會十分兇險。
如果斷卦時正值中午，而且天氣晴朗，太陽升到最高時，外卦就斷為離卦。這時若體卦也是離卦，那麼内卦與外卦相比和，事情就會非常順利；如果體卦為艮卦或坤卦，外卦離火就會生扶體卦艮坤土；如果體卦為震卦或巽卦，那麼體卦震巽木就生扶外卦離火，卦氣外洩，對事情不利；若體卦為乾卦或兌卦，那麼外卦離火就克制體卦乾兌金，可直接斷為兇兆。
如果在斷卦時遇上大風或雷電天氣，那麼外卦就斷為巽或震，仍然是按照上面的推理，當外卦生扶體卦或與體卦相比和時，對占算的事情就有利，可斷為大吉；當外卦克制體卦時，事情就會受阻，可斷為大兇；當體卦生扶外卦時，卦氣外洩，就會對事情大為不利。
天氣與吉兇的關系有兩種，一種是直接的對應，如天氣晴朗就預示着所問之事能順利發展；另一種是根據五行生克推斷，這時得出的結論可能和前一種有差別。
天氣與吉兇
天時之應
應用天時之應時，把天氣當成外卦。外卦與體卦的關系一般有四種：外卦生扶體卦，外卦克制體卦，體卦生扶外卦，體卦與外卦相比和。
十應之二地理之應
地理之應是根據斷卦時所處的環境來确定外卦，利用外卦與體卦的生克比和關系确定事情的吉兇禍福。利用地理情況得到的外卦一般為震卦、坎卦和艮卦。
地理與吉兇
在起卦時要仔細觀察所處的環境，當起卦時是在山中，或見到了連綿的山，那麼所占的事情就會遇到阻力；如果遇到了河流或溪水，那麼所問之事就會順暢亨通；如果見到了土堆丘陵，那麼做事就會停滞或緩慢；如果見到了頑石，那麼做事需要堅定的信念才能保證成功；若見到波濤洶湧，那麼所問之事有驚有險；如果見到了山坡崩塌，那就會有土地的損失；如果是在幹旱的沼澤旁起卦，那麼所問之事會使人心力交瘁進而事情難成；如果是在枯木之下起卦，那麼事情之難會使人傷心欲絕。
地理之應
在斷卦時，如果是在茂密的樹林或竹林裡，或者周圍有花草樹木，則外卦斷為震卦。如果體卦為離卦，則外卦震木生扶體卦，事情就會十分順利；如果得到的體卦為震卦或巽卦，那麼外卦震巽木與體卦震木相比和，事情定然會大吉；如果體卦為坤卦或艮卦，那麼外卦之木克制體卦之土，可斷為大兇；如果體卦是坎卦，那麼體卦之水生扶外卦之木，卦氣外洩，對事情顯然不利。
如果斷卦時是在江河、湖泊、泉水、溪流等水流的旁邊，外卦就可定為坎卦。如果我們得到的體卦是震卦或巽卦，那麼體卦之木就得到了外卦之水的生扶，事情大吉；如果體卦是坎卦，那麼兩卦相比和，事情也會十分順利；如果得到的體卦是乾卦或兌卦，那麼體卦之金生扶外卦之水，卦氣外洩，對事情不利；如果得到的體卦是離卦，那麼外卦之水克制體卦之火，事情可斷為大兇。
同樣道理，若是在山上斷卦，則外卦為艮，遇上體卦為坤卦、艮卦、乾卦、兌卦的情況，事情的發展就會順利，結果就會令人滿意；遇上體卦為離卦的情況，事情就會坎坷不順，但最終會成功；若遇上體卦為坎卦的情況，那麼體卦被外卦克制，事情就十分兇險了。
根據地理因素斷卦有兩種形式，一是利用斷卦時所在位置的實際情況，二是利用斷卦時由地理環境得到的外卦，判斷外卦與體卦的生克關系。
地理與吉兇
地理之應
應用地理之應就需要準确地取定外卦，如在樹林裡則外卦斷為震卦，在水邊則外卦斷為坎卦，在山上則外卦斷為艮卦等。
十應之三人品之應
利用人品之應定吉兇與人品起卦法密切相關，也是根據乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女的八卦屬性來斷定外卦的五行屬性。
人品與吉兇
若在起卦時有人從身旁經過，就可以根據此人的人品來取外卦。
如果起卦時有官員或富貴之人經過，那麼所問之事就為顯貴之事；如果起卦時有巨商大賈經過，那麼問事之人必然會發财；如果起卦時有小孩哭聲，那麼問事之人的子孫就會有憂患；如果起卦時有兵卒叫喚，而所問為官訟之事，那麼事情就會不順利；如果起卦時有二男二女走過，而所問之事與婚姻有關，那麼婚姻就會不穩定；如果起卦時有僧人或道士經過，那麼問事之人就要經受獨居的考驗；如果起卦時有婦女的笑語，而所問之事與生産有關，那麼生産會十分順利；如果起卦時有工匠經過，那麼問事之人的房宅之事就大吉；如果起卦時有屠夫經過，那麼問事之人将會骨肉分離；如果起卦時有盲人經過，那麼問事之人就是杞人憂天，事情就完全不用擔心了。
人品之應
人品之應是根據人的八卦屬性來确定外卦的方法：乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。
例如在起卦時見到中年男人經過，則外卦斷為震卦。如果體卦為離卦，則外卦之震生扶體卦之火，事情就會十分順利；如果得到的體卦為震卦或巽卦，那麼外卦之木與體卦之木相比和，事情就會大吉；如果體卦為坤卦或艮卦，那麼外卦之木克制體卦之土，可斷為大兇；如果體卦是坎卦，那麼體卦之水生扶外卦之木，卦氣外洩，不利于事情的發展。
如果在斷卦時有小姑娘經過，那麼外卦就斷為兌卦。如果起的内卦中體卦是乾卦或兌卦，則内卦與外卦之金相比和，那麼事情就會非常順利；如果體卦為坎卦，則外卦乾金生扶體卦坎水，事情也會大吉；如果體卦為坤卦或艮卦，那麼體卦艮坤土生扶外卦乾金，會使卦氣外洩，對事情不利；若體卦為震卦或巽卦，那麼外卦乾金克制體卦震巽木，事情就會十分兇險。
利用人品斷卦有兩種方法，一種是根據斷卦時經過的人的職業判斷，另一種是根據經過之人的八卦與五行屬性來判斷。
人品與吉兇
人品之應
人品之應是根據人的五行八卦屬性來判斷生克的方法，判斷的關鍵是人品之卦和體卦的關系。
十應之四行為之應
行為之應考察的不但是周圍之人的行為，而且還包括問事之人本身的行為，尤其是後者對事情的最終結果影響更大。
行為與吉兇
在斷卦時，周圍人的行為對卦的結果有十分明顯的影響，是以在斷卦時要注意觀察周圍人的言語、行為、憂喜等。例如，在斷卦時看到一群人有說有笑、十分開心，那麼事情的結果也會令人開心；若在斷卦時看到惡人，那麼事情也将十分兇險。
另外還有一些具體行為，它們與來人所問的事情有關。
看到小孩讀書，就說明所問之事與官司有關；看到有人講經論史讨論學問，就說明所問之事最終會流于空談而沒有實際行動；見到人在唱歌奏樂，就說明所問之事容易成功，十分順遂人心；如果見到有人賭博，則問事之人将會為财産而與人争鬥；見到書卷字畫，則所問之事與公文書信有關；見到有人手挽手走過，則說明問事之人被煩惱之事牽連；見到有人在撒網捕魚，那麼所問的事情将會不順利，問事之人一無所得；若見到有人拿斧頭、刀鋸之類工具，那麼事情将會十分兇險，問事之人将有損；見到有人在砍柴，那麼問事之人将會有财産的損失，因為“柴”與“财”諧音。
行為之應
在斷卦時，問事之人的行為與事情的吉兇禍福也有關系。
若問卦的人無意中擺手，那麼所問之事最終失敗；若問事之人無意中回頭，那麼事情會因問事之人的放棄而不成功；若問事之人無意中擦眼睛，那麼所問之事是悲哀之事；若問事之人彈衣服上的污垢，則所問之事就會充滿憂患；若問事之人的腿腳不停地動，那麼所問之事與遠行有關；若問事之人彎胳膊伸腿，那麼所問之事會出現停滞不前的狀況；若問事之人無意中發出噓聲，那麼所問之事為憂愁之事；若問事之人偶然俯身，那麼對事情的結果隻能委曲求全；若問事之人偶然照鏡子，那麼所問之事關系到他的升遷問題；若問事之人懷抱貴重物品，那麼事情的發展會十分順利，問事之人會大展宏圖。
行為之應包括斷卦時從身旁經過的人的行為和問事之人的行為，兩種行為都能影響到斷卦的結果，尤其是問事之人的行為對結果的影響更為明顯。
外人的行為與事情的吉兇
問事之人的行為與事情的吉兇
十應之五方卦之應
方卦之應與天時、地理、人品之應不太一樣，它不但看體卦與方位之卦的關系，而且要看用卦與方位之卦的關系。其中方位之卦的确定取決于問事之人站立的方位。
方卦之應就是由方位而得到的外應。在前面介紹的天時之應、地理之應、人品之應中，都是利用外卦和體卦的生克比和關系來定吉兇的，但方卦之應看的不僅僅是體卦，還包括用卦。
用卦與方位
方位定吉兇的規則是，當用卦生扶方位卦，或與方位卦相比和時，對問事之人就是大吉之象；當方位卦生扶用卦時，卦氣外洩，對事情就不利；如果用卦克制方位卦，那麼就是大兇之象。
例如得到的用卦為坎卦，當問事之人站在北方時，方位卦是坎水，與用卦相比和，事情就會十分順利；當問事之人站在東方時，用卦之水生方位卦之木，事情也會大吉；當問事之人站在東南方時，用卦之水生方位卦之木，事情也會一帆風順；當問事之人站在西方或西北方時，方位卦之金生扶用卦之水，卦氣外洩，對事情的發展不利；當問事之人站在南方時，用卦之水克制方位卦之火，是大兇的前兆；當問事之人站在東北或西南方時，方位卦五行屬土，克制用卦之水，比較吉利。
體卦與方位
上面是比較用卦與方位卦的關系，其中用卦指的是本卦中的用卦，而不是指廣義的用卦。另外，體卦與方位卦之間也存在着生克比和關系，它們同樣對事情的結果有着影響。
但是體卦與用卦不同，用卦宜于生扶或比和方位卦，體卦卻宜于得到方位卦的生扶或比和。若用卦克制方位卦，則事情可斷為大兇；若體卦克制方位卦，事情卻沒有那麼兇險，隻不過不太順利罷了。方位卦克制用卦，事情僅僅是不順利而已；若是方位卦克制體卦，那事情就十分兇險了。
同樣以坎卦為例，當體卦為坎卦時，問事之人宜于站在西方、北方和西北方，因為方位之金或水生扶或比和體卦；問事之人也宜于站在南方，因為這樣體卦之水克制方位卦之火；問事之人不宜站在東方或東南方，因為這樣方位卦得到體卦的生扶，使卦氣外洩；問事之人一定不能站在東北或西南方，因為這樣會克制體卦，導緻事情最終失敗。
方位卦的确定取決于問事之人站立的方位。方位卦與用卦和體卦都有密切關系，一般來說，用卦宜于生扶方位卦，方位卦宜于生扶體卦。
用卦與方位
當用卦生扶方位卦時事情就吉利，當用卦克制方位卦時事情就兇險。
用卦與方位
體卦與方位
當方位卦生扶體卦時事情就吉利，當方位卦克制體卦時事情就兇險。
體卦與方位
十應之六動物之應
利用動物定吉兇有兩種方法，一是根據動物在我們日常生活中的象征；二是根據動物的八卦屬性。兩者有時候不一緻，如天鵝是吉利的動物，但在體卦為震時它又成了兇險的象征。
動物與吉兇
有些動物在我們的日常生活中有着明确的象征，在斷卦時如果見到了這些動物，就可以直接作為斷定事情吉兇的依據。
烏鴉是不祥之鳥，若在斷卦時見到烏鴉或聽到烏鴉鳴叫，則事情将會十分兇險；喜鵲是最典型的吉祥之鳥，在斷卦時見到喜鵲或聽到喜鵲鳴叫，就是事情順利發展的象征；大雁秋天向南飛，春天向北飛，是十分守信用的，是以若斷卦時見到了大雁則所問之事為朋友信用問題；見到蛇則要防止被謀害；見到老鼠意味着夫妻争吵；聽到麻雀叽叽喳喳，就會有遠行之事；見到兩隻狗撕咬則要做好防範盜賊的準備；見到有人騎馬，則宜于出門遠行。
動物之應
以上是根據動物在生活或文化傳統中的象征來斷卦的，除此之外還可以利用動物的八卦屬性來确定吉兇。
八卦與一些動物的對應關系最好要記牢。乾卦代表動物：馬、天鵝、獅子、大象；兌卦代表動物：羊、澤中之物；離卦代表動物：野山雞、龜、鼈、蟹、螺、蚌；震卦代表動物：龍、蛇；巽卦代表動物：雞、其他禽類；坎卦代表動物：豬、魚、水中的其他動物；艮卦代表動物：虎、狗；坤卦代表動物：牛、在地下生活的動物。注意有些動物的八卦歸屬不是唯一的，如有些獸類可以歸屬為乾卦，也可以歸屬為艮卦，要根據實際情況來确定。
在知道了動物的八卦屬性之後，斷卦時就可以利用動物之應來定吉兇了。例如當體卦為震時，見到龍、蛇和各種禽類就吉利，因為它們的五行歸屬都是木，與體卦互相比和；見到馬或天鵝就十分兇險，因為它們五行屬金，能克制體卦之木。蛇一般看來是不吉祥的動物，馬和天鵝是吉祥的動物，但是在這裡它們的性質卻完全相反。當出現這種情況時就要以動物的八卦屬性為準。
許多動物在傳統文化中有明确的含義，例如喜鵲代表喜事降臨，烏鴉代表将有災難等。根據這些就可以利用動物進行斷卦。
動物之應
十應之七靜物之應
梅花易數中所說的靜物包括植物和各種無生命的器物。靜物之應也分為兩種情況，一種是利用靜物在日常生活或文化傳統中的象征，另一種是利用靜物的八卦屬性。在斷卦時要把靜物之應斷為外卦。
靜物與吉兇
要利用靜物斷吉兇，就要首先弄清楚它們在日常生活或文化傳統中的象征。如松柏是長壽的象征，是以若在斷卦時見到松柏，則預示着問事之人可以長壽；蘭花是君子的象征，是以問事之人遇上的合作者是誠實可信的；牡丹是富貴的象征，是以問事之人将會财運亨通；菊花是花中的隐士，是以問事之人若放下名利之心則會大吉；若在斷卦時見到靈芝、雪蓮等珍貴的植物，那麼問事之人就會取得非凡的成就。
若是占算壽辰，則除了松柏之外，還宜于見到香椿和桧樹，因為它們都是傳說中的長壽之木；若是預測生産，則不宜見到獨苗，因為它是門庭冷落的象征；若是預測病人康複情況，則不宜見到落葉，因為它意味着生命即将終結；若是預測事情的結果，則宜于見到大的果子，因為它象征着結果的圓滿。
在斷卦時若見到破了的酒杯，則預示着要樂極生悲；若夏天見到棉被，冬天見到草席，則問事之人将守着資源而無法利用；若在晴天見到雨傘，則問事之人将無事可做；若見到肥皂泡，則事情隻能是一場空。
靜物之應
要利用靜物之應斷卦，就必須了解八卦與靜物的對應關系。乾卦代表的靜物：金銀珠寶、圓物、剛物、帽子、鏡子；兌卦代表的靜物：金刃、樂器、廢物、缺器；離卦代表的靜物：火、書、甲胄、幹戈、幹燥之物、赤色之物；震卦代表的靜物：竹木、萑葦、竹木類樂器；巽卦代表的靜物：木香、繩子、長直之物、竹木、工巧之器；坎卦代表的靜物：水、帶籽帶核之物、酒器；艮卦代表的靜物：土石、瓜果、土中之物；坤卦代表的靜物：方物、柔物、布帛、絲綿、五谷、瓦器。
靜物之應與天時、地理等類似，都是把靜物之應斷為外卦，考察它們與體卦的生克比和關系。
靜物斷卦法與動物斷卦法差不多，也是分兩種情況，一是根據靜物的傳統意義，二是根據靜物的八卦五行屬性。斷卦時以靜物之應為外卦。
一些植物的象征意義
八卦代表的靜物
八卦各有其代表的事物，如震卦屬木，是以震卦代表竹木類物體；艮卦屬土，是以艮卦代表與土石有關的一些事物等。
八卦代表的靜物
十應之八言語之應
言語之應，一般不與八卦卦象相聯系，而主要是利用了文字的諧音。在斷卦時說話人的語氣、表情，以及說話的内容也與事情的發展趨勢有關。
諧音與吉兇
利用諧音斷卦時不一定是根據人說出的聲音，也可以根據觀察到的各種現象。因為一定要讀出來才能聽出是否諧音，是以仍然可以把這種方法歸為言語之列。
如果在斷卦時見到了鹿，“鹿”與“祿”諧音，問事之人必定能官運亨通；見到了梨則問事之人會有骨肉分離之憂，因為“梨”與“離”諧音；見到了帽子則問事之人要升官，因為“冠”與“官”諧音；見到蜜蜂則說明問事之人将要有封官之喜，因為“蜂”與“封”諧音；見到桃子則說明問事之人犯了法要逃走，因為“桃”與“逃”諧音；見到李子則說明問事之人在訴訟中有理，因為“李”與“理”諧音；見到盒子或者鞋則預示着問事之人百事和諧，因為“盒”與“和”、“鞋”與“協”諧音。
言語之應
凡是來人說話帶有慚愧的樣子，就可以斷定他做了與所問之事有關的虧心事；如果他說話支支吾吾，那麼就可以斷定他心裡充滿了疑慮；如果來人說話實在，但是話不多，那麼就可斷定他為誠實之人；如果來人說話又多又快，那麼就可斷定他是脾氣暴躁之人；如果來人說話時油腔滑調，那麼就可斷定他是經常誣陷好人的人；如果見來人說話時充滿委屈，那麼就可斷定他是理虧之人。
另外，在斷卦時若聽到别人講吉利的話，就意味着事情将會大吉；聽到有人講不吉利的話，則問事之人将會遭遇兇險；如果很多人講話，那麼所問之事将理不清頭緒；如果人在竊竊私語，則事情很快就能理清頭緒；如果旁邊的人讨論國家大事，那麼問事之人求功名就可以得到；如果聽到别人讨論喜慶之事，那麼對問事之人來說就會有喜事降臨。
在利用言語斷卦時一定要聽清楚所講的話，如果是在鬧市中，雖然講話的人很多，但是一句話也聽不清楚，那麼就不要根據言語斷卦。
利用言語斷卦有兩種方式，一是根據看到的東西的諧音，如“桃”與“逃”等；二是利用人在說話時的情緒和所說的内容。
諧音的妙用
在斷卦時，可以根據問事之人說話時的語氣或神态來取外卦。
言語之應
十應之九聲色之應
聲色之應分為聲音之應和顔色之應，是利用聽到的聲音和看到的顔色取外卦的方法。當取到外卦之後，要看它與體卦的生克比和關系，以斷定吉兇禍福。
聲音之應
利用聲音之應斷卦有兩種方法，一種是根據聲音的本身的感情色彩來判斷。聽到歡聲笑語，則主有喜事；聽到悲傷歎息，則主有憂慮之事；聽到烏鴉叫，則主有災難；聽到怒吼聲，則主有争吵之事；聽見鴻雁鳴，則問事之人将要收到寄自遠方的書信；聽見雞和鳥鳴叫，則問事之人将會遇上欣喜之事。
另一種方法是根據聲音的八卦屬性來确定外卦，判斷外卦與體卦的生克比和關系。八卦與聲音種類的對應如下：乾卦對應金屬物體撞擊發出的聲音；兌卦對應人說話的聲音、動物鳴叫的聲音；離卦對應烈火燃燒的聲音、燒裂的竹木發出的聲音；震卦對應擂鼓、木槌敲擊木闆的聲音；巽卦對應風吹草動的聲音、狂風呼嘯的聲音；坎卦對應下雨的聲音、水流動的聲音；艮卦對應山體滑坡、山體崩塌的聲音；坤卦對應打地基、砸土牆的聲音。
顔色之應
顔色之應是利用斷卦時所見到的顔色确定外卦的方法。顔色與五行的對應關系為：金為白色，木為青色、綠色，水為黑色，火為紅色，土為黃色。這樣就直接把顔色和五行聯系在一起，不需要經過八卦這個中介。
例如起卦得到體卦為離，其五行屬性為火，這時就宜于聽到烈火燃燒的聲音，看到火紅的顔色，因為這樣外卦就和體卦相比和，萬事順遂人願；也宜于聽到擂鼓聲、敲擊木闆聲、風吹草動聲、狂風呼嘯聲等聲音，見到青綠色，因為這樣外卦之木生扶體卦之火，萬事大吉；不宜聽到山體滑坡、山體崩塌、打地基、砸土牆的聲音，也不宜見到黃顔色的東西，因為這樣體卦之火就會生扶外卦之土，進而洩露卦氣，使事情變得不利；尤其不能聽到的聲音是下雨聲、流水聲，尤其不能看到的顔色是黑色，因為這樣外卦之水克制體卦之火，事情将會十分兇險。
聲色之應是利用聲音和顔色的八卦及五行屬性确定外卦的方法。更進一步來說，它是尋找聲音和顔色來源的一種方法。
聲音的八卦屬性
對于聲音來說，取外卦時要先找到其八卦歸屬，通過八卦這個中介聯系到五行。
乾卦
乾卦： 金屬物體撞擊發出的聲音。兌卦： 人說話的聲音、動物鳴叫的聲音。
離卦
離卦： 烈火燃燒的聲音、燒裂的竹木發出的聲音。震卦： 擂鼓、木槌敲擊木闆的聲音。
巽卦
巽卦：風吹草動的聲音、狂風呼嘯的聲音。坎卦：下雨的聲音、水流動的聲音。
艮卦
艮卦：山體滑坡、山體崩塌的聲音。坤卦：打地基、砸土牆的聲音。
在利用聲音和顔色斷卦時，以聲音或顔色為外卦，外卦宜于生扶體卦，而不宜克制體卦。
聲色之應
十應之十文字之應
利用文字定吉兇也有兩種方法，一種是拆字法，一種是定五行法。拆字法需要斷卦者從外界環境中自己去發現字，定五行法需要斷卦者判斷字的五行屬性，再根據體卦的五行屬性斷定吉兇禍福。
文字與吉兇
以文字定吉兇的一種方法是拆字法，但并不是拆開現成的字，而是從外應中去發現字。例如在斷卦時見到有人在樹的旁邊，就是“人”加“木”，也就是一個“休”字，說明事情不成功；若石頭的旁邊放着皮衣，就是“石”加“皮”，組成一個“破”字，說明問事之人将要破财；如果有人站在河邊，那就是“水”加“立”，組成一個“泣”字，說明問事之人将會遇上傷心之事；如果在樹林中見到火光，那就是“林”加“火”，組成一個“焚”字，說明問事之人要小心火災；如果有人站在門裡，那就是“門”加“人”，組成一個“閃”字，說明問事之人在辦事時會有閃失。
文字之應
文字之應是利用文字的五行屬性來定吉兇的方法，應用這種方法時首先要根據文字取定外卦，再看外卦與體卦的生克比和關系。這種方法也不需要八卦做中介，而直接把文字在五行中歸類。
金、木、水、火、土都可以作為漢字的偏旁部首，是以含有這些偏旁部首的漢字都可直接找到五行歸屬。例如“鐵”、“鋁”等屬金，“沒”、“流”等屬水等等。
另外，還有一些不含有上述偏旁的字，那就找其他的分類标準。例如“唱”、“隻”、“啊”等含“口”的字屬于兌卦，五行屬金；“嶺”、“崗”、“岫”等含“山”的屬于艮卦，五行屬土；“蒼”、“葦”、“芸”等含草字頭的五行屬木；“筏”、“符”、“笠”等含竹字頭的五行屬木。
假如取到的體卦為震，那麼就宜于見到“枝”、“藝”、“籠”等五行屬木的字，因為這些字所對應的外卦與體卦相比和，對事情有利；而不宜見到“鈔”、“吩”等五行屬金的字，以防體卦被外卦克制；如果遇上了“燃”、“炊”等字，雖然不是大兇，但是體卦的卦氣外洩，對事情的發展就有所牽制。
處理各種文字是梅花易數的核心内容之一，和自然界中的萬事萬物一樣，文字也有着八卦和五行屬性，是以也可以用來斷卦。
拆字法
我們所說拆字法并不是拆開現成的字，而是從外部世界的各種現象中去發現字。這利用了漢字的象形、會意等特點。
拆字法
字的五行屬性
金、木、水、火、土都可以作為漢字的偏旁部首，是以含有這些偏旁部首的漢字都可直接找到其五行歸屬。
字的五行屬性