前言
在唐朝，李世民可謂是一個無人不知，無人不曉的人物。不論是“斬立決”還是“刀下留人”，都隻不過是他一句話的事情。但縱觀古代皇帝的作态，恐怕出現“刀下留人”的情況少之又少。
作為唐朝的第二位皇帝，李世民創造了“貞觀之治”，但不乏他也是一個殺伐果斷之人。不過為了塑造好自己“明君”的形象，李世民還是有所收斂了自己的脾氣。
這不，一個罪人準備是要行刑上路的，因為脖子上的一個“勝”字，李世民也真正做到了“刀下留人”。
一、李世民的為政措施
提及李世民治理的貞觀年間，恐怕始終繞不開的是政治清明、社會安定。李世民本就在上位前在民間有着不錯的口碑，通過玄武門之變上位後，天下動蕩不安，為了盡快恢複自己的口碑，李世民自然得做出較好的為政舉措。
其中谏言沒少聽，更受隋朝亡國原因的影響，李世民肯定是體會頗深。如此，李世民更多的會“以史為鑒”。
隋朝是親身體會過的，自然是要放在首位，而後在做決定前李世民還要再與大臣們好好商讨一番。要說李世民最常說的是什麼，肯定是自古帝王将相怎麼怎麼樣，其中就興修工程來說李世民追求的是順應民心。
這樣他要做的是像大禹一般，既做出了實效，又沒有被百姓痛恨。不要做的自然就是秦始皇一樣的了，大興土木，搜刮民脂，使得百姓苦不堪言，留下的隻有一世罵名。
李世民算是有一定的自知之明，除了自己努力外，也經常鼓勵朝中的大臣們。鼓勵什麼？自然就是勸谏時，廣開言路了。這樣在朝政大事、制度等方面上才能有所改進。
再者李世民在做秦王的時候，府中的能人志士就不少，他能奪得帝位必然也是依靠着他們。這樣隻要是優秀者，在李世民這裡肯定是能多多少少謀得一官半職。
不僅将科舉這一重要入仕之路完善，他自己也會細心留意着。是以他在人才上重視，同時也便不會對擔負重要職責之人輕易動手。
因為在李世民這兒，對當時的法律相當維護。不論他是“天子”，還是朝廷中的衆朝臣，都需要進行遵守。
我們可能常說“天子犯法與庶民同罪”，但在古代曆史上真正能夠做到的其實也沒有幾個。不過至少李世民樹立起了對于尊法的威嚴來，賞罰分明是最基本的，而作為為民工作的衆人，不徇私舞弊也是最直接的。
為此李世民為了自己不錯殺，也便在民間立足形象，就專門在下令時做到深思再考慮。
朝臣自然不會大膽直言，畢竟容易引火上身。那李世民就從根本上解決，直接增加了會審乃至一次又一次的複奏。隻為讓自己做到“仁”、“不錯殺”。這樣才能讓衆人對李世民感激不盡。
甚至說在民間李世民的好評不斷，還能得到不少人的朝拜。
二、“刀下留人”劉恭
正是因為李世民的為政舉措，才能在貞觀年間出現一個盛世，同時緊跟着的是這一時期被“錯殺”之人大大減少。
李世民身居高位自然是做不到事無巨細，他所能看到的有限，那他就直接從根源入手，一次又一次的複核，總會真相大白的一次。
相傳有一個罪人所犯的罪隻是因為脖子上有一個略像“勝”字的印記，但身處古代社會，整個天下都是皇帝的，他這個“勝”恐怕包括的範圍就很廣了，甚至說是要勝過李世民也不為過。
這個人名叫劉恭，脖子上的印記流傳更像是一個胎記，年紀小的時候可能看不太出來，但是年紀增大後，這個胎記就更若隐若現的像是一個“勝”字了。
由此關于這個“勝”字的傳言也就增多，其中不乏就有其父母對他的期望。期望他有朝一日能夠出人頭地，振興門楣的同時，更勝過“所有人”。而這所有人恐難不會讓人認為包括李世民。
是以一傳十，十傳百，“謀反”的說法流傳起來，官府自然也就不可能輕饒了他。雖說有些無稽之談，但是關乎皇帝之事，他們自然也就會小心謹慎一些，如此下達“斬立決”。
不過在李世民了解到詳情後，給出的指令是“手下留人”，并還将其給放了。
如果說把這件事放在朱元璋的身上，恐怕就是甯可錯殺也不能夠放過。而且這其中也不是沒有風險的，畢竟人心難測，一些信任能不能得償所願，恐怕也得看運氣了。
好在劉恭遇上的是李世民，如果真的“斬立決”了，恐怕李世民在民間的“明君”形象就會有所崩塌。這樣突然阻攔，反而還襯托出了他的“仁”呢。
在李世民看來，他的形象很重要，在民間的評價更是關乎國勢。
三、李世民“仁慈”
總之，李世民一定階段的“仁”可是給自己幫了大忙。以隋炀帝為鑒，好大喜功、不聽薦言是他的常态，忠臣都不信任，他又怎能帶着隋王朝走得長遠呢。
而李世民無疑就是看到了這一點，更讓自己成為了一個很好的“伯樂”。劉恭不過是一個普通人，可以說對李世民的影響并不大，但如果是李建成的謀臣呢？
說到這裡肯定都知道是魏征了，既然他是“謀臣”，肯定本事不小。如果留下性命，對李世民來說肯定是不小的威脅，畢竟李建成要殺李世民的主意就是魏征想出來了，即使李建成失勢，魏征難保不會有其他的後路。
但恐怕魏征也沒想到李世民竟然留了自己一命，甚至還拉攏他入朝為官。不管是在李建成手下出謀劃策，還是在李世民手下幹活，總歸他都是一個臣子，可魏征看到了李世民仁義的一面，便會有很大的感觸。
自然而然魏征何不為了保命，投靠仁義之君呢。如此不管是朝廷上下還是民間百姓，對于李世民這個皇帝都是信任不已，李世民想要的盛世的想法也就能夠更好的實作。
除了魏征，尉遲敬德不乏也是。總而言之，李世民的人才是從何處得來？恐怕就是在戰俘之間了。那他的賢臣呢？那自然是仇敵之中了。
李世民的仁義之舉、仁政措施後世相傳比比皆是，而他的好名聲更在一些“刀下留人”中樹立了起來。
結語
古代曆史上的功臣多是“兔死狗烹”，李世民一定程度上說也算是一個仁君，至少在“不錯殺”的事宜上，李世民做出了一定的舉措。就劉恭的事宜，放在其他皇帝的身上恐怕未必能夠做到如此。
如此，通過劉恭、魏征等人，李世民不乏是一個仁慈之人。