#精品長文創作季#
《石頭記》第一回都是“楔子”，是全書之總綱。“楔子”當以庚辰本為準，甲戌本“凡例”是僞造的，作僞者非胡适者流莫屬。
庚辰本中寫道：“作者自雲：曾曆過一番夢幻之後，故将真事隐去，而借通靈之說，撰此《石頭記》一書也，故曰‘甄士隐”雲雲。’”甄士隐即“甄士隐去”，那麼，《石頭記》隐去的是哪些真事呢？
甄士隐隐藏“閨閣”之事
“楔子”開篇言道：“我之負罪固不免，然閨閣中曆曆有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一并使其泯滅也”。《石頭記》要揭“閨閣”之短，卻又将“閨閣”之事隐去。
閨閣之“閨”，諧音“圭”，指的是朱元璋，璋為半圭。又諧音“龜”，指的是以玄武大帝轉世，遷都玄武女宿之地的永樂皇帝。是以，薛蟠說：“女兒悲，嫁個丈夫是烏龜”。還諧音“桂”，其中隐藏了桂林靖江王、桂王朱由榔，以及缢殺朱由榔的吳三桂。
閣，指的是宮殿。這個字的解讀，出自《爾雅·釋宮》“所謂止扉謂之閣”，止扉：“門開則旁有兩長橜杆辂之，止其自阖也”。徐锴《說文系傳》中說：“杙長者謂之閣，是以止扉”。杙，指木樁，古有“杙屋”，意思是建在水上的房屋要打木樁。
大明金陵皇城是以李白筆下的“三山”填平燕雀湖所建，打下了無數根木樁。因而，《石頭記》中的“閣”，指的是大明金陵皇城。
杙，諧音“弋”，伏第二十二回書中“昆、弋兩腔”，暗中交代《石頭記》的作者之一是八大山人，朱耷是大明甯王之弋陽王的後代。昆，則隐伏朱由榔被吳三桂缢殺于昆明篦子坡金禅寺。
僅以“閨閣”二字解讀，甄士隐所隐去的真事，就是大明皇帝曆史，故是《石頭記》。石頭記是“豕頭記”，豕即朱，頭為首為乾，豕頭就是朱家皇帝。作者也借“甄士隐”，隐去了自己的真實身份。
甄士隐隐藏靖江王家事
甄士隐之“甄”，就是甄寶玉之甄，甄士隐家就是“江南甄家”。甄，“西土瓦”。瓦，前面的文章已經解讀，這裡再補充一條寓意。《詩．小雅．斯幹》：“載弄之瓦”。孔穎達疏：“瓦，紡磚，婦人所用。”瓦的本義是紡磚，後指代女子，難怪有“弄瓦之喜”一說。
湯顯祖《牡丹亭·訓女》：“不枉了銀娘玉姐，隻做個紡磚兒， 謝女班姬女校書。”《牡丹亭》是引入《紅樓夢》的重要戲劇，隐伏賈家之敗。這句與“瓦”有關的唱詞，其中的“班姬”早就寫在了“楔子”之中，本系列文章也曾做過解讀。
秦可卿停靈鐵檻寺，賈寶玉、秦鐘就遇見了紡車女二丫頭。王熙鳳的女兒賈巧姐的冊頁畫，畫的就是“一座荒村野店，有一美人在那裡紡績”。
甄士隐之“瓦”，說的就是紡績。至于紡績是何寓意，咱們今後再講。
西土，就是“西方靈河岸上三生石畔”。末代靖江王名叫朱亨歅，“歅”也被諧音為“寅”、“淫”。朱亨歅的王位被石濤的爺爺和父親篡奪，隆武二年(1646年)，明紹宗朱聿鍵封為靖江王。朱亨歅于順治七年（1650年）被孔有德缢殺，這年就是農曆庚寅年。“玉帶林中挂”，“淫喪天香樓”，其中就有朱亨歅。
甄士隐隐藏大明傳國玉玺
甄，即甄寶玉，諧音“真寶玉”，這三個字是有出處的。
洪武元年（1368年，戊申）春正月，朱元璋建大明。朱重八登皇位，必得傳國玉玺。大明的傳國玉玺是怎麼得的呢？《明實錄·太祖高皇帝實錄》中說：“初，上欲制寶玺而未得玉，有賈胡浮海适，至聞上即位，以美玉來獻，雲此阗寶玉也，自其祖父相傳雲‘當為帝王傳國之寶’，上喜以示玉工，果良玉，即命制為玺一、圭一。”
警幻仙姑說賈寶玉“在閨閣中，固可為良友”，賈寶玉即“良玉”。朱元璋以阗寶玉制傳國玉玺，又制一柄圭，封藩時，就有“搢圭”、“出圭”儀式，圭，應當是藩王一級的印信。
無論是玺還是圭，其材均出自阗寶玉。阗寶玉即和田玉，但卻被《石頭記》取“阗”内之“真”，引喻為“甄寶玉”。真寶玉在阊門之内，就是大明傳承的金陵十二钗。八大山人、石濤未得阗寶玉，故而是“無材可補天”的頑石蠢物。
甄士隐隐藏“虎兔相逢大夢歸”
甄士隐即甄寶玉，随一僧一道到警幻仙境交割寶玉，但到了阊門（石牌坊）外，就沒有資格進入了。甄寶玉依然活躍在南明，大明皇統還在繼續傳承，因而是甄家是“欽差金陵生體仁院總裁”。而甄士隐卻住在了阊門外，此甄寶玉就指的是南明皇統了。
甄士隐的“甄”出自“阗寶玉”，阗寶玉在《石頭記》中是有下落的。第五十一回“薛小妹新編懷古詩，胡庸醫亂用虎狼藥”開篇就是薛寶琴作《懷古十絕》，這組七絕詩的第一首是《赤壁懷古》。
石鐘、赤壁，批書人專門點到了，前面的文章中也曾以“髯蘇”做過解讀，此處不再重複。但是，薛小妹《赤壁懷古》中“喧阗一炬悲風冷，無限英魂在内遊”，其中的“阗”，就出自《明實錄》中的阗寶玉。
士，固然諧音“事”，但也諧音石、史、侍、獅……，等等。“石即豕”，《石頭記》即《豕頭記》。
士，記錄了中國古代的十進位制。《說文解字》注：“士，事也。數始于一，終于十。從一從十。孔子曰：'推十合一為士。'。”士，即“數終”，“正是乘除加減”，巧姐就隐含了大明“數終”。
隐，諧音寅，寅在書中喻為“淫”。“虎兔相逢大夢歸”，大明亡于“寅”。“秦可卿淫喪天香樓”，其實是秦可卿“寅”喪天香樓。
甄士隐隐藏朱由榔結局
書中交代，“當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇（甲戌側批：是金陵），有城曰阊門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這阊門外有個十裡街，街内有個仁清巷，巷内有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。”
姑蘇就是金陵，不是寫的蘇州，林黛玉也是金陵人，故香菱就是黛玉的替身對影。前面的文章已經解讀了阊門即天門，也就是太虛幻境之門。富貴風流，既指大明又寫靖江王家。也解讀了“葫蘆廟”就是林黛玉《葬花吟》的“香丘”。香丘，即大明皇帝之荒丘（大荒山之荒）。
大明最後一座不知在那處“天盡頭”，這座香丘就在“十裡街仁清巷”中，也就是“葫蘆廟”。街中有“圭”，圭，上文已經解讀，既隐大明皇統又隐靖江王。巷，諧音“香”，故葫蘆廟是“香丘”。
葫蘆廟炸供，十裡街仁清巷被燒成一片瓦礫。“瓦”以解讀，礫，是“曆”的諧音，石（豕，朱）中有“樂”，就是永樂。永樂皇帝谥号中有“體仁”，“欽差金陵生體仁院總裁”就是金陵十二钗之首，寓意長陵是十二陵之祖陵。
礫是永樂，諧音曆，就是永曆。永曆皇帝被缢殺焚化後，延平王上谥号“應天推道敏毅恭儉經文緯武禮仁克孝匡皇帝”。這個谥号中有“禮仁”二字，也就是“十裡街禮仁巷”。
也就是說，甄寶玉家是“欽差金陵生體仁院總裁”，甄士隐家也在江南，卻是“欽差金陵生禮仁院總裁”——甄士隐隐藏了南明最後一帝朱由榔。
朱由榔被吳三桂以弓弦缢殺于昆明篦子坡金禅寺，然後縱火焚化。篦子坡後來改名“逼死坡”，逼，逼窄，就是狹窄的意思，書中寫作“窄俠”。
“窄狹”太别扭，作者就是要這樣寫，窄做定語，突出“狹”字以諧音赤瑕的“瑕”。赤瑕，說的就是朱元璋。《石頭記》“悼明之亡，揭明之短”，“窄狹”寓意大明實亡于太祖。
甄士隐隐藏大明滅亡“宿孽”
甄士隐名甄費，娶妻封氏，嶽父封肅。什麼意思呢？甄費之“費”，是“耗”，也就是賈寶玉說的“耗子偷香芋”故事中的耗子。書中寫了四隻耗子，這事别的文章已經講過，耗子偷香芋，指的是屬鼠的朱棣、多爾衮、吳三桂，以及崇祯十七年前後的鼠疫，他們“偷”了朱元璋的江山社稷。其中，吳三桂滅掉了南明。“自從兩地生孤木，緻使香魂返故鄉”，兩地孤木夏金桂說的就是吃油炸焦骨頭的吳三桂。
甄費是“真廢”的諧音，真廢，寓意大明徹底消亡，所有的大明皇帝都變成了“廢帝”。
封氏，就是說的朱元璋“封建諸子”。大明實亡于太祖，原因就在于此。藩鎮坐大，勢必争奪帝位，從“體仁”皇帝起，大明就陷入了藩鎮之亂的泥淖。最終，大明亡于崇祯。崇祯皇帝的谥号是“欽天守道敏毅敦儉弘文襄武體仁緻孝莊烈端皇帝”，其中也有“體仁”，也是“欽差金陵生體仁院總裁”。
看來，《石頭記》作者認可了清廷給崇祯上的谥号，其中的“烈”，也為弘光帝所用，朱由崧給堂兄上的時候中也有這個字。“烈”，即烈火，司馬光《類編》中說：“燈，烈火也”，書中的燈姑娘晴雯，也隐藏了“烈火烹油”的大明末世悲劇。
封肅之“肅”，即“宿孽總因情”之“宿”。宿，加上“封”，說的就是大明“封建諸子”這件很早就發生的事，這件事也是“風情”、“風月”、“風情月債”、“風流公案”，是導緻大明滅亡的“宿孽”。
封肅，又諧音“封叔”，南方語音，“叔”不卷舌音。朱元璋洪武三年（1370年）封建諸子，都是建文帝的叔叔，其中包括“四鼠（叔）”朱棣。肅，還諧音“庶”，其中也隐藏了石濤的爺爺、隐寫在榮禧堂中的榮穆王奪了石濤堂叔朱履祥王位的曆史。
更為隐秘的是暗藏了大明世宗肅皇帝，也就是以甯國府賈敬諧音的“嘉靖”。嚴格來講，朱厚熜不是“兄終弟及”，而是由明武宗的母親張皇後所封。
甄士隐隐藏作者真身
葫蘆廟一把火，把甄家燒成瓦礫場，甄士隐不得不到田莊去安身。“偏值近年水旱不收，鼠盜蜂起，無非搶田奪地，鼠竊狗偷，民不安生”。
水即“鼠”，鼠竊，就是耗子偷香芋。狗偷，又隐藏了靖江王朱亨嘉于丙戌年被隆武帝缢殺。
再遭此劫，甄士隐被迫投奔嶽父封肅。封肅本貫大如州人氏，“雖是務農，家中都還殷實。今見女婿這等狼狽而來，心中便有些不樂。”這段交代，正是說的“封建諸子”。
農，是“龍”的諧音，指“天曆元年戊辰九月十八日子醜”降世的大明太祖朱元璋。大如州，即指玄武女宿之地的大明新都。如，即如夫人之“如”，作者暗諷朱棣非嫡子，乃朱元璋庶出。封肅見甄士隐狼狽，心中便有些“不樂”——這就不能“永樂”了。
封肅不僅不關照女兒女婿，還“半騙半哄”，耗盡了甄士隐帶來的資财。甄士隐難以過活，“竟漸漸的露出那下世的光景來”。這天，甄士隐“拄了拐杖掙挫到街前散散心時，忽見那邊來了一個跛足道人，瘋癫落脫，麻屣鹑衣”。
拄拐，其實就是“跛足道人”，甄士隐猶如正照“風月鑒”，看到了未來的自己。這個自己，就是八大山人與石濤。
八大山人、石濤都是先佛後道，都稱自己“癡”、“癫”、“狂”，尤其是八大山人。康熙十八年（1679年）朱耷在臨川“遂發狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，走還會城。獨自徜徉市肆間，常戴布帽，曳長領袍，履穿踵決，拂袖翩跹行”。八大山人不就是甄士隐遇到的跛足道人嗎？
跛足道人“麻屣鹑衣”，麻屣即草鞋，草即“曹”，曹雪芹的“曹”，八大山人就是朱家王子。鹑衣，就是朱元璋說的“真人服”，也就是黃袍。《山海經》說：“有鳥焉，其名曰鹑鳥，是司帝之百服”。師曠《禽經》雲：“赤鳳謂之鹑。”
無論是八大山人，還是石濤，他們都是無材補天的“頑石”，都是“赤鳳”玉牒中的金枝玉葉。大明滅亡，這兩個王子便以《石頭記》高唱“好了歌”。
那麼，《好了歌》中究竟又隐藏着什麼樣的真事呢？