三月芳菲，春意盎然。暖風拂過，春潮湧動，遍地花香，心扉敞開，大地飛歌。青年男女穿着節日盛裝，成群結隊前來參加“三月三”歌圩節。生活的歡樂和幸福，繡在美麗的服飾上，寫在人們的臉上。
武鳴壯族“三月三”歌圩節，各種活動豐富多彩，最動人心弦、抓人眼球的是壯族山歌和民族服飾。
純樸的山歌與絢麗的民族服飾，聽覺與視覺，旋律與色彩，傳統之風撲面而來。歌聲是那麼迷人，感染力之強烈讓人們沉浸在一場文化盛宴中如醉如癡。
對唱山歌，跳竹竿舞、扁擔舞、抛繡球、搶花炮、碰彩蛋......盡炫民族風采。
身着鮮豔民族服裝的壯族姑娘婀娜多姿，小夥帥氣迷人，飾品點綴，載歌載舞，美豔風情，充滿色彩和美麗。
我老伴金梅被壯族服飾迷住了，跟我說，我們回來參加“三月三”也穿民族服裝吧。喜歡漂亮衣服的她，出生在桂西南大廠礦務局，雖是壯族，但從來沒有穿過民族服裝。自己擁有一套壯族服裝，一直是她的夢想。記得，20多年前，我們回到南甯，她專門到廣西民族歌舞團找服裝設計師，要了幾幀壯族服裝設計圖，打算找人做一套壯族服裝。可那是舞台上的壯族服裝，與生活中的壯族服裝是有差別的，總不能日常生活穿着舞台裝吧？即使出席活動穿舞台裝，也是不倫不類的。但，那時候到哪裡制作壯族傳統服裝呢？
自民國以後，西風東進，壯族服裝發生了變化。
男的改穿對襟唐裝，窄袖短衣，寬褲子，腳穿土布鞋。可能是受滿族服飾影響後形成的。當然，也與壯族稻作的生産方式有關。因為簡潔、友善，便于生活和勞動。在特定場合，也穿中山裝，剪西式頭。到了20世紀70年代，受當時的“國風”影響，人人穿“國防裝”。80年代起又興起穿“西裝”、夾克、運動服，與漢族男人完全同化。
女的改穿寬闊的唐裝衣褲，腰間正面紮齊腳踝的半邊圍裙。圍裙上頭以兩條印花布帶系結于背後，并以兩端各約兩尺作飄帶。70年代，女青年的服裝已基本漢化。中年婦女的服裝也逐漸趨于漢化，但民族服裝還儲存，每逢節日、走親戚、紅白事，才穿民族服裝。隻有上了年紀，不大出遠門的老年婦女才堅持穿民族服裝。
特别是文革時期，“三月三”歌圩被禁，生活中更是見不到民族服裝了。
90年代，廣西很難找到制作壯族傳統服裝的店鋪，市場上也沒有壯族傳統服裝賣，因而，老伴兒的美麗民族服裝夢，至今沒有圓呵。
自從廣西恢複“三月三”歌圩後，掀起了穿民族服裝的熱潮。南甯市規定，在“三月三”期間，穿民族傳統服裝可以免費乘坐地鐵；青秀山風景區邀請廣大市民遊客穿上中華民族傳統服裝共慶佳節，可免票入園。是以，節慶活動，到處都能見到身着豔麗民族服裝的人。老家騰翔愛美的婦女們，人人置辦一兩套民族服裝，有空就穿上漂亮的民族服裝唱歌跳舞，拍個短視訊發到網上，多美呵！親朋好友辦喜事，大家穿上民族服裝唱山歌助興，送上美好的祝福，氣氛熱烈，非常喜慶。我老伴兒回騰翔就有一幫愛唱歌跳舞的“友女”們一起玩。是以，确實需要置辦一兩套民族服裝。
知道我們要購買民族服裝，武鳴區文化廣電體育和旅遊局梁局長，推薦了南甯市“納福彩繡”武鳴壯族服飾店。據說，歡樂的“三月三文化旅遊節”上，許多人穿的民族服裝和飾品都是“納福彩繡”制作的。
這家店鋪坐落在南甯市武鳴城區香山大道，臨街一座3層樓的店面，“南甯市納福彩繡文化”的廣告牌赫然醒目。一層大廳天花闆墜下一個巨大的繡球，牆上挂着兩塊牌子：“南甯市文化産業示範基地”、“南甯市非物質文化遺産代表性項目《武鳴壯族服飾》傳承基地”。一至三層500多平米，挂滿了壯族服裝和飾品，琳琅滿目，款式豐富多樣，每一套都别具匠心。幾個模特着一身盛裝，典雅莊重，靈動自然。看着就是一種美的享受。
這些服飾用傳統的壯族土布制作，以黑、藍為底色，古樸、深沉、厚重、神秘，顯得内斂而典雅，展現出壯族人的内心深處。再綴以壯錦刺繡，豐富多彩的顔色在服裝上交融，如彩虹般絢麗，給人一種眩目的視覺沖擊，散發着濃郁的民族風情。
走近仔細看，服飾上的刺繡，圖案精美，色彩豔麗，手工精巧。男裝比較樸素，女裝則多姿多彩，特别是在鞋、帽、胸兜上用五色絲線繡上花紋，人物、鳥獸、花卉，五花八門，色彩斑斓。
壯族自古就是一個相對内斂的民族，對美的追求低調，但精緻華美。雖然大多數服裝不是以黑為底色，就是以藍為底色，但都在衣領、胸兜、袖口、褲腳等處繡上各種花紋圖案，色澤豔麗，五彩缤紛，種類繁多。細節之處透露着對生活的熱情與細緻入微，展現了壯族人對自然的熱愛與敬畏，蘊含着濃郁的民俗文化。
壯族婦女擅長刺繡和織錦。以前，女孩從小就要學習刺繡與織錦，在少女時代就掌握了高超的技巧，并且開始為自己制作嫁衣了。清代黃彥坊在《嶺南女工詠•繡花》中以詩記述：“徐牽彩線十分妍，花樣翻新最可憐。漫道小娃猶稚齒，看伊繡出并蒂蓮。”生活中的刺繡物品非常豐富，如繡衣、繡裙、繡花褲、雲肩、勒子、圍腰、腰帶、繡花鞋，還有繡球、荷包、香包、頭帕、背帶、門簾、床簾、帳檐等，其中繡球和背帶最具特色。刺繡手法以平繡為主，還有鎖繡、貼布繡、打籽繡、堆繡、挑花等多種繡法。圖案多為繁密花枝、蝴蝶鳳凰、花鳥魚蟲等，造型活潑，色彩鮮豔。
壯錦是人們婚嫁和日常生活中不可或缺之物。圖案繁密而富于韻律感，色彩鮮麗明亮，質地堅韌耐用。因而，在清代壯錦成了皇家貢品。
壯族服裝絢麗多彩，發展形成了獨具民族特色的體系。不同地區和支系，其樣式、風格有所差異。
“納福彩繡”店鋪制作的壯族服裝和飾品，主要是桂西南地區清未以前的傳統民族服裝和飾品。因而，列入了南甯市非物質文化遺産代表性項目。
牆上、衣架上，挂滿了搭配好的一套套服裝。飾品，購者可自己選擇搭配。
女裝上身大襟衣，配以發飾，下身裙子。黑布大襟衣，或藍布大襟衣，領窩至右腋下的衣襟、兩袖，均繡大花邊，衣領矮，露頸部。折裙長至腳踝，或配以鑲有花邊的寬褲子。裙子外面，正兩腿心處，各繡一條垂直對稱的大花邊，在臀部處打幾個折，臀部下的裙腳卷起一寸左右，兩邊以幾針縫住，形成後裙腳弓形翹起，從前面看是桶裙，背後看是折裙，上下衣裙貼身，線條分外明朗，十分雅觀。腳上可配圓口繡花鞋。
與380多年前徐霞客到過桂西南後在《遊記》中記載的一樣：“婦人無不跣者。……裙用百軿細裥，間有緊束以便行走，則為大結以負于臀後。”
男裝包括上衣、褲子、頭巾等。上衣是黑布或藍布對襟衣，圓領闊袖，兩襟扣子7—9個，扣子用黑布織成，穿時兩襟的扣子扣起來。上衣黑色，配以黑色褲；上衣藍色，配以藍色褲。褲口寬大，一般為1—1.2尺寸。頭巾，成年人長約 4—5尺的黑巾或藍巾，也有用一塊黑長方形的布合縫，上端打折，頂開圓孔，戴于頭上，比較友善。
讓我眼睛一亮的是，壯族彩繡技藝傳承人陸蘭珍、陸蘭春設計制作的婚服。
如“古駱越新娘”，整套服裝用織染土布制成，繡上金色雙鳳朝陽圖案，完美搭配，寓意美好。上衣三層袖設計，顯得雍容華貴。在古代，一般是家境殷實人家或貴族，才能用上這樣的嫁衣。衣服上的雙鳳朝陽圖案，采用手工刺繡的方式一針一線完成，圖案精美絕倫，雙鳳栩栩如生，呼之欲出，刺繡技藝非常精湛。
“琴瑟和鳴”刺繡圖案更豐富，有牡丹、石榴、花瓶、龍鳳。牡丹象征着榮華富貴，石榴代表多子多福，花瓶代表四季平安，龍鳳比喻夫妻琴瑟和鳴。雙頭鳥則是武鳴本土出土的文物，是壯族的圖騰之一。不僅寓意好，還将古駱越文化與現代文化融合在一起，符合現代人的審美趣味，給人喜慶以及雍容華貴的感覺，表現壯族人民對幸福生活的向往。
“鳳栖良木”設計制作和繡工圖案更複雜，更精緻。用手工織染黑色土布制作，上衣為斜襟式，下裝為寬筒褲，衣身繡滿圖案。古代壯族婚服分為三六九等，九層袖子是古老壯族最高規格的結婚禮服。這件婚服設計了九層袖三層下擺，是古代官宦人家女子最豪華最隆重的嫁衣，象征家庭地位顯赫，财帛錦衣層層疊疊。衣服上繡有牡丹、鳳凰、石榴，寓意大富大貴、多子多福。還繡有傳說中八仙的法寶，古代人認為可以辟邪、長命百歲。
這些婚服，雍容華貴，十分精美。制作者的匠心獨運，傳統工藝和精緻的刺繡，使整套婚服極具設計感和美感，有着很高的實用價值和收藏價值。
彩繡壯服的原創人陸蘭珍、陸蘭春兩姐妹，2012年靠2台老舊的家用縫紉機，擠在家裡小陽台開始了壯族彩繡服裝小作坊，發展到如今的納福彩繡文化傳媒有限公司，以手工制作壯族服飾、繡球、背帶、飾品、挂件、繡包、繡畫等民族工藝品等。她們設計制作的壯族服裝，不僅獲國家級獎，還被南甯市人民政府列入非物質文化遺産名錄，成為廣西壯民族文化的重要辨別。
在“納福彩繡”服裝店選購民族服裝，與逛一般商場不同。看着絢麗多彩的民族服裝，款式和色彩充滿了濃厚的藝術氣息，宛若到了藝術殿堂。一套套民族服裝，一件件精美飾品，彩線繡出的各種圖案，如詩如畫，讓人感受到傳統文化的深邃與魅力。
我和老伴兒試穿了幾套衣服，沒想到如此的适配、華麗、優雅、親和，滿滿的民族感、民族風。店員說，如果不合身，可以量身定制。我們己等不及，當即購買了一套黑色彩繡女裝，一套藍色彩繡男裝。
老伴兒穿着壯族服裝，體驗了民族風情的魅力。“三月三”期間，她和騰翔“友女”們穿着絢麗的壯族服裝，在墰常邊農家娛樂園裡唱歌跳舞，拍攝短視訊。色彩斑斓的壯族服飾，在陽光下随着舞步閃耀，豔麗多姿，令人沉醉，驚歎大自然與人形成了絕美的畫卷。
民族服裝回歸生活，宛若一道亮麗的光，彰顯了古老文明的輝煌。
民族服裝不僅是一種穿着，更是一種文化的傳承和表達，承載着壯族的曆史記憶和文化基因。在人們已習慣穿着現代服裝的今天，如何讓民族服裝普及群眾，進入日常生活？
吾以為，傳統民族服裝既要傳承，又要創新。傳統文化與現代文化融合，讓服裝蘊含着深厚的曆史和文化底蘊，保留傳統民族服裝的特色，又符合現代審美，實用美觀，群眾認同，方為正确之道。
多元文化中的的民族服裝，會讓生活更加多姿多彩。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”矣。
耀儒藝苑——“靈水齋”；著名作家、文化部原部長王蒙先生題