大河網訊 4月15日，北京大學考古文博學院釋出訃告：中國共産黨黨員、著名考古學家、北京大學哲學社會科學資深教授嚴文明先生因病醫治無效，于2024年4月14日20時13分在北京逝世，享年92歲。
嚴文明在紀念北京大學考古100年暨新中國考古專業教育70年大會上發言
“嚴文明先生是北京大學考古學學科和人才培養體系的主要設計者和上司者，中國新石器時代考古學科體系的建立者，中國考古學科發展的引領者，中國考古學與文化遺産保護思想家，卓越的考古學教育家，為中國乃至世界的考古和文化遺産保護事業培養了衆多優秀人才，是中國考古學界的一面旗幟。”訃告中說。
1956年嚴文明在宿舍研讀資料
從仰韶出發，奠定中國新石器時代考古學體系
2023年12月，“第五屆世界考古論壇”将“終身成就獎”授予北京大學嚴文明教授。這是論壇首次授予中國考古學家該獎項。頒獎詞說：“這不僅是對嚴文明先生在推進考古學科發展上的傑出貢獻的認可，更是對他不懈地向公衆宣傳考古學對于當代社會及⼈類共同未來重要性的肯定。”
1953年，嚴文明從湖南考入北京大學，在當時北大曆史系考古教研室主任蘇秉琦先生的建議下，結合自己的興趣與特長，他選擇了考古學作為自己的專業。
1958年，嚴文明從北京大學曆史系考古專業畢業後留校任教，主講的就是新石器時代考古。1960年，第一次帶領學生去洛陽王灣考古實習，嚴文明就指導學生以地層清楚、分期細緻的王灣遺址作為标尺，來衡量附近的仰韶遺址的分期。
“那時已經有了半坡和廟底溝的重要發現，但相關基礎性研究不夠，比如當時關于仰韶文化的争論很多，仰韶文化有哪些類型，仰韶文化半坡類型和廟底溝類型哪個早哪個晚，還是基本同時？仰韶文化的社會性質是什麼？這些問題都促使我開始研究仰韶文化。”嚴文明生前接受媒體采訪時表示。
在重新梳理了仰韶村、西陰村、廟底溝、半坡、三裡橋等仰韶文化遺址的材料，以及對大量考古資料進行分析研究的基礎上，嚴文明将中國新石器時代的文化發展譜系歸納為早期、中期、晚期和“銅石并用時代”四個發展階段，上溯舊石器時代傳統、下承夏商周三代青銅文明，與中國社會發展的曆史格局相融，對奠定中國新石器時代的考古學體系作出了貢獻，影響至今。
嚴文明在課堂上
“重瓣花朵”論斷：中原文化區起着核心作用
國家起源，與中國文明起源問題，是20世紀以來引起長久學術争論的問題。
“多元一體”是中國考古學從文化共同體角度解讀中華文明形成曆程的重要理論創新，不僅不會淡化人們對中華文明一體性的認同，而且可以更清晰地描述廣大地理空間内的多元互動中“大一統”式宏大政治理想的孕育和“文明型”國家的形成。
1987年，嚴文明發表《中國史前文化的統一性與多樣性》，文中明确提出“中國史前文化是多元的”，每個地區為一“元”；又提出“中國早期文明不是在一個地區一次發生，而是在許多地區先後發生的，是這一廣大地區中的許多文化中心互相作用和激發的結果”。
在這篇文章中，嚴文明用“重瓣花朵”來形容中國的新石器時代文化：中原文化區是花心，其周圍的甘青、山東、燕遼、長江中遊和江浙文化區是第一層花瓣，再外圍的文化區是第二層花瓣。中原文化區處于花心，起着聯系各文化區的核心作用，也向周邊文化區進行文化輻射，而外圍的文化區則保持着自己的活力……
嚴文明從一個考古學家的立場出發，用哲學家的思辨和詩人的眼光洞悉了中國史前文明的結構之美，提出了“重瓣花朵”的論斷，揭示了中華文明綿延至今的密碼。
立足田野，密切關注河南考古的最新進展
在學生眼中，嚴文明是一位“非常會當老師的考古學家”，他先後主持了20餘次重要田野考古發掘或調查項目，足迹遍布大江南北，正是立足田野的厚積薄發使他具有了學術上的前瞻性。
“當老師的好處，是它逼着你不能隻研究一個地方，要懂全國的，甚至還要懂一點世界的，要懂考古學的方法理論，還要能指導學生進行田野考古，要告訴學生怎麼學習和怎麼研究。教學相長，我是真正體會到了。”嚴文明曾表示。
不僅如此，嚴文明始終密切關注着全國各地，尤其是河南考古工作的最新進展。在河南鞏義，黃河與洛水交彙地不遠處，坐落着最早距今5300多年的雙槐樹遺址，被考古學界認為是中華文明起源關鍵時期、關鍵地區的關鍵材料。
嚴文明高度評價雙槐樹遺址，曾揮筆寫下《雙槐城禮贊》一詩：“鞏義雙槐樹，有座仰韶城。為覽龍圖便，緊臨大河邊……春蠶勤吐絲，絲綢惠萬方。中華創文明，神州大風光！”
在2019年12月30日完稿的《中國文明的起源》一文中，嚴文明對河南偃師二裡頭遺址同樣給予了高度的評價。
嚴文明指出，二裡頭的玉器也很發達，主要有钺、戈、刀等武器和璧、璋等禮器。其中牙璋最具特色。同樣的牙璋幾乎傳遍了全中國，最南甚至到了越南。“可見二裡頭文化影響之大。”
“前面談到夏代傳到少康中興起來了，此後即再未遷都，這個都城非二裡頭莫屬。中華文明到此即進入了成熟的階段，從多元一體到多元一統，從此生生不息，持續發展。”他說。（莫韶華 李東寶）