視訊加載中...
相信每一個學習過中國傳統史學的人，對司馬遷的《史記》都會有一種敬畏之感。這部被譽為“史學第一雄篇”的巨著，開創了紀傳體史書的先河，不僅為後世史學家樹立了典範，更深深地影響了中國人對曆史的認知和了解。
然而，在《史記》的衆多篇目中，有一個看似不太引人注目的“世家”部分，卻隐藏着司馬遷深層的思考和用意。究竟是什麼原因，讓司馬遷将吳太伯的“世家”排在了首位？直覺上，我們會認為這位周朝時期的貴族公子應該沒有
齊太公姜子牙或魯周公旦那樣的知名度和曆史影響力。但事實并非如此簡單，司馬遷的用意遠非我們所想象的那般膚淺。我們不妨仔細回顧一下這位吳太伯的生平事迹。作為周太王公亶父的長子，按照當時的禮法，他理應繼承父王的王位。
但是，為了成全父王将王位傳給弟弟季曆的心願，以及避免兄弟之間争權奪位的紛争，這位睿智的太伯毅然決然地遠離西岐，獨自帶着二弟仲雍逃到了荊蠻句吳，創立了新的國家——吳國。
此後，雖然周王室曾多次請求太伯即位，他卻始終堅持自己的決定，不願染指王權。直到去世，他都選擇了謙遜退讓，這才被孔子譽為“可謂至德矣”。這樣一位高尚的曆史人物，理當受到尊崇和敬佩。但司馬遷将他列為世家第一，顯然還有更深層的考量。
我們可以發現，這位史學巨匠所記錄的曆史人物中，往往都與他所處時代的主導思想有着密切關聯。回顧司馬遷所處的漢武帝時代，儒家思想正被提升為正統意識形态。而在儒家思想中，最為核心的就是“仁”、“義”、“禮”等道德範疇。
特别是公羊學派， 提出了“以有道伐無道”、“尊王攘夷”和“崇讓尚恥”等思想，深深影響了司馬遷的曆史觀。從這個角度來看，吳太伯這種“三以天下讓”的高尚行為，正好契合了公羊學派所推崇的“崇讓尚恥”的道德标準。
司馬遷顯然十分欣賞這種不計個人利益、甘願退讓的品格。在他的筆下，太伯的形象仿佛是“至德”的化身，成為後世學習的楷模。可以說，司馬迎将吳太伯排列在世家第一的位置，不僅僅是因為他的曆史地位和事迹本身，
更主要是源于司馬遷自身對曆史的獨特了解和取舍。他希望通過這一安排，突出自己所認同的價值觀和思想傾向，為儒家正統思想的确立樹立鮮明的标杆。在《史記》的其他篇目中，我們也能發現司馬遷對曆史人物的褒貶傾向。
比如他對湯武革命的贊頌，展現了“以有道伐無道”的公羊學派思想;再比如他筆下“大一統”的理想，反映了“尊王攘夷”的理念。由此可見，司馬遷在撰寫《史記》時，并非單純客觀地記錄曆史事實，而是有意識地在其中滲透和傳播自己的價值取向。
這位史學泰鬥之是以會被後世尊崇，正是因為他不僅是一位出色的史學家，更是一位洞悉曆史規律、兼具智慧與擔當的思想家。他所展現的不僅是一份詳實的曆史叙述，更是一種對于人性和社會的深刻洞見。
我們今天研讀司馬遷的作品，也應該超越表面的曆史事實，去發掘其中隐藏的深層思想核心。可以說，司馬遷之是以将吳太伯列為世家第一，絕非偶然。這反映了他在面對曆史時所持有的特定價值取向和立場。
他認為，具有高尚品格、勇于退讓的吳太伯，才是真正值得追捧的曆史英雄。這種思想導向，不僅影響了他對曆史人物的評判标準，也深刻地塑造了《史記》這部史學巨著的整體基調。
或許，在司馬遷筆下，吳太伯之是以能夠榮登世家之首，不僅僅是因為他的卓越事迹，更是因為他與司馬遷自身所認同的價值觀和思想理念存在的高度契合。這位偉大的史學家将自己的價值取向融入到了曆史記述之中，進而賦予了《史記》以更加厚重的文化意義。
正如有學者所言，司馬遷的《史記》不僅是一部開創性的曆史巨著，更是一面透過曆史反映時代思想的鏡子。通過對吳太伯世家的深入解讀，我們不僅可以了解到這位曆史人物的生平事迹，更能窺見司馬遷那顆深沉而又睿智的心靈。
他并非單純的曆史記錄者，而是一位洞察曆史規律、洞見社會真谛的思想家，他所展現的是一種對人性和社會的深刻認知。是以，當我們再次重讀《史記》時，不妨把目光聚焦到那些被司馬遷精心安排的篇目之中，去探尋其背後隐藏的思想密碼。
#司馬遷的文筆妙,妙在哪裡?#
免責聲明：本文，視訊，圖檔，文章内容都來源于網絡，僅供參考！如有事件存疑部分，聯系後即刻删除或作出更改！！