从神话故事开始，中国人对于长生不老就有着执着的追求，从嫦娥飞月到孙悟空大闹地府，这都是我们对于超脱生命的美好想象。
当这个想象映射到现示，就变成了对于长生不老药的痴迷，秦始皇终其一生都在寻找它，但是最后也没有寻找到，所以我们向往长生不老，但是最终都无法逃避死亡。
当死亡变成一个必须面对的现实，也就衍射出来了一系列的文化，中华民族最不缺的就是文化底蕴，所以哪怕是只在中国而言，关于死亡之后的文化也是多如牛毛，不同的省份有不同的传统，不同的民族有不同的风俗，不同的宗教有不同的信仰理念。
在中华民族的传统中，一般都会讲究叶落归根，入土为安，而在神秘的藏族文化中，却有独一无二的天葬礼仪，所谓天葬，就字面意思来说便是由天埋葬，就是清洁死者褪去衣物，把死者置于平原，让飞禽走兽来分食尸体，这是为什么呢，并且他们这样做的意义在是什么？
作为一般的碳基生物，我们都会面对生老病死，死亡没办法避免，在死亡后中华民族讲究入土为安，中华民族是一个常讲究家国情怀的民族，叶落归根是我们常提到的话题。
所以中国大部分地区都使用土葬，土葬的历史非常悠久，在中国人心中，只有下葬了才算是对儿女尽了孝。
我们认为人都是从自然中来，也应该最后回归自然，把死者埋葬在土里，可以让死者重新回到自然，与自然合二为一，体现了中国人道家无为而治，顺应自然的思想，而且把死者埋葬在土里，可以去祭奠死者。
我们的传统就在中元节祭奠死者，清明节扫墓缅怀死者，土葬正好也契合了我们的传统，所以我们大部分采取了土葬。
除去土葬，还有水葬这种埋葬方式，水葬分为漂尸式，撒灰式，投河式这三种，水葬的方式和土葬一样，都拥有悠久的历史，虽然没有实际见过，但是在电视荧幕中，我们或多或少都了解过这一方式。
就比如在著名的《仙剑奇侠传》的第三部中，在大战结束后，景天把龙葵在剑中的骨灰洒在了水中，这就是典型的撒灰式，把死者的骨灰飘洒在河流大海中，河流会带着死者去往没有去过的地方，会带着死者去游览祖国的大好河山，这就是撒灰式对于死后的美好念想。
古人认为，水是生命之源，如果在人们死后，能够重新回到水中，那么一定会有一个好的轮回。
在古时候交通不是很便利，许多人终其一生，也没有去过多少地方，在人们眼里河流连接着华夏大地，只要将死者放在河流中，那么死者的足迹将遍布华夏，于是作为传统，就一直流传至今。
除去这两种比较简单的埋葬方式，岩葬就显得很是费时费力，顾名思义，它就是在死者死后，将其所在的棺椁放在悬崖峭壁上的山洞里面。
这种埋葬方式一般在少数民族存在，虽然在我们看来这种方式首先很浪费时间精力，其次对于上去的人也是一种巨大的挑战，但是这其实也是有来源的。
在古时候，人们生产力比较低下，修不起房子，于是人们就住在山洞里，所以在死后也想继续待在山洞里，这是勤劳的人们，对于美好生活的念想。
除了以上三种方式之外还有的就是主角天葬，天葬除了在国外比较流行之外，在国内主要是在少数民族藏族比较常见，对于藏民，它承载着他们一辈又一辈的精神寄托。
在很久以前，藏民对于天葬，只是简单地将死者带到人迹罕至的草原，让动物去分食，没有什么复杂的步骤。
随着社会的不断进步，人们对于美好的生活越来越期待，对于天葬，人们赋予了更加深刻的内涵，并且在其中寄托了对于死者的美好期望。
所以现在的天葬更加的完善，在死者死后，会有专门的人去为死者诵经，在合适下葬的日子里，有专门的背尸人将尸体背到指定的地方，将尸体送到天葬师手中。
随后天葬师按照一定的程序步骤将尸体肢解，然后点起青烟，等动物们靠过来之后，肉直接给动物分食，骨头也捣碎，然后与糌粑混合在一起，也由动物分食。
藏民这样做的意义，就是让动物来辨别这个人有没有资格升入天界，如果动物一会儿就将他的尸体分食干净，那么这个人肯定是很干净的，那么他一定会进入天界。
反之如果动物都不愿意去分食，那么这个人也没有资格进入天界，犯下很多罪孽的他会让他的亲朋好友都会很难过。
我们国家信仰自由，藏族大部分人信仰佛教，佛教讲究轮回，所以人们对于能不能升入天界很关心。
如果这个人没有什么罪孽，灵魂很纯净，那么动物们都愿意去帮助他飞升，虽然这样听起来很难理解，但是这确实是藏民对于亲人的美好祝愿与思念，大家都希望自己的亲人在死后能够升入自由的天界，不再受苦。
虽然社会在不断地进步，但是国家对于不同民族的风俗展现出了足够的包容和尊敬，对于天葬，国家也出台过一系列政策，禁止人们去拍照，去录像，甚至是去参观天葬的流程。