5.3.12 基督教争權，信上帝得永生流行

随着西歐中央集權的封建國家陸續建立，羅馬教宗權力日漸衰落。1303年，教宗蔔尼法斯八世（1294～1303在位）因為鬥不過法國國王腓力四世，屈辱而死。16世紀，歐洲爆發宗教改革運動，教宗的地位進一步削弱。自神聖羅馬帝國皇帝查理五世1526年攻陷羅馬以後，曆代教宗不敢再公開反對強權君主。

1870年，意大利統一，教宗被迫退居羅馬城西北角，梵蒂岡的宮中。1929年，意大利政府同教宗庇護十一世簽訂“拉特蘭條約”，承認梵蒂岡為主權國家。

迄今，作為世界上最小的國家，梵蒂岡城國的面積僅有0.44平方公裡（相當于天安門廣場），常駐人口890人，主要是意大利人；一支200名瑞士人組成的衛隊；另有約3000名世俗勞工，都不住在梵蒂岡城内——以上便是教宗“英諾森三世”的虛影遊蕩近千年後，還能投射出的現實影像。

可以說，自基督教創立時起，就注定了這一結局。其源點是耶稣自诩為“上帝之子”，将自個兒拔高至“人神”地位，實則将JHWH（雅赫維）從“無形質神”降格成了具有凡人形象及屬性的“一神”——耶和華，為基督教及其教義種下了“民粹主義”的基因。

耶稣在世時，先後影響歐洲和“新月沃土”的主要是希臘文明、羅馬文明、巴比倫文明、波斯文明。時人多信奉虛構的某位天神主導，主神的妻兒老小、姑婆連襟加人間聖主齊上陣的，自然神、天神、人神合成的神祇體系。各系神祇類似各國的王族、勳貴，世襲、裙帶、亂倫、互掐關系盤根錯節，且不管群眾死活，基本喪失 “神性”的聖潔和“神力”的仁慈。

耶稣自稱“上帝之子”，籠罩“父”的光輝橫空出世，迎合了群眾渴望。但時人習慣性的從血緣關系出發考量他和耶和華的倫理關系。由于英年早逝，沒子嗣，耶稣的神性、神力無人繼承，轉移不了。其門徒、信衆又斷不能割舍“耶稣蒙難”這一核心圖騰所具有的，穿越時空、直透人心的人文價值，還不能出爾反爾，僅把他列為先知來頌揚——這給基督教神學體系的建構，留下一個無法開解的死結。

于是，耶稣成了上帝借童貞女瑪麗亞誕下的兒子；于是，耶稣不再是凡人，和上帝一樣具有神格；于是，耶稣的靈，也是上帝的靈，是為“聖靈”，與耶稣以及上帝一樣，具有神格，“三位一體”地指引信徒去往天堂……

如此，耶稣、上帝、聖靈都是具有相對獨立的意志、思想、情感和神格的神性存在、神力顯現——但是，他們三位如何相通？又如何與信徒相通呢？關于這，早期的基督教内部争執不休；中世紀的天主教教宗隔代、自相沖突地武斷定論。再往後，基督新教多位派系領袖及神學理論家一緻得出的結論是，通過——愛！

但問題又來了，上帝是賦予耶稣聖靈，再讓耶稣通過聖靈指引人類呢？還是上帝和耶稣都有聖靈，他們都借助聖靈和人相通呢？——由于還是争執不休，意見無法一緻；在信徒怎麼贖罪才能升往天堂的問題上也争執不休，意見無法一緻；在信徒通過“神的使者”和上帝、耶稣、聖靈相通，亦或讀《聖經》就能相通的問題更争執不休，意見無法一緻……

16世紀，馬丁·路德、約翰·加爾文帶着自己的解釋和追随者，以及安立甘宗、浸信會、循道宗等派别，陸續脫離天主教，自主發展，不再服從羅馬教宗——專業人士稱其為“基督新教”。據世界著名民調機構、美國皮尤研究中心2012年的報告顯示，新教徒2010年在基督徒中占比37%，有8億多。

這樣一個論據在源頭就違背自然法則（指童貞女誕子），靠信徒自圓其說圓了一千五百多年還圓不滿（指新教脫離）的神學體系，其中很多核心概念、定義及觀點的邏輯、論證及論斷的立論，有些輕視人類社會的智識精英的智慧和見識，難令其中的智者和智識階層由衷信服。甚至很多不太盲從、盲信，有些獨立思考能力的普通信衆，也無法用其說服自己。

在馬丁·路德、約翰·加爾文以前，這個神學體系自圓其說了一千五百多年，沒能令各國的高階智識精英信服，由高階智識精英進言、輔佐的君王自然不會被其教義主導了身心、大腦。

早在“七四”之争的時候，教宗格裡高利七世曾要求英王威廉一世向羅馬教廷稱臣，否則就讓他升不了天堂。“威廉”毫不在意，直接任命本國的主教和修道院院長，啪啪打他的臉。“七世”要求法王腓力一世不要幹預教會事務，否則就革除他的教籍。“腓力”充耳不聞，依舊我行我素，啪啪打他的臉。“七世”要把“四世”的五位近臣以出賣神職論罪，開出教籍；“四世”嗤之以鼻，滿不在乎，依然重用這些近臣，啪啪打他的臉……

外人如此，尚可體諒；自家信徒也不信服，就說不過去了。馬丁·路德在修院鑽研天主教的神學、哲學理論時，悉心探讨釋除苦悶的真谛，尋找“蒙神赦罪而得救贖”的方法，但終無所獲——他于是得出結論，認定經院神學隻能引領人的心靈走入死胡同。

馬丁·路德随後破教而出，提出“因信稱義”，宣稱信徒隻要學《聖經》,銘信見義，就能和心裡的主——耶和華相通。在他的主導下，基督新教成為一個秉持“信上帝，得永生”原則，相對于全人類開放，簡便易行、物美價廉的“升天堂”宗教機構。追随他的信徒自然迅速增多起來。

第三篇 人的信仰，是是非非五千年

第五章 自從成了神，人即落向深淵

一學·造物論之《人性驚醒》