誇父與日逐走，入日。渴。。。北飲大澤。未至，道渴而死。-《山海經》
真知堂：誇父追日的神話，絕大多數中國人都聽過。也有很多人對這件事進行了解釋。最流行的解說，除了大神以外就是外星人戰争了。
但神話就是我們的曆史。誇父逐日神話裡隐藏了何種上古史真相呢？最難破解的就是“誇父入日”這句話。太陽溫度那麼高，誇父進入太陽内部，灰都沒有了，哪裡還能渴飲大澤？這個問題困擾真知堂許多年，最近終于找到了答案。欲知詳情，敬請閱讀。
引子
真知堂：2022年10月9日上午，大陸衛星“誇父一号”發射成功。
“誇父一号”的官方正确名稱為先進天基太陽天文台（ASO-S）。它是大陸在天基太陽探測衛星領域的最新突破。
在此之前，中國還于2021年10月14日發射了以羲和命名的太陽探測衛星，全稱太陽Hα光譜探測與雙超平台科學技術試驗衛星。“羲和号”是大陸探日工程的“探路者”，而“誇父一号”則是觀察太陽的多面手。
上古傳說中羲和生十日，誇父逐日的神話，變成了現實。
真知堂：在解說誇父入日之謎之前，我們先來了解一下羲和浴日的神話。
羲和，是上古時代帝俊之妻。帝俊在《山海經》中地位顯赫，很多大神和著名古人都是他的後裔。
帝俊到底是誰？這是另外一篇的話題了。學者多數認為：
帝俊就是五帝時代的帝喾高辛氏，也就是帝堯之父。
《山海經·大荒南經》：“羲和，方日浴于甘淵，羲和者，帝俊之妻，生十日。”
這十日分别被命名為：阏逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。
這十日，一般人搞不懂，其實就是我們熟悉的十天幹。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。《資治通鑒》就采用了這種紀年方式。
《爾雅·釋天》：“太歲在甲曰閼逢。”高誘 注：“言萬物鋒芒欲出，擁遏未通，故曰閼蓬也。”
為什麼解說誇父，要先講羲和呢？
原因就在于，十日乃羲和所生。
誇父逐日或誇父追日，其實講的就是誇父和羲和之子十日的故事。
誇父的身世
真知堂：十日的生父是帝俊，也就是帝喾。那麼，誇父又是誰生的呢？
誇父的生父是信。
後土生信，信生誇父。《山海經》
信的生父是後土。
《春秋左氏傳》：“共工有子曰勾龍，佐颛，平九土，為後土。”
後土的生父是共工。再往上追溯，可以追溯到炎帝。
《山海經海内經》：“炎帝之妻，赤水之子聽訞。。。。生共工。。。共工生後土，後土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”
也就是說，誇父是炎帝一脈，而十日是黃帝一脈。
帝喾之祖父是玄嚣，玄嚣之父是黃帝。黃帝到十日，差不多是五代以上了。而炎帝到誇父，也有好幾代。
我們如果把誇父逐日的神話解說成“誇父與十日的争奪戰”，那麼誇父逐日的神話就很好了解了。
真知堂：帝堯之時，十日并出。
《淮南子·本經篇》：“堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木。’
帝堯于是請後羿射殺了十日中的九日。
後羿，是帝堯之父時候的重臣，他站在帝堯這一邊，帝堯一族依仗其武力取得了戰争的勝利。
《山海經·海内經》：“帝俊賜羿彤弓素缯，以扶下國”。
真知堂：誇父逐日，說的就是在十日之亂中，誇父也參與了戰争。
《山海經·大荒北經》雲：“誇父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。”
一句誇父不量力，其實說得很明白。
誇父不過是前朝炎帝之後，卻在帝堯這場十日之争中參與了進來，與帝喾之子十日角逐。身死族滅，實在是太正常不過了。
所謂“逮之于禺谷”之逮。即力有不逮之逮，在禺谷之戰中，誇父戰敗了。
真知堂：聯想到更早時期的“共工與颛顼争為帝，怒撞不周山”的故事，身為共工後裔的誇父加入到這場“十日之亂”，極為正常！
王侯将相，甯有種乎？況我誇父本為神族後裔，逐鹿中原，吾與矣！
這大概就是誇父起兵争奪帝位時釋出的戰争宣言。
誇父起兵的大山，名為成都載天。和前輩大神一樣，誇父也把耳朵上穿上了蛇形玉環。
大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩蛇，右手操青蛇，名曰誇父。《山海經》
可惜的是，誇父面對的不僅僅是十日部落，還有以武力著稱的應龍族。十日的智慧，也高于誇父。
真知堂：誇父據說是渴死的，但《山海經》中還有另一個說法，他被應龍殺死。
應龍至少有2500歲，是一個曆史極為悠久的氏族。
《山海經·大荒東經》記載：“應龍處南極，殺蚩尤與誇父，《述異記》卷上：“水虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應龍。
文章到此，有人要不耐煩了。真知堂你也沒有什麼新意啊！
别急，前文鋪墊是必須的。誇父入日，才是謎中謎！
不能合了解釋誇父入日，那一切都還是神話，不是史實。
高潮即将到來。
誇父入日之謎
真知堂：《山海經》中關于誇父逐日，記載得特别詳細。
前人解讀誇父逐日，說誇父要追逐太陽，把太陽抓住。誇父在禺谷這個地方，進入了太陽裡面。即“入日”。
誇父進入太陽内部之後，沒被火化，隻是極渴。出來之後在黃河和渭河飲水，喝光了河謂之水，還不夠，就北上去大澤飲水。路上渴死。
《山海經·海外北經》“誇父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”
誇父入日，這就是現代人解釋誇父逐日為外星人入侵地球的根據。正常人都知道，太陽是不可能進入的，不管你是肉體還是鋼鐵之軀。
誇父入日，古書言之鑿鑿。如果不是外星人，又怎麼解釋得通呢？
入日的入，也不太可能是抄書抄錯了。因為這個入字實在太簡單。這個字要是抄錯了，您家孩子得有多麼皮。
真知堂：在經過多年不解之後，真知堂終于找到了“誇父入日”的合了解釋。
誇父與十日部落大戰，秋分這一天，在禺谷之戰中戰敗受傷，被迫向北撤退，死于撤退途中（或被應龍族追兵追上）。誇父死後，族人四散，後裔分布數千裡之地。
誇父欲追日景，與日逐，走，逮之于禺谷，入日。渴。《山海經》
日景，就是日影，也就是十日族的敗兵。
走，就是戰敗。
“昭王出亡，入雲夢；盜擊王，王走鄖。”《史記》
真知堂：秋分之日，誇父與十日中的某日族大戰。日族經過短兵相接之後潰敗，誇父追亡逐北，結果脫離了主力部隊，前突過遠，反被日族包圍。力戰後誇父敗退（走）到禺谷這個地方，誇父又遭遇了日族的伏兵受傷。誇父力戰得脫，身邊的族人死傷慘重。
誇父族逃到渭河一帶，準備休整。日族追兵跟蹤追擊，誇父遭遇馬陵道，又死了一撥人。誇父繼續北逃，最後還是被十日的大将應龍趕上，力竭而亡。
誇父死後，最後的誇父族群作鳥獸散，分布于河渭之間。即書中所說的“屍膏肉所浸，生鄧林，鄧林彌廣數千裡焉。”
這其實就是上古版本的韓信十面埋伏，項羽兵敗烏江的故事！
古人雲，窮寇莫追的道理，誇父看來是不懂的。
那，為什麼真知堂說是秋分之日呢？答案就是“入日”！
入日就是秋分之日
真知堂：問題的關鍵在于入日這個詞。
入日，并非後人臆測的進入太陽，而是祭祀日神之日。甲骨文中有證據存在。
殷商時代，王者以太陽神自居，以日為神。
于日告（屯南930）
祭祀太陽神，則有“入日，出日，至日”之禮。
出日，即春分。至日，則是夏至和冬至。入日，即秋分之日。
乙酉蔔，侑出日，入日。（懷特 1569）
癸未貞，其卯出入日，歲三牛。（屯南890）
春秋分這一天祭祀太陽神，卯祭，需要用三頭牛的特殊祭品。卯，就是把祭品剖成兩半。
文獻中也有記載：
《尚書 堯典》曰：“寅賓出日，平秩東作。日中星鳥，以殷仲春。。。寅餞納日，平秩西成。”隻不過這裡把入日寫作了“納日。”
真知堂：後來到了西周時代，秋分這一天的祭祀日神，變成了祭祀月神，即所謂“朝日夕月”。
春分祭日為朝，秋分祭月為夕。
《國語·周語上》：“古者，先王。。。有朝日、夕月以教民事君。”韋昭注：“禮，天子。。。以春分朝日，秋分夕月，拜日于東門之外，然則夕月在西門之外也。”
從堯舜禹到殷商時代，秋分之日都是祭祀日神的日子，名為“入日”。西周周公改禮制，認為殷商日神上帝崇拜過于隆重，于是去掉一半，秋分之日改以月神祭祀。
結語
真知堂：入日這個詞，從帝喾到堯舜再到殷商，都是指的秋分祭日。
到了西周改成了秋分祭月，則“入日”一詞沒有含義，變成了死文字。
《山海經》為商代以前的文獻，記錄在誇父在入日，被困于禺谷大戰十日族的戰争壯舉，後來就被解讀成誇父追逐太陽，進入太陽内部渴死的神話了。
《禮記》曰：“日月所照，風雨所至，莫不從順。”
真知堂：商代以日神為上帝，以日神為祖先神，祭日之典禮極為隆重，極為頻繁。祭月則非常罕見。
西周滅商，不信上帝，也就沒那麼重視日神，卻把月神地位。秋分祭日的入日之禮，就變成了夕月之禮。
是以，唐虞以來的秋分入日，到了西周逐漸被遺忘。誇父戰敗于入日這麼簡單的事，後人就無法解釋得通了。
本研究結論為真知堂上古史獨家首發于今日頭條平台，時間為2024年1月8日，寫于長沙書齋。歡迎轉發，請勿剽竊。覺得真知堂說得有道理的朋友，動動您尊貴的小手，轉發給更多人閱讀吧。轉發是最好的美德。謝謝各位支援。