在盛唐的輝煌歲月裡，昆侖奴、新羅婢與菩薩蠻，宛如三顆璀璨的明珠，鑲嵌在貴族生活的華貴錦繡之中。他們不僅僅是奢侈品，更是文化的象征，曆史的印記，社會的縮影。
公元618年，李淵揭開了大唐帝國的序幕，譜寫了一曲華夏曆史的輝煌樂章。歲月流轉，到了唐玄宗天寶年間，大唐帝國如日中天，不僅經濟繁榮昌盛，文化也是璀璨奪目。中原的禮儀之邦與漢字文化，像磁石般吸引着周邊數十個民族。據《舊唐書》載錄，那些向大唐頂禮膜拜、進貢朝觐的國家多達70餘個。
昆侖奴
在這璀璨奪目的大唐盛世，異域的芬芳也随風飄散。長安這座當時的國際大都市，俨然成為了一個色彩斑斓的畫卷，各色人種的外國人彙聚于此。而其中最引人注目的，莫過于那些被統稱為“昆侖奴”的黑色人種。他們如同巨石般巍峨，從南洋穿越千山萬水，踏入中原。他們的到來有三種途徑：有的被作為珍貴的朝貢品送到長安；有的則是南海土著，不幸被唐朝商人擄掠至中原；還有的則是跟随東南亞和南亞國家的使團進入大唐，卻在此地被人遺棄。
然而，不論他們來自何方，大多數昆侖奴最終都被販賣到中原。他們或成為奴隸，或被貴族雇傭學習歌舞，為宴會增添異國情調。值得一提的是，還有一小部分昆侖奴來自更為遙遠的北非地區，這些人被稱為“僧祇奴”。他們是被阿拉伯商人擄掠來的黑奴，同樣成為了唐朝貴族的玩物。
昆侖奴們身材高大威猛，力大如牛，但他們性情溫厚，為人忠誠可靠。這些獨特的品質讓他們在唐朝社會中備受豪門貴族的喜愛。一些富貴人家甚至以家中擁有的昆侖奴數量來炫耀自己的地位。為了更好地控制這些黑人奴隸，奴隸主們還會對他們進行閹割。
在盛唐的輝煌歲月裡，昆侖奴的出現無疑為上流社會注入了一股異域風情。然而，在這美好的畫卷背後，卻暴露出建立在奴隸制度之上的社會陰暗面。這些黑色人種的命運，成為了大唐盛世背後一道難以忽視的傷疤。
新羅婢
在熱帶南海的“野人”與東邊高句麗、新羅的宮廷侍女之間，唐代貴族的心弦似乎被後者更溫柔地撥動。那些被譽為“新羅婢”的北韓女子，宛如一朵朵盛開在中北韓半島東南部的嬌豔之花。公元7世紀中期，新羅與唐朝聯手，先後擊敗了西邊的百濟和北邊的高句麗，猶如一場壯麗的舞蹈，令人矚目。
但舞蹈終有落幕之時，新羅與唐朝的關系也未能長久維持和平。為争奪半島的主導權，兩國再次起舞，展開了一場長達7年的較量。最終，在676年，新羅在唐朝的輝煌舞姿下敗下陣來，選擇投降請罪，每年獻上貢品以示臣服。其中，最引人注目的便是那些新羅宮廷精心挑選的侍女，她們如詩如畫，被譽為“新羅婢”。
這些新羅婢在踏入大唐之前，便已經曆了漢語、歌舞、音樂等多重熏陶，仿佛一個個含苞待放的花朵，準備在中原的大地上綻放。與孤傲的昆侖奴不同，新羅婢溫柔謙和，她們的舉手投足間流淌着東方式的妩媚風情。她們白皙的肌膚、嬌小的身段與大唐女子無異，但五官深邃、眼波流轉間卻透出一股異域的神秘魅力。
這些異國之花一進入長安城，便立刻受到了貴族們的熱烈追捧。有錢人家争相購買，希望将這些新羅婢納入家中，成為他們的侍女。新羅婢不僅才藝出衆、賢淑能幹，還精通漢語、熟知唐朝禮數。她們甜美的歌喉、婀娜的舞姿常常在宴會上驚豔四座。平日裡，她們更是以勤勞能幹著稱，深得主人的信賴。甚至有些幸運的新羅婢還有機會成為主家的妾室，成為了盛唐貴族生活中的一道亮麗風景線。
可以說，在盛唐時期，擁有新羅婢已成為一種身份和地位的象征。她們不僅滿足了貴族們對異域文化的向往和追求，更成為了他們展示權勢和地位的一種手段。然而，這些新羅公主們終究難逃命運的枷鎖，被迫離鄉背井，成為他人的玩物。她們的悲歡離合、榮辱興衰也成為了這個輝煌盛世下的一抹傷懷和無奈。
菩薩蠻
如果說昆侖奴與新羅婢是異國風情的璀璨明珠，那麼在唐朝最後的輝煌時刻，自中亞深處翩翩而來的“菩薩蠻”女子，則猶如繁星點點，将這股異國情調推向了曆史的巅峰。據唐代史書記載，公元847年至859年，一個名為“女蠻國”的神秘小國多次向大唐進貢。她們獨特的服飾與傾國傾城的美貌，使她們在繁華的長安城中獨樹一幟，被譽為“菩薩蠻”。
女蠻國位于唐朝的西北邊陲，大緻相當于今日的中亞地區。那裡的女子金發碧眼，鼻梁高挺，目光深邃，身材窈窕，五官猶如雕刻般立體。她們頭戴金飾花冠，頸間佩戴着翠綠的玉珏，身披紅色虎皮袍，宛如火焰中的女神，充滿了中亞的異域風情。
這些女子不僅容貌出衆，歌聲悠揚，舞姿曼妙，在長安城中猶如璀璨的明珠，吸引了無數上流社會的目光。然而，我們也不能忽視，大多數菩薩蠻并非出于自願來到中原，而是被各路商人作為戰利品掠到大唐，成為權貴富豪的玩物。她們在酒宴上輕歌曼舞，為主人和賓客帶來歡樂；或者成為富貴人家的妾室，過着錦衣玉食的生活。
她們金黃的頭發與白皙的肌膚互相映襯，搭配着紅紗舞裙，仿佛一幅幅動人的畫卷。菩薩蠻所帶來的歌舞與異國情調，無疑為盛唐文化的繁榮注入了新的活力。然而，在這背後，也隐藏着中亞強悍部落向強大帝國進獻人口的殘酷曆史。在那些異域的歌舞聲中，是否夾雜着輕輕泣音？
結語
昆侖奴，以其雄健的體魄和獨特的異域風情，成為貴族們追逐的對象。他們宛如遠方的雄獅，威猛而神秘，讓人無法抗拒其魅力。新羅婢，則以其聰慧靈巧和溫婉可人的氣質，赢得了貴族們的青睐。她們如同春日的柳絮，輕柔而飄逸，給人帶來無盡的遐想。而菩薩蠻，更是以其才華橫溢和風華絕代的風姿，成為貴族們競相追捧的焦點。她們猶如高山上的雪蓮，清雅而高潔，令人心馳神往。
然而，這種特殊的喜好并非僅僅源自貴族們的奢靡和虛榮。更深層次的文化、曆史和社會原因，也在其中起到了推波助瀾的作用。昆侖奴、新羅婢與菩薩蠻，他們分别代表了不同的文化、曆史和社會背景。他們的存在，不僅展示了唐朝貴族的開放心态和多元文化視野，更展現了當時社會的繁榮與包容。
在這個文化交融、曆史沉澱、社會進步的盛唐時代，昆侖奴、新羅婢與菩薩蠻成為了貴族們生活中的三大珍愛之物。他們不僅代表了貴族們的品味和追求，更成為了唐朝曆史文化的獨特符号和象征。