人生一世，草木一春。來如風雨，去似微塵。
日子，在風風雨雨中逝去；生活，在忙忙碌碌中度過。
看着眼前這個光怪陸離的世界，你的内心是否還淡然如初？
或許，誰也沒有一個肯定的答案。
但我的内心，總是不自覺地浮現出王維和他的作品：
有人說，李白是天才，杜甫是地才，他是人才。
然而，《紅樓夢》中黛玉教香菱學詩，卻首推他，反倒把李白放到末位。
按理說，李白狂放不羁，杜甫心系蒼生。他倆都志向高遠。
然而隻有他，在這二者中間，用禅意将自己的人生填滿，也啟發了後世。
他那許多看似不着痕迹的句子，卻是一句句佛家的偈語。
初讀之隻覺得美，細品之卻充滿着哲理，一股淡然清雅的氣息撲面而來。
最能代表他的禅意與哲理的，便是這首晚年所作的《終南别業》：
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
那是公元755年，安史之亂爆發，長安陷落。
王維被迫出任僞職，卻在戰亂平息後入獄，差點喪命。
因在被俘時曾作《凝碧池》，抒發亡國之痛和思念朝廷之情，
又因其弟削籍為其求情，王維才得到寬宥。
經此一難，王維徹底看淡了官場，投向了佛的懷抱，寄情于山水。
760年，他升任尚書右丞，也是他此生擔任過的最高官職。
但此時王維擡起頭卻發現，前路似乎隻有自己一個人了。
曾舉薦過自己的上司張九齡已經故去，好友孟浩然和王昌齡也已離去。
他厭惡的李林甫和楊國忠也已不在，連那個讨厭的李白都不知去向。
歲月，偷換了人的容顔，也偷走了身邊的朋友和敵人。
也讓王維，徹底活成了自己。
中歲頗好道，晚家南山陲。
王維，其實是那個最早醒悟的人。
35歲，已在濟州司倉參軍任上熬了5年之久的王維，終于等到提拔。
然而還不到一年，就又被貶到涼州擔任河西節度幕判官，這一去又是三年。
38歲，他終于再次回到長安任職。
内心卻已開始看淡，不再執着于官場。
所謂“好道”，不過是曆經磨難之人最後的心靈避風港。
現實的沖擊讓王維明白自己的力量終究有限，
與其求而不得，不如淡然處之。
興來每獨往，勝事空自知。
王維回到長安後，在朝堂之外另覓淨土——藍田辋川别業。
并就此過上了半官半隐的生活。
山林之間，有山有湖，有溪有谷，其間還有若幹館舍。
王維有事上朝，無事便遠離朝堂紛争。
他在辋川與山水同作伴，與日月共清歡。
他看過雨中山果落，聽過燈下草蟲鳴。
王維經常獨來獨往，遇到景色的妙趣，也無人分享：
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
他并不覺得清閑有什麼不好，相反他享受一個人的孤獨時刻。
俗話說：孤獨是一個人的狂歡。
于王維而言，于你我而言，又何嘗不是？
與其強顔歡笑的走入人群中，不如在無人在意的地方獨守一份自在。
行到水窮處，坐看雲起時。
王維的佛系，其實并不是一天練成的，而是經曆了各種“風刀霜劍”。
不僅官場上幾起幾落，生活中也一直在失去：
王維出身顯貴，卻在9歲時喪父，31歲時喪妻，
40歲時又失去了摯友孟浩然。
50歲時，母親也去世了。
此時王維無子，孤身一人。
他悲痛也好，感傷也罷，然而現實的殘酷，不容他過多沉溺其中。
人其實從不能在時代裡選擇自己的命運。
但他，既沒有舍生取義，也沒有随波逐流，而是開始找回自我。
既已經“行到水窮處”，
他也終于領悟了何為“坐看雲起時”：
被貶至邊塞的路上，他見過“大漠孤煙直，長河落日圓”；
在隴西，他見過戰争的場景“關山正飛雪，烽火斷無煙”……
坎坎坷坷，曲曲折折，尋尋覓覓，他終于徹底放過自己：
人生，就是一個不斷失去的過程。
人生，就是一個獨自前行的過程。
既然如此，何不放下？
于是，他把經營多年的辋川别業捐給了寺院，從此專心修佛。
從來都是上天從他手中奪走本屬于他的東西，而現在他自願放下。
佛曰：勘破、放下、自在。
王維放下了，他已經不再以物喜，以己悲。
是以葉嘉瑩的老師顧随對王維的評價堪稱知己：
王維之“行”并非意在“到水窮處”，而“到水窮處”亦非“悲哀”；
“坐看”亦非為看“雲起”，看到雲起時，亦非快樂。
不喜不悲，不嗔不怒，不怨不恨，心如止水，保持一顆甯靜的心。
甯靜之下，才有大自在。
禅音袅袅，佛香陣陣。
王維的禅意不僅拯救了自己，也為自己圈粉無數。
200多年以後，蘇轼的得意門生晁補之（蘇門四學士之一）被貶到信州（今江西上饒）。
心情苦悶之際，就直接在詞作《臨江仙.信州作》中将這一句“洗稿”成“水窮行到處,雲起坐看時。”
不學蘇轼的潇灑豪邁，卻向往王維，也許這樣的人不止他一位吧。
偶然值林叟，談笑無還期。
在官場中浮浮沉沉，做人始終小心翼翼，片刻放松不得。
現在在這獨屬于自己的天地裡，終于徹底放松下來了。
人心不古，官場險惡，倒不如寄情山水，自得其樂。
正如200多年後的著名隐逸詩人林逋所言：
“人生貴适志耳，志之所适，方為吾貴。
每吾志之所适，非室家也，非功名富貴也。
隻覺青山綠水，與我情相宜。”
人生啊，貴在舒适自得。
功名利祿，不如青山綠水，俗世的繁華，
哪裡比得上内心的安甯。
可見，王維早就勘破了。
真正的“佛系"，不是厭世，也不是逃避。
而是，看穿世事後的大徹大悟。
忠于内心，懂得取舍，敢于拒絕。
王維，才是真正的智者。
孟子說：人有不為也，而後可以有為。
他的内心得到了從未有過的淡定、從容，
也使山水詩畫的成就達到了前所未有的高度。
他是繼陶淵明、謝靈運之後的第三位山水田園詩大家。
蘇東坡在《藍田煙雨圖》中曾題跋贊頌王維：
味摩诘之詩，詩中有畫；觀摩诘之畫，畫中有詩。
王維的淡然，不同于李白的豪氣沖天，亦不同于蘇東坡的豪邁超脫。
而是，就算處江湖之遠，他依然能将一顆靈魂妥帖安放。
在孤苦的獨行路上，他依然能發現山水田園的清新和諧之美。
這世間，從來不會天遂人願。
但你的内心，卻依然可以有一份淡然的風景：
可以将那些痛苦、寂寞和彷徨，統統都淡化；
可以在無人了解、無人傾訴時，依然不消沉；
可以在鮮花和掌聲中，依然不會放縱迷失。
誠然，耐得住寂寞，禁得住誘惑，才是真正的佛系。
拒絕浮躁，遠離喧嚣，将最喜歡的事，做到極緻。
無關名利，無關得失。
這，才是真正的圓滿。
詩佛，如是也。于你我，也希望如此。
來源：微信公衆号“詩詞世界”
編輯：潘茜
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