《禮儀書》又稱《小傢傢》、《小傣》，在漢代成書，為西漢傣聖所。《禮儀書》是中國古代一個重要章節體系的選集，共二十卷，四十九篇文章。
該書的内容主要寫于前秦禮儀，展現了前秦儒家哲學、教育思想、政治思想、審美思想，是研究前秦社會的重要資料，是儒家思想的彙編。
玉藻
原文如此。
天子玉藻，十有兩隻蜻蜓，前後延伸，龍卷（1）要祭祀。神秘的盡頭和太陽在東門外，聽着南門外面，閏月是左門，站在裡面。Bi-n（2）到太陽，然後吃（3），太陽和中午，玩吃。少日獄，碩越大監獄;五種飲料：水，果肉，葡萄酒，鼻涕蟲，鼻涕蟲。棋子，活着的秘密終結。移動左邊的曆史書，右邊的曆史書，上面有幾（4）個聲音。歲月不順利，那麼天子素衣，坐素食車，食物沒有樂趣。
注意：
（1）龍卷風：俗稱龍袍，天子的禮服。
（2）Bi-n：由白鹿皮制成的皇冠，形狀像今天的瓜皮帽子。這是指皮衣，即用真皮穿全套的服裝。
（3）吃，手指吃。古人每天有兩次日食，一次在日出時，一次在日落時。
（4）若幹：檢查、鑒定。
譯本
天子所戴的王冠，在王冠前懸挂着十二根玉串，冠冕頂部有一塊突出的石闆。在祭祀天地和聖殿時，天上的兒子應該穿上這條冕，穿上龍袍。春伊奎那那天，天子頭上戴着皇冠，萱大衣，在京城東門外舉行祭典。每個月的第一天，天子也穿着同樣的服裝，與明堂的特殊動物一起，并在南門外釋出了一月的法令。如果是跳傘的第一天，就關上明堂左邊的一扇門，右邊隻開一扇門，每個月的第一天，都有牛羊。天子有五種飲料，其中水是最好的，其次是果肉，酒，鼠尾草，氡。吃，換制服為神秘的結局，進入内卧休息。天子的言行分别由右史和左史記錄，等待天子的音樂家負責檢查音樂是否異常。這樣做的目的是為了讓天子在言行上小心謹慎，并及時了解法令的得失。如果歲月不好，天子也應該率先穿素服，坐素車，吃飯也不要播放音樂。
你禁食的地方，你忍不住吃;隻有水漿不會犧牲，如果犧牲已經是劣等的。如果一個國王給了一個騎士，那麼他就越崇拜服務的首領，登上祭品，喝下騎士和國王，然後授予假騎士。紳士的喝也是，由騎士和撒上像（1）一樣，兩個計數說（2）s（3），儀式已經三個計數和油退，退後坐，藏後，坐左納右，坐右左。凡尊必對玄酒，隻有紳士面容，隻有野人才是酒，醫生一面尊重蜻蜓，邊尊敬有禁忌。
（1）灑如下：尊重外表。
（2）言語：和尊重。
（3）S：單詞。
和你的長輩一起吃飯，你不能隻為自己吃飯。當你是客人時，你不能吃太多。在人吃的平等地位下，所有的食物都應該先犧牲，隻有水和果肉不犧牲，因為水和果肉沒有盛開，如果也犧牲，就會失去自己的身份。朝臣們向國王喝酒，如果國王給國王喝，朝臣應該離開座位，到國王排隊再敬禮，恭敬地拿起酒杯，然後回到他的位置，先獻酒，再敬酒。敬酒後，等待國王敬酒，然後将空杯子交給崇拜者。紳士喝酒時，莊嚴地喝第一杯，喝第二杯時看而恭敬，朝臣喝酒，按禮節是三杯，喝完第三杯後，會恭敬地退後。當你退後一步，拿起鞋子時，你跪在腿上，然後去大廳下面的一個隐蔽的地方穿你的鞋子。跪在左腿上，左腳放在右腿上。隻要是配的酒，酒中的酒就應該放在上部位置，這是為了表示古色古香。國王以他的臣民為食，隻有國王面對着葡萄酒，這意味着葡萄酒是國王的獎勵。隻有在用一般的葡萄酒招待鄉下人時，不要使用數量多的葡萄酒禮品。當醫生邀請客人參加宴會時，酒吧不能面對主人，而應放在一邊，放在一個特殊的木盤中，以表明客人分享了葡萄酒。計程車在宴會上的客人，設定的酒和醫生一樣，差別隻是暫時禁止。
父親的呼喚，但不是沒有，手練是投的，吃在嘴裡吐唾沫，走不順風。親老，不容易得到，過時了。親子色不旺，這個孝子的疏浚節也是。父親沒有也無法閱讀父親的書，手寫的swastil;
當父親叫兒子時，兒子要答應"隻"而不答應"不"，因為"隻"到"不"，應該放下手裡的東西，嘴裡吃東西要馬上吐出來，要小跑要松懈。父母老了，做兒子出門不能随意換，說什麼時候準時回來，免家長擔心。如果父母生病了，或者長得很不好，那就是對兒子的忽視。父親去世後，父親曾經讀過兒子不忍心讀的書，那是因為有他手上出汗的痕迹。父親去世後，母親用了一個櫥櫃兒子不忍心使用，那是因為她嘴裡有滋潤的痕迹。
其中線的蜻蜓出現（1），寺齊（2），亂蜉繼祥。紳士的臉色這麼晚，見可敬的齊齊（3）。全容量，手對手尊重，睜眼，嘴對嘴，安靜，頭直，氣潦，立龍德，色如壯，坐如屍，燕居溫暖。祭祀的地方，外表的顔色，如看祭品。喪親之痛累了，顔色颠倒（4），美美的視覺外觀（5），臉的臉上，臉上的出現，臉上的臉上（6），顔色的鮮明，清晰明了。站起來，謙虛，頭和脖子必須進去。山，時間，大氣颠倒，玉石。
（1）曹：描述路體移動速度快。
（2）氣氣：免費外觀。
（3）氣氣：免費出場。"蘇辛"。
（4）倒置：擔心外觀。
（5）美美：依然模棱兩可，茫然的樣子。
（6） （6） ：： 說出外表。
走在路上，身體要筆直，腳步要輕盈，走在廟裡，看恭敬地走在宮廷裡，看得嚴肅莊嚴。紳士在日常生活中的舉止應該是平靜的，看到受人尊敬的人必須表現出恭敬的寬容。腳步要穩，雙手不會眯着眼睛，嘴巴不會動，不會咳嗽，不會亂動，在莊嚴的場合要屏住呼吸，站立時要自然而然，看上去莊嚴。像屍體一樣坐着。無所事事時教别人，以溫柔和藹可親的态度對待你的臣民。所有參加獻祭的人都不能假裝他們真的看到了神。小子在喪葬期間，表現出一種疲憊的狀态，滿臉悲傷，眼神驚慌失措，甚至說話無力。穿着戲服會顯得強壯，下達指令，表情苛刻，虎活，眼神清澈地檢查秋秋。在長輩面前，雖然站着應該擺出自嘲的姿态，但又不能太讨人喜歡。在日常站立中保持完整性，如山地一般站立，當線條是線時，它顯得充滿活力，外在美麗，臉溫暖如玉石。
大通行證
禮貌，沒有國王。國王從他的祖先的家出來，他的祖先與之相比對。王子和他們偉大的祖先。醫生，計程車有很棒的東西，除了它的國王，幹燥和它的祖先。田園野性，也是吳王的活動。從這件事中退後，柴在神裡面，在社會上禱告，在牧師室裡設定。然後給世界打分，豆豆和逃跑;統治祖先，也尊重;統治子孫後代，也統治親戚;要統治昆帝，一家人吃飯，點到昭木（男）（1），不禮貌，人性化疲憊。
（1）穆（m）：通過"沐"。
根據禮儀規則，天子沒有資格舉行獻祭。天子舉行祭祀祭，這是其祖先天帝的出生祭品，并與祖先一起享受。當王子犧牲他們的祖先時，他們可以上到他們的祖先。而醫生，祭司的聯合祭祀祖先，比王子簡多得多，最多和它的祖先。武王遠征的關鍵戰役在于牧野之戰，戰役勝利後，周武王将以燒柴的形式向天、地神、祭祖和軍神獻祭。然後領世界回到周都，在周人的祖廟裡，舉行祭祀，忙碌而不受幹擾的每一行都是，為了紀念彜父，季節月曆，習博昌為王，為了使後世的爵位不高于上述祖先，将上一代祖先的順序安排尊重他們是什麼， 為了做自己的親戚，安排下一代子孫的順序，安排兄弟和其他近親的關系，同樣的人聚集在祖廟裡吃飯，按照父親趙子牧的順序，區分男女。做一個男人幾乎有太多的真理。
南方的聖徒聽天下，前五個，人民不聽聖人。一條法則親戚，兩條獎勵，三條好，四條賦能，五條愛。世界上五一（1）在世界上，人民不缺，全力支援。五個人中的一個是缪斯女神，人們正在死去。統治南方世界的聖徒将從人性開始。功率測量、檢查物品（2）、朔校正（3）、易于服務的顔色（4）、會徽（5）、奇特裝置（6）、其他服裝（7），其收入和人也發生了變化。其不可實作的改變者是：親戚也是，尊重也是，長久以來，男人和女人是不同的，這不能與人一起改變。
（1）一個得到：所有得到。
（2）條，簡稱禮拜制度。
（3）正碩：月曆。積極，今年的第一天。碩，月初。
（4）服裝顔色：各朝代提倡的顔色。如夏尚清、尹尚柏、周尚琦。
（5）标志：國旗。
（6）裝備：儀式音樂和盔甲的樂器。
（7）服裝：如老年服裝，夏季帶燕子，陰衣，周帶秘衣。
一旦聖人坐在天上的寶座上，統治世界，有五件事非常緊迫，人民的事務不包括在内。第一件事是把所有的親戚都安排好，第二件事是回報功勳，第三件事是選出品德高尚的人，第四件事是任命智者，第五件事是做富有同情心和愛心的人。做這五件事，讓老百姓沒有不滿，就沒有富足。如果五件事中的一件做得不好，人民就會受苦。是以，一旦聖人坐在天上的寶座上，統治世界，就必須從統治的親戚開始掌握。統一措施，禮儀，改變月曆，改變顔色，改變徽章，改變裝置，改變服裝，上面說了這些事情，可以随着朝代的變化也使人改變。但是，也不可能随朝代的變遷而随意變遷，即同一個家族，尊重祖先，年輕長久，男女不一樣，這四者都不是因為朝代變而讓人随之變。
同姓來自氏族，同一個家族屬于家族;傑作，男人和女人是不同的。他的丈夫屬于父親（1），他的妻子也是母親，他的丈夫屬于孩子道士，妻子也是妻子。姐夫妻子的"母親"是什麼？統治大帝的名人，能不小心嗎？
（1）道路：同行。
同姓男子都有共同的祖先，共同組成了昭木明家族。外國婦女結婚，與丈夫趙木作趙木，确定名字，以友善參與族内交流和聚會。它的名字很清楚，男人和女人都可以做到。對于嫁給自己家庭不同姓氏的女人來說，如果她的丈夫屬于她的父親，那麼他的妻子屬于她的母親，如果她的丈夫屬于她兒子的那一代，那麼他的妻子屬于她兒媳的那一代。如果弟弟的妻子叫兒媳，嫂子叫媽媽，就不會一團糟了！是以說這個名字在人類中是一件大事，難道我們不應該謹慎對待嗎？
第四，窮人，窮人也;六、親戚們都筋疲力盡。他的姓氏與前一個不同，而齊單（1）在下一個，婚姻能否通過？姓氏和福北，點綴着美食和福書，雖然幾百年和婚姻還不能過得去，周道然也是。
（1）氣單：氣、家。單身，以及。
同一個高祖的孩子，彼此隻穿了一件麻制喪親服，這是五件衣服中的最後一件。父親的兒子同一個高高在上的祖先，已經脫掉了五件衣服，彼此之間，隻是露出自己的左臂，戴着一張臉來表示自己的悲傷，雖然同姓卻血緣相去甚遠，是以減少了他們的友誼。同一祖先的子女和孫輩彼此同姓，沒有親屬關系。這些人同姓，從高祖上面有不一樣的姓氏，從下面已經脫了五件衣服，他們也可以結婚嗎？答案是：這些人與一個老祖的正名挂鈎，這一點沒有差別;是以，周朝發展起來的方法是，所有同姓的人，即使與祖先相隔幾百代，但仍然不能通婚。
自诩率親，以此類推，至于祖先;是以，人道的親戚也一樣。親屬尊重祖先，尊重祖先尊重祖先，尊重祖先家庭（1），收藏家族的老宗祠嚴格，廟宇嚴格再社群，夫妻，愛民（2）處罰（3）處罰，懲罰人民的安全，人民的福祉，使用足夠的錢，使用百人百歲人的禮貌， 懲罰，然後是音樂。詩雲："沒有（4）表現出沒有承諾，沒有鼻涕蟲（y）在人民中。"這也是事實。
（一）接收民族：教官、團結宗族。
（2）人：一百名官員。
（3）懲罰：通過"型"、一種模式。
（4）否：通過"Yu"，也大。
在善良方面，從父親一代又一代推到遠祖，從遠祖開始代代相傳地推到父廟。從這個角度來看，愛父母是人的天性。愛自己的父母一定會尊重自己的祖先，尊重自己的祖先一定會尊重族長，對族長的尊重一定會團結宗族，族人的團結必然是寺院的尊嚴，寺院的尊嚴一定會重視社會，重視社會必然會愛上百官， 愛百官難免會有懲罰正義，懲罰正義必然是人民的安甯，人民的安甯必然是善用金錢，善用金錢必然會好起來，一切都必然是禮貌而美麗，禮貌而美麗将帶來普世和平。《詩集》說："文學之王的功德，偉大而令人歎為觀止，人們将永遠懷念他。這就是它的含義。
犧牲
祭祀方式：禹黃帝與郊區、祖祐與宗。夏天之後還有黃帝和郊區，祖宗和宗宗。陰民和郊區，祖岐和宗湯。周人和郊區，王祖文和王宗武。柴火在泰國的祭壇上，祭祀的日子也是;葬于太昭，祭祀也是;宮殿（1），祭祀日也;夜明（2），祭祀月亮也;山林、山谷、丘陵，能雲為風雨，見怪獸，全神。全世界都有人，獻祭一百個神。王子們在他們的土地上獻祭，但不在他們的土地上獻祭。所有出生在天地之間的人都死了。它所有的東西都死了，都折疊了。這五代人保持不變。七代比較成熟：蜻蜓、郊區、氏族、祖先，其餘的也沒變。
（1）宮：當天祭壇的名稱，即太陽祭壇。
（2）夜莺：祭壇祭壇的名稱，即月亮祭壇。
（3）玉宗：星廟。
（4）（y）宗：水與旱祭壇。
祭祀的條款：虞難得祭品給黃帝享受，郊區祭祀給皇帝享受，廟宇祭祀給祖先，給皇帝當祖先。之後的夏日祭也是給黃帝來享受的，郊區的祭祀，宗台折坑葬祭，這是祭祀的儀式。獻祭和獻祭都是用紅色的小牛犢做出的。将邵監獄埋葬在太昭祭壇上是一個四小時的儀式。在坑裡或祭壇上祈禱，這是寒冷和夏天的神。祭壇是祭壇的地方，月亮的祭壇是祭壇的地方，星星的祭壇，水和幹旱的祭壇是犧牲水和幹旱的神的地方。東西方四方的坎和寺是四方諸神被獻祭的地方。凡是山、谷、丘陵，隻要能吞下雲霧、風雨、異常現象，就叫神。天子要遍布世人名山娟;一般來說，任何生活在天地之間的事物都被稱為生命。其中，萬物之死被稱為"褶皺"，人的死亡被稱為"鬼"。它已經五代人沒有改變。七代人以來的變化是，祭祀、郊區祭祀、父權制祭祀、祖先祭祀的對象是不同的，其他一切都沒有改變。
世界上有君王，建國、建廟、祭祀，都是親戚的數量。它是國王的七座寺廟，一座祭壇一座，寺廟的寺廟，國王的寺廟，皇帝的寺廟，寺廟的寺廟，祖先考試的寺廟（1），所有這些都在每月的一天祭祀。遠處的寺廟是一隻蜻蜓，有兩隻（2），享受味道（3）是終點。去祭壇，去祭壇。祭壇上，有祈禱祭祀，沒有祈禱是無止境的。去找魔鬼。王子的五座寺廟，一個祭壇。測試的聖殿，測試之王的聖殿，皇帝的聖殿，都是由月亮犧牲的;去祭壇，去祭壇為祭壇。有禱告，有禱告，沒有禱告。去找一個幽靈。李博士三寺、兩殿、寺、寺、寺、殿、享受的味是終點。表演中沒有寺廟，有祈禱，為祭壇獻祭。去祭壇尋找鬼魂。第二座寺廟的寺廟，寺廟的寺廟，國王的寺廟，享受的味道是終點。沒有寺廟，有祈禱，為祭壇獻祭。去祭壇尋找鬼魂。官方劃分（4）一座寺廟，這座寺廟。王高沒有廟宇和祭祀，去王高那裡找鬼魂。僧侶沒有寺廟，僧侶沒有寺廟，沒有鬼魂。
（1）測試：父親。王高：爺爺。皇室考核：曾祖。顯示測試：高祖。祖考：祖先。
（2）二、二嫂：高祖的父親、高祖的祖先。
（3）享受味道：四次犧牲。規格低于中秋節。
（4）軍官：指王子的中士、下士。
天下隻有一個天，是以劃分為九州的土地，建國的諸侯國，為共同的國務卿，為醫生，也一般設立廟宇、廟宇、祭壇、蜻蜓祭蜓祭祖，并按照遠近關系決定祭祀的數量和規格。是以，天子設定了七座寺廟和一座寺廟：即父廟、祖父廟、曾祖廟、高祖廟、祖廟，以上五座寺廟每月在祭壇上敬拜一次，祭祀，當祭壇上的遠祖移出時，祭祀在祭壇上， 而對于已經搬到祭壇上的遠祖來說，隻有在有祈禱的時候才會獻祭，而移出祭壇的遠祖則被稱為鬼魂，除非有祭壇，否則通常不會獻祭。王子們設立了五座寺廟和一座祭壇：父廟、祖廟、曾祖廟，以上三座寺廟每月一座，其高祖廟、祖廟，一季一次，從祖廟搬出神龛，從祭壇搬出廟外的遠祖在神龛上祭祀， 對于已經搬到祭壇上的遠祖，祈禱獻祭，否則他們不會獻祭;而搬出寺廟的遠祖則被稱為鬼魂，除非遇到罕見的祭祀，否則通常不會獻祭。醫生設定了三座寺廟和兩座祭壇：父廟、祖父廟、曾祖廟，三座寺廟一季祭祀一次;祭司們設定了兩座寺廟和一座祭壇：父廟、祖父廟，這兩座寺廟一季一次，它的曾祖父沒有寺廟，如果有什麼要向增祖祈禱的，就祭壇祭祀;官方大師隻建立了一座寺廟，即父廟;他的祖父沒有廟宇，如果他想獻祭，在父親的廟宇裡;而他祖父的祖先在死後被稱為鬼魂。普通的計程車和僧侶沒有資格建立寺廟，他們的父親和父親死後被稱為鬼魂。
丈夫之王的犧牲也是：法律适用于人民，去死和工作，去工作，去決定國家規則，去保護大人，去捍衛巨大的苦難。是以，蠡山的世界也是它的女婿，可以繁殖一百個山谷;九州的共産黨人也一樣，它的女婿在土之後，可以平九州，是以社群。皇帝向公衆排列星星的能力;和鴻水和死，可以修複工作。黃帝是明朝百姓共同财富的百物，可以修好。行為是由門徒的百姓做出的。唐來統治人民，除了虐待人民;這一切也歸功于人民。而月亮星星，人們也仰望;不是這個家庭，不是在節日裡。
聖王制定了獻祭的原則：凡是被人民以犧牲為榜樣的人，凡是因奉命獻祭而犧牲的人，凡是為安邦國做好犧牲的人，凡是獻祭就能為群衆防災，凡是能在水火中獻祭救民。是以李山統治世界的時候，他有一個兒子叫農夫，可以引導百姓種百谷，到了夏朝滅亡的時候，周的祖先放棄了繼承農民的未竟事業，是以他被後世奉為神。當共産黨統治九州時，他有一個兒子叫回土，能夠劃定九州的風俗習慣，讓人民得到自己的，是以被當作社會神來對待去犧牲。皇帝可以根據星辰的運作來劃定四個小時，讓人民的勞動和休息有規律的時間，皇帝可以盡量使刑法公正，為人民以身作則，皇帝為國家工作而死在其他國家，管理洪水， 偉大的工作沒有完成并被殺，夏宇可以完成他父親未竟的事業黃帝可以給各種事物一個合适的名字，讓人不一樣，都可取地利用山澤的财産;商業湯可以大方對待老百姓，除了安良的暴力，文王用它的文學統治，武王用它的武功，為老百姓掃除這個禍害。以上所有的人，都是為人民事業而建的，是以人如神要犧牲。此外，還有天、月、星，人依不息四小時的劃分，安排農務，還有山、谷、山、神，人依靠獲得各種生産資料和生活資料。那些沒有陷入這種境地的人不會被獻祭為神。
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