5.3.13 基督教争權，争不過天命

圍繞一個理論體系聚合起的集體，如果該理論體系不能令集體中的智識精英由衷信服，就沒有組織力；人數越多，越分化、中空、渙散。如果該理論體系不能持續領先，吸引越來越多智識精英由衷信服，結合實踐進步加以補充、完備，而是走向虛構、僞飾，自圓其說，愚内、排外、懲異，圍繞它聚合起的人群就會越來越走向自我、固執、封閉；人數越多，越反動、暴戾，外争、内亂。

如基督教一樣，發展兩千多年不衰，信衆數量如此龐大的宗教組織，其中就沒有智識階層的進步精英嗎？有，但未由衷信服其教義，也不占人類社會智識階層的主流。混入其中的所謂教派精英，多是為了擷取利益而投機權名利祿，或醉心于基督教神學體系的教條思辨無力自拔。更多智識精英擁護的是他們的國王、領主，而非各國、各地的基督教會和羅馬教宗。

否則，即使各國君主不肯臣服羅馬教宗，其本國的智識階層中，或執教、或精技、或為官、或著述、或擅商道的智識精英們，也會集體“脅迫”君王甘為臣子，與教會、教宗和衷共濟建立政教一體的大一統帝國——綜觀基督教若幹著名教宗的作為，确以教條庸碌者和投機逐利者居多，其下可知。君王及其智囊、幹臣，則主要利用基督教的調和、慰藉、落後甚至反動面，仿佛華夏的天家駕馭孔孟之道，但未得其精髓。

基督教的神權體系在吸附各國智識階層的進步精英方面無能為力，瓦解不了各國的人力資源主力，是以各國君王能與其合作，并助其做大。也因為此，不管基督教的信衆數量有多少，曆代教宗都無法把他們有效組織起來，形成“教之所麾，莫不從移；教之所指，莫不前死”的合力。

自始至終，基督教的信衆都是一盤散沙，不能撼動各國君王的權力根基。它自身（尤指天主教），從教宗以下，自教士、傳道士往上，反而越來越退化成趴窩在各國的沃土和群眾脊背上，主要靠磨嘴皮子、搖筆杆子、跑腿肚子、耍心眼子創收的食利階層，以及抽取“十一稅”、迫害異教徒、燒死布魯諾、囚禁伽利略的反動力量。

種族、國家的群眾力量可自下而上發起，但須自上而下規範，這要大量智識精英悉心、傾力參與，形成制度、規章、紀律和實施、執行辯證互動的體系，才能把控大局。否則，如此規模的群眾力量很容易恣意橫行，走向極端，盲目報複，大肆劫掠、摧毀一切，導緻民粹主義泛濫。

和基督教相比，猶太教堅守“造物主（即JHWH/雅赫維）為獨一無二的真神”、“造物主無形質”的根本原則。除了“吾主”之外，都是凡人。“吾主”的創造，是所有；“吾主”的存在不需要自辨與證明——凡人想和JHWH（雅赫維）相通，就信猶太教，通過祭司解讀《希伯來聖經》上先知轉述的“吾主”的曉谕，逐漸參悟、修行、升階……

這樣的邏輯簡潔、清晰、自适，不用在說不圓的聖父、聖子、聖靈的思辨裡打轉。信徒遵照《希伯來聖經》上的曉谕，比如拿細耳人“自願奉獻的四項分别”，遵守聖禮、律法，比如割禮、祈禱、禮拜，飲食的誡命等——修身，收心，思考，洞悟，整個人迎着“吾主”打開。

即使學究天人、情動天地、慧通千古的超凡脫俗者，面對JHWH（雅赫維）創造，并借以顯現的自然、人類和宇宙，也隻能感到無限卑微、渺小，又可能一往無前，融通與共之，無限強大起來。

邏輯無牽強，提升有準則，操守以标準，修行迎無限……是以，猶太教能得到智識精英的信奉，終生求往而無窮盡。是以，猶太人能以猶太教架構為四梁八柱，以猶太教教義為血脈、意念，結成上下一體。是以，猶太人能遵照JHWH（雅赫維）的指向，兩千多年勠力同心、矢志不渝——1948年5月14日，複國成功。

漢人信奉的“天”與此同理，其文本溯源比猶太教的《希伯來聖經》、《塔木德》的發端還早千年左右，知識儲備、理論體系也更豐盛。因為上古時期，就有《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》問世——《三墳》事關伏羲，傳說伏羲創太極八卦。至文王推演《周易》，已為漢人信奉“天”奠定了紮實的超驗、認知基礎。

《易·象》曰：“天行健，君子以自強不息”，意指“天道與人的精神是相通的”。不光精神相通，人的身體、作息、稼穑、生活、征戰、思想、感情等都和天道、天理對應：順從則昌盛，悖逆則敗亡；據理則事成，亂入則受罰……其後儒、道貫通，百家拱續，漢人傳統的政治、經濟、倫理、道德、律法等就此深延，發展為人類社會唯一延續至今的中華文明。

漢人信奉“天”，和猶太人信奉JHWH（雅赫維）不一定同源，但是同質、共振、殊頻、同歸。兩者展現的超驗能力、思維水準相當，各成體系。自他們問世以來，無數智識精英投身其中，為之奉獻了畢生心血、修為，至今益盛——毫不誇張地說，不管當今世界上有多少學說、理論、派系，文明類型，都可歸統于東、西方兩大文明。而兩大文明，由他們各自衍生。

不同的是，漢人擁有的客觀條件得天獨厚，擎着“天”臨朝專斷、号令華夏的時間早，并數千年如一日把猶太人“神”往的政教合一的大一統國家幾乎發展到極緻。而猶太人念着“吾主”，幾乎一直在異族人統治的國家，悄沒聲兒積累資本、壯大實力——之前未顯，于近代以來的世界則越來越發揮着“影子政府”的作用。

第三篇 人的信仰，是是非非五千年

第五章 自從成了神，人即落向深淵

一學·造物論之《人性驚醒》