哪吒這個人可以說是中國民間傳說中非常出名的人物，傳說裡面就有非常有名的故事哪吒鬧海。在俠客君的童年看過《哪吒鬧海》這個卡通片，在片裡，哪吒是個不畏強暴、堅守正義的少年英雄。俠客君在以往的文章中也寫過，在《封神演義》裡面哪吒并非不畏強暴的少年英雄，而更多地像是一個被仗勢欺人的官二代，仗着自己師門玉虛宮的勢力，胡作非為，不過最後還是報應不爽，東海龍王向天庭請旨之後來拿哪吒，哪吒一人做事一人當，自盡而亡，東海龍王見哪吒自殺，也就把自己兒子被殺那件事情揭過不提了，是以從《封神演義》裡地描述來看，東海龍王倒更像是一個循規蹈矩的神仙。
而且《封神演義》裡哪吒的外形更符合民間傳說，有種說法說北京城還有另一種稱謂叫“八臂哪吒城”，《封神演義》中的哪吒才是八臂哪吒的外形。不過在《封神演義》中哪吒多處提到自己是靈珠子轉世，姜子牙的先行官，所謂靈珠子究竟是什麼呢？是如名字所述，就是一個像珠子的物品還是一個叫靈珠子的神仙呢？要知道在神話傳說中，神仙投胎轉世變成凡人這是很正常不過的一件事情。像《西遊記》中如來的弟子金蟬子轉世為唐僧、天宮披香殿的玉女轉世成人間寶象國公主等等；在其他的小說裡面也有不少神仙轉世成凡人例子，像《水浒傳》楔子裡就說宋仁宗是天上赤腳大仙轉世，仁宗一朝的包拯和狄青分别是文曲星和武曲星轉世。是以，若說靈珠子是一個神仙的名字倒也說得過去。
當然，靈珠子究竟是人還是物，我們又能不能從《封神演義》原著中找到答案呢？
在《封神演義》中，寫到靈珠子是人和是物的都有描述，比如小說的第十一回結尾處寫白鶴童子持玉虛宮元始天尊的玉劄，請太乙真人送靈珠子下山，寫的就是“太乙真人送這一位老爺下山”，既然稱之為“老爺”那肯定就是人形的，也就是說是一個名叫靈珠子的神仙轉世。但是在緊接着的第十二回，正式寫哪吒出世的時候，卻寫了哪吒的母親殷夫人在夢中看到“隻見道人将一物往夫人懷中一送”，這又說明是一個物品，否則不會寫“一物”這樣的詞語。由此可見，在《封神演義》裡面，靈珠子究竟是人還是物品，作者并沒有非常肯定的說法。那麼從民間傳說來看，靈珠子究竟是人還是物品呢？
其實從百度裡面搜尋哪吒可以得知，哪吒是佛道儒并尊的降魔天神，而且據百度的整理，哪吒的師父是太乙真人和如來佛祖。估計這種整理是把《封神演義》和《西遊記》中的描述都采信了，畢竟在《封神演義》裡面，哪吒的師父是太乙真人，而在《西遊記》當中，哪吒的師父就是如來佛祖了。隻不過兩部小說裡還是有一些相同的描述，就是都曾鬧過海，父親都是李靖。不過百度百科裡面前面有很多内容都沒有說哪吒是靈珠子轉世，直到後面才有像“《寶诰大全·哪吒寶诰·開經偈》記載：太上寶光靈珠兒。谕旨三年餘降世。太乙臨渡練金光。乾元山上學玄機。 《中壇元帥寶诰·志心皈命禮》記載：玉皇上帝。靈珠降世。位鎮先天。中營主宰。統轄神将。法力無邊。通廣廣大。本領非凡。 [173-174]《寶诰大全·志心皈命禮·中壇元帥真經》記載：興周聖将。滅纣前鋒。金光洞裹煉靈珠。玉虛奉命降陳塘。 《中壇元帥降魔真經》記載：吾乃乾元山上靈珠神，降下凡間救萬民，三年六月始出世，神仙氣魄異常人，手套降魔镯，腰圍混天绫，異香遍地。”此類的記載，但是我們從這些描述裡也能看出有些說的靈珠子就是個物體，有些說的也是神靈，似乎也沒有定論。
另外，在百度裡面搜尋“靈珠子”三個字，得到的答案也不一樣，有說是寶物，也有說是女娲座下護法童子。
正因為這些沒有定論的說法，在很多不同的影視作品中也采取了一些不一樣的表現手法，像新加坡的《蓮花童子哪吒》電視劇裡就采用了靈珠子是女娲座下護法童子一說。
這麼一番搜尋下來，我們可以發現靈珠子究竟是人還是物品還真就沒個定論，但是我們從稱謂的習慣性上來看，俠客君甯願相信靈珠子這個詞語指的是人。為什麼呢？因為稱别人為“XX子”，這是比較符合中國傳統文化中對人的敬稱，比如中國曆史上稱的“孔子”“老子”“莊子”“孫子”“韓非子”等等都是如此，至于道家更是有把别人的道号與子連起來說的習慣，《封神演義》中就有廣成子、赤精子、雲中子等等，像道教的一些名人也有這種稱謂，像全真七子就有長春子丘處機、廣甯子郝大通、丹陽子馬钰、長真子譚處端、玉陽子王處一、長生子劉處玄，郝大通還有個稱謂叫“太古子”，除了清靜散人孫不二，其他幾個都叫“子”，是以上界的某個神仙叫“靈珠子”也一點都不奇怪啊！當然，這一切都隻是俠客君的愚見，因為本來就沒有統一的說法，隻是大家一起讨論罷了。
諸君以為何如呢？