從神話故事開始，中國人對于長生不老就有着執着的追求，從嫦娥飛月到孫悟空大鬧地府，這都是我們對于超脫生命的美好想象。
當這個想象映射到現示，就變成了對于長生不老藥的癡迷，秦始皇終其一生都在尋找它，但是最後也沒有尋找到，是以我們向往長生不老，但是最終都無法逃避死亡。
當死亡變成一個必須面對的現實，也就衍射出來了一系列的文化，中華民族最不缺的就是文化底蘊，是以哪怕是隻在中國而言，關于死亡之後的文化也是多如牛毛，不同的省份有不同的傳統，不同的民族有不同的風俗，不同的宗教有不同的信仰理念。
在中華民族的傳統中，一般都會講究葉落歸根，入土為安，而在神秘的藏族文化中，卻有獨一無二的天葬禮儀，所謂天葬，就字面意思來說便是由天埋葬，就是清潔死者褪去衣物，把死者置于平原，讓飛禽走獸來分食屍體，這是為什麼呢，并且他們這樣做的意義在是什麼？
作為一般的碳基生物，我們都會面對生老病死，死亡沒辦法避免，在死亡後中華民族講究入土為安，中華民族是一個常講究家國情懷的民族，葉落歸根是我們常提到的話題。
是以中國大部分地區都使用土葬，土葬的曆史非常悠久，在中國人心中，隻有下葬了才算是對兒女盡了孝。
我們認為人都是從自然中來，也應該最後回歸自然，把死者埋葬在土裡，可以讓死者重新回到自然，與自然合二為一，展現了中國人道家無為而治，順應自然的思想，而且把死者埋葬在土裡，可以去祭奠死者。
我們的傳統就在中元節祭奠死者，清明節掃墓緬懷死者，土葬正好也契合了我們的傳統，是以我們大部分采取了土葬。
除去土葬，還有水葬這種埋葬方式，水葬分為漂屍式，撒灰式，投河式這三種，水葬的方式和土葬一樣，都擁有悠久的曆史，雖然沒有實際見過，但是在電視熒幕中，我們或多或少都了解過這一方式。
就比如在著名的《仙劍奇俠傳》的第三部中，在大戰結束後，景天把龍葵在劍中的骨灰灑在了水中，這就是典型的撒灰式，把死者的骨灰飄灑在河流大海中，河流會帶着死者去往沒有去過的地方，會帶着死者去遊覽祖國的大好河山，這就是撒灰式對于死後的美好念想。
古人認為，水是生命之源，如果在人們死後，能夠重新回到水中，那麼一定會有一個好的輪回。
在古時候交通不是很便利，許多人終其一生，也沒有去過多少地方，在人們眼裡河流連接配接着華夏大地，隻要将死者放在河流中，那麼死者的足迹将遍布華夏，于是作為傳統，就一直流傳至今。
除去這兩種比較簡單的埋葬方式，岩葬就顯得很是費時費力，顧名思義，它就是在死者死後，将其所在的棺椁放在懸崖峭壁上的山洞裡面。
這種埋葬方式一般在少數民族存在，雖然在我們看來這種方式首先很浪費時間精力，其次對于上去的人也是一種巨大的挑戰，但是這其實也是有來源的。
在古時候，人們生産力比較低下，修不起房子，于是人們就住在山洞裡，是以在死後也想繼續待在山洞裡，這是勤勞的人們，對于美好生活的念想。
除了以上三種方式之外還有的就是主角天葬，天葬除了在國外比較流行之外，在國内主要是在少數民族藏族比較常見，對于藏民，它承載着他們一輩又一輩的精神寄托。
在很久以前，藏民對于天葬，隻是簡單地将死者帶到人迹罕至的草原，讓動物去分食，沒有什麼複雜的步驟。
随着社會的不斷進步，人們對于美好的生活越來越期待，對于天葬，人們賦予了更加深刻的内涵，并且在其中寄托了對于死者的美好期望。
是以現在的天葬更加的完善，在死者死後，會有專門的人去為死者誦經，在合适下葬的日子裡，有專門的背屍人将屍體背到指定的地方，将屍體送到天葬師手中。
随後天葬師按照一定的程式步驟将屍體肢解，然後點起青煙，等動物們靠過來之後，肉直接給動物分食，骨頭也搗碎，然後與糌粑混合在一起，也由動物分食。
藏民這樣做的意義，就是讓動物來辨識這個人有沒有資格升入天界，如果動物一會兒就将他的屍體分食幹淨，那麼這個人肯定是很幹淨的，那麼他一定會進入天界。
反之如果動物都不願意去分食，那麼這個人也沒有資格進入天界，犯下很多罪孽的他會讓他的親朋好友都會很難過。
我們國家信仰自由，藏族大部分人信仰佛教，佛教講究輪回，是以人們對于能不能升入天界很關心。
如果這個人沒有什麼罪孽，靈魂很純淨，那麼動物們都願意去幫助他飛升，雖然這樣聽起來很難了解，但是這确實是藏民對于親人的美好祝願與思念，大家都希望自己的親人在死後能夠升入自由的天界，不再受苦。
雖然社會在不斷地進步，但是國家對于不同民族的風俗展現出了足夠的包容和尊敬，對于天葬，國家也出台過一系列政策，禁止人們去拍照，去錄像，甚至是去參觀天葬的流程。