序言
1865年（清同濟B難看的四年），是值得紀念的一年。當年秋天，安吉縣重考于申（1860年）支縣考試，豐亭鄉張興福、順安鄉石徐臣、魚塘鄉吳長碩等一大批考生脫穎而出，加入聯合成為"同年"。随後，三名學生來到杭州，從京京，從學碩士和國小的話。張興福小吳昌碩兩歲，但因為姻親，是以為吳昌碩長老（1）;
張興福的台詞
張興福，字号（1846-1896）（2）。安吉鳳婷.1865年，安吉縣補考餘申科（1860年）顯才華，興福與吳長碩（俊清）、石徐臣同年進入同年，一如既往地成為朋友。1869年，張興福赴杭州京經府學習，與安居鏡青的同學吳昌碩一起，從著名儒家曲苑學習國小單詞。那年6月，浙江薛讓徐守恒先生考出了考，隊伍中高層次，老師很重。1870年，這個村莊試圖為另一個村莊打響名聲。秋天，去北京檢測、報到。第二年春天，他報告了他的回歸。當安吉縣讓王蓉和張俊祿想做點什麼的時候，延伸了傅冰筆的線。興複應該不了，要造曆史參觀紀念碑，要找到蹤迹，聚集人們說，新話，直到七月才被無劇本，才赢得了王榮的贊譽。1872年，援助在揚州進行了十年。自1881年以來，他一直擔任淮南鹽運輸局分局的兩位使節。在職場上，情況并不理想：行業不好，工資不足以養家糊口，生活苦惱，再加上性格孤僻和冷酷，再羞愧上幹巴巴的進步，淪為鳏夫，為了寫作自娛，要求把所有的精力都放在寫作上。三年後，文學專著《說出疑惑》7卷、《說原文》（1884年）2卷、《口語評論》（1890年）6卷、《口語口語解讀學派》和《張牛奶博文集》等。在筆迹餘下作品秦琦、臨沂《泰山》、《玉山》石雕作品中極為深邃、筆尖、古毛澤而優雅。
晚年，張興福和吳昌碩有過密切接觸。當揚州、燕宇一家，經常到上海和吳昌碩互訪。吳昌碩一直受到金石文字訓練的影響。1896年，線還沒五十歲就死了，寂寞地背着，除了一個女人在鄉下，沒有孩子。
（由作家編輯）
注釋：
1、"張興福為吳昌碩長老"這句話未經檢驗，但有側面證據如下：1868年龍舟，張在武源偶見"吳心家踏雪找美圖"，從中邢，在圖文題詞詩中，其落為"如四川三兄弟玉宸宸麥序列（6）愚弟弟張興福信"。雲雲，吳昌碩的父親吳心家（如四川）為"三兄弟"，自稱"傻瓜的小弟弟"。據此，可以知道，張是吳昌碩的父親吳心家同輩。（詳見下文，《婺源詩學》）)
2、張興福生平資訊很少，生死不明。作者認為：
（1）根據朱冠天1865年《吳昌碩長紀》一文："同年教潘志玄強（吳長碩）申請入學，補考于申科秀才、張興福、石徐臣。是以，潘、吳、張、石師四國師生真正開始于同一統治B醜四年（1865年）;
（2）潘志軒的《梅花詩》中收錄了潘谷蘇州的詩《哭的張子中》："結不止一個荷載，10年（年）很強。今天老人來了，燕軍回到仙鄉"（稍稍）。根據"殘餘"記載，張興福的年代為1895-1896年。
（3）據吳昌碩1892年《石記張興福小傳》雲："......五十多歲，浮職人員、區幹部，不能沾污，而力學差，刑罰，可以推回50年後的1896年，張興福的一生大約是1846-1847年。
五婺是詩意的
1865年春，吳昌碩的父親吳心家嫁給了縣小書楊家作為驿站房，全家搬到了20裡外的安吉縣桃花渡口，開了幾畝土地，被稱為"婺源"，辛苦工作。婺源很小，但父子從無到有，"赤手空拳，種竹開毛塘"，用辛苦的汗水換來一個艱苦卻難得的安定生活。除了農養，出生在縣裡的吳心佳還邀請王蓉到縣裡統籌戰後複辟事務，于是，還結識了縣裡的學術官員潘志軒，當地滿是學生的朱正初，以及同年石旭臣、張興福等滿滿的學生。在業餘時間，他不忘督促和引導吳昌碩學習詩歌，學習版畫。俗話說："主牦牛客人來上班"，從此，婺源經常有班車、詩歌創作等識字的水墨客人。由此可見，郎朗的朗的吟唱聲和壓抑的詩意，成為婺源獨有的風景。吳昌碩的父子的知識和實踐赢得了客人的一緻好評，而吳昌碩的詩歌、書法和版畫，也在旅行中取得了長足的進步。
兩年後，1868年，吳心家48歲。三月初的冷食節，園内梅子如雲密布，深香飄蕩，春光無限。吳心家在吳昌碩和張興福的同年陪同下，回憶起三年前曾經的避難生涯與當下的平靜，百感交彙，嘴上交了一首詩：
很難從紅袍（1）回去，情況是紅羊（2）搶劫後。隻有寒冷的森林還是毛茸茸的，數百朵花頭春。從世界這一端停止戰争，馬蹄鐵必須進行山地旅行。六朵花飛在芬芳中飄揚，知道是前幾次旅程的孤獨山。以七年冷食節金祿山（3）自命名的七年冷食節。
也許是預見到了自己日子的健康狀況不佳，于是吳心家讓平湖畫家羅偉為自己畫了一幅畫，題目是《吳心家踩雪找梅花圖》。
就是端午節，張興福看到這張圖檔軸心，有一種很深的感受，那麼就用東坡和秦太福的《梅花》原韻和标題：
江南梅花畫圖，雪壓樹枝落下的情況。嚴（4）突然宇信嘲笑林瓊，這一天是人們開車懊惱的一天。燕陵吉子和景都（5歲），家在梅溪開花早，雪過後笑容擦過白鼻，城南看花很好。花看千棵樹心不夠，雪深三尺不會掃。揮舞着鞭子側帽濕衣服，高興忘記人會老了。誰是一個遠遠不擅長田野的素描者，筆上寫着非草本。每當雪禁食時，淺色檀香就會溢出。如四川三兄弟玉兆《陳麥序列（6）騙弟弟張興福》手稿。
七年後，1875年隆冬時節，石徐臣（浴升）甚至越過婺源小居，看到《吳心家踩雪找美圖》大喜，詩意蓬勃，接着作了兩首詩來贊美：
梅花就像安靜的女人，洗掉了中國鉛色。綽号關于深山，雪又冷又清澈。燕陵古君子，心裡坐得開心。得到這個漂浮的仙女，優雅的地方找到。
一塊白玻璃，千峰秀。雪很深，冷雲起皺，電纜在緩慢移動。花朵是自薄的。樹枝折向誰，空谷金蘭臭。高感情和叮叮當當，停止鞭打反複停留。互相打電話來參觀航母，尋找今年的寒冷天氣。
阿海（1875）《仲冬之月》又名《川先生踩雪探索美蕭的影子》。放學後洗澡促銷
1、紅爪：隐喻過去留下的痕迹。
2、紅羊：太平天國領袖洪（秀泉）楊（秀清）諧音，指太平天國戰争;
3、金廬山：金廬山，吳昌碩原李玉吳村石浴勝《題目吳心家踩雪找梅小像》詩
山名，"金山"為吳心家;
4、蜻蜓：白色、潔淨的含義;
5、燕陵吉子和荊：前者為春秋人，姬姓，壽姓，又稱吳之子，因為封印在無帝，則賜姓吳;
6、小麥序列：指農曆4月和5月的小麥成熟期。
孤獨山的驕傲之子
1869年，張興福到杭州孤山京府學習，從著名的儒家曲苑袁曦國小講讀，剛好與前吳昌碩、石徐臣的學生一起學習。這所學校由乾隆學者餘媛創辦，每年6月由浙江大學傳教問答例行測試。那一年讓許守恒的服務員走出了聖經、曆史、文字幾十個問題，就連當時頗有名的同學都感到尴尬，不得不"努力思考，齊心協力"。作為一項規則，每個研究使考試由精細純粹的特殊地方超級學生六。這次考試的結果，張興福被評為六名之一，長玄山因其驕傲的學生而名列前茅。
次年（1870年），有個好消息：張興福參加一年一度的村落考試，以"政策有據可查，以"立一"為冠，被稱古人（2）"的優異成績，成為一人。這時，張興福滿志成，輕松過頭第二年春天，拿星北，參加儀式測試，但結果被叫停。1871年秋，安吉縣淩望榮主持了《安吉縣志》的重寫工作，剛得知線傅在家閑置，便聘請他擔任筆主，并延長了中學生朱正初、蘇文軒等面試崗位。嚴格工作的路線，哪裡有困難的事情有疑問，就不會被使用，為了創造曆史參觀紀念碑，尋找痕迹，聚集人們說，新詞，需要七個月的時間才能完成草稿。同年春天，縣長王榮在《重寫安吉縣志》一書中稱贊道："餘後來能夠照鏡子（3），所有的國王。
1、《九章算術》是中國古代數學十部專著之一，是漢唐時期出現的十大最重要的古代算術書之一。
2、古人：漢斯瑪移居《仁安書》："古人，富貴有名，無敵，隻有非常有名。
3、鏡子：參考的含義。
揚州十年夢
1874年，線路再次回京，報案後，求助案等待（1）淮上十年。同時，由于連續兩次通路禮儀部試圖傳回，然後"羞于幹巴巴的進步，陷入喪偶，為了寫自娛自樂"。對博通家族的研究，尤其是《說話》一書，是研究古籍的自由化努力"（《言語評論與秩序》）。1882年至1884年間，張興複的言國文學專著《談疑惑》和《談原著》完成。這一年，傅的台詞随後去蘇州詢問老師的順序，他不僅對張的知識和成就感到驚訝，還對他尴尬的交替職業表示同情和不均衡，然後做了一個序言：
章子奶叔，俞主講時由精舍承諾為高素質的學生。俄國歌鹿歌詩（2）去，不少，去看看吳仲春在大廳裡剩下的，已經被鹽鐵弄得需要兩個淮宇。今年來伍忠見面會，俞俞問俞娛樂？"沒什麼可嘗試的，月薪不足以維持生計。"話，從大量的看到。俞炳歎了口氣："那位古紳士和優秀的書房，現在我兒子的兒子都沒能，優秀的也是，但是學習成績很優秀。它與舊的和現在的不一樣！（說到懷疑和序幕）
1885年，吳昌碩創作了《侃族詩》，以紀念昔日的金鐵老楊思山等17位老師，其中包括《張行福詩集》：
一個部門（3）是如此自然，以至于對作品沒有太多的信心。十年揚州應該夢想，什麼時候放飛孝船。
今年，原安吉學校官員潘志軒也在海甯寄了一首詩：
在揚州的赫森幾年裡，記得梅開士思思，聽鼓知道駿頻馬，閑置老我好找海鷗。對交易所已經意識到了昔日的塵埃錯覺，暫停期後将尋求回報。吸收慧山泉，并互相參觀。（梅花詩二卷，發自章子）
1892年，吳昌碩在上海用筆摘錄了人生旅行事迹，20多篇文章，命名為"石交彙處"，拿着楊彥王斧正的邀請函，并問譚富堂題詞序列，其中對張興福的描述非常詳細：
張彥軒名言行傅，一字一字的牛奶叔叔，我大學在表演方面也一樣。喪親之痛後，計程車很少被淹沒，互相或工作掩護，即給男性同伴木偶。嚴宇是一個單純的自我激勵者，通過九章的算術，尤其是長篇幅的"口語"、"國小"。學習讓徐壽恒先生成為樂器。采取最好的線高不。同濟中午領鄉推薦，政策經過詳細檢驗，"臨沂"為冠，要稱古。以每周腳八尺為一步，四句話的計算唯一本質也。兩次審判都不是第一次，援助案例（引用實踐或先例）要等到第二次淮，古來的好處，寫了一些書，"說"，這一行（5）的"說懷疑"，"說原文"，收集了以前的文本，打破了自己的意圖， 許多以前無與倫比的。曲遠先生的《序列》在徐志明的書《魏三》中稱之為"魏三"，其理論指的是與意志不同的事物，将意味着兩個字，指兩個身體并不都是文字，不同于象形圖，象形圖的形狀是固定的，也可以說是不打擾。五十多歲，飄下來的參謀、區幹部，都沾不到閡，還有拙劣的機械師、蛞蝓。于未央，不品嘗而是參觀，酒耳熱，掌談古今，玉夫大方，無惋惜，讓千家誕生時，不寂寞那麼。計程車的遭遇有時并不牢固！（吳昌碩《石頭交換學校補編張興福傳記》）
張興福到揚州闫玉福，吳昌碩做生意，也經常來傅，兩個人都要唱歌和：
林烏鴉以夕陽的姿态飛翔，終于是古老的揚州月末。醉酒的船長扛着千日酒，青山挂了六朝。人們通過大屠殺也貪婪的佛陀，僧侶們拿着冰冷的雲朵，用來說詩。松樹聞起來有手植的味道，西風鱗甲移動。
紀念碑的廢墟被打破和閱讀，小徑很長很長。識字是我這一代人，在這條河和山之前幫助别人。淮南雲召帆拖着金、沙武角進入海關。蠟卷在寒冷的時期，莫教湖影遠離臉部。（吳昌碩詩集第三卷 沈福婷、席玉平先生、米爾博先生）
光緒二十二年（1896年），張星福病，還不到50歲，蕭條的背後，除了農村的一個女人，沒有其他孩子。當潘志同在蘇州聽到時，很傷心，做一首詩來擡死人：
結超過一年，俗氣的十年（年）很強。今天老人來了，彥君回到了仙鄉。聽到心中的恐慌，有幾個人想破壞肝髒和腸道。老眼淚已經幹涸，螢幕的眼睛。妻子被困在場外，誰是傳回的原因。沒有隔夜食物。盡快，巡演時間不長。最好躲起來，經常喝（4）安我。紳士的心不會死。幸運的是，這一切都在空中。蘭被熏香燒焦，糊狀物清晰地丢失了。5.苦澀的物質，轉動生活和幸福。（後部）（潘志軒《梅花詩四卷，哭張子忠》）
1、等待下一個：舊時是指公職，依次按照資曆填補空缺。
2、陸銘詩：古代宴會團朝臣使用音樂歌曲。從《思小雅路明》開始，節奏歡快，喜慶。
3、制度：甜瓜制度的含義沒有食物，比喻人才一定不能野心勃勃，比如無用的人。
4、即泡茶。
5、線：、雕刻、雕刻;
6、喝：水和食物，這個"鑷子"？生命之主，它源于吃、喝、活。
7、俞：無用的材料，也做出自嘲的言論。也被稱為"木材"。
結論：張興福"口國文學"研究的影響與現狀
徐申的《口語》是漢語乃至世界語言學中第一部分析字形、解釋詞義、閱讀辯證句子的詞典。作為學習的示舉，世代代名家的世代相傳，專著堆積如山，隻有清代的科研人員和作品傳到了200多人。
同年，吳昌碩的密友張興福無疑是一個相當有個性的巫師，或者說是"另類"。在戰争時期，晚清時期的災難仍然頻發，憑借着"既有世界""獨特單純學習的自我激勵"的理想，充分閱讀書籍，又展現才華，而人，在學習"九章算術"（1）、"口語"、"國小"的同時，可以看作是一個多面的手。但他的性格是孤獨的，在第二個淮揚時代，月薪不夠謀生，生活尴尬，兩次試報後的意圖不是從事這個行業，而是學習文字韻律訓練，專心寫作為樂，特别是在"口語"學習上有自己獨特的見解和經驗。在序言中，他贊揚了許志永的書《魏的三個最好》（2）。李的"徐學考"說："行福、字、奶叔，浙江安吉人，随執政人民、官二淮鹽運，精法學習文字。（轉載自《四圖書館書的摘要》）。
張興富是清代"說話"之間的兩大研究高峰：一是以"說四人"為代表的千家學派，另一個是張太妍、黃凱作為代表的"張黃派"。張星福的"口語"研究有助于充分了解他們之間的傳承和發展，其地位和影響力不容小觑。
張星福不僅有國小基礎，而且他的詩歌天賦非常突出，但非常遺憾的是，他的詩集（張牛奶波集）已經散落不清，不易看清，隻是從他朋友的詩集裡偶爾看到一些應該彼此相伴的詩句。吳昌碩"石交彙處"在路上："于未央，不嘗不睛，但參觀，酒耳熱，談古今，玉夫慷慨大方，沒有差形式"張興福在逆境中，朋友來訪，蘇能一如既往，其毅力令人欽佩。
1893年，清朝大臣袁瑜（3）朗誦了于翁的詩，并有詩《送吳昌碩詩》：（轉錄于《湖中詩集》第一卷）：
公共工作有一種氣息，莊盛更多的寓言。英華菊花，體裁傣族詩歌。（在蜻蜓之間，詩人自逝的朋友戴子高、石端夫，現在推張奶叔叔，淩塵幸存者還活着。吳俊出來晚了，是一名特種兵。驕傲真的很淡，詩歌是自尊。要招收吳城去，影子感謝栅欄。
（原注：袁偉（變聲）為淩霞、張興福作詩的朋友，尤其是後者，燕辰（1892）出差不少，詩中有《張乳波（萬福）訪夜》《次節奏牛奶波看》和《和》。詩。聖人的詩，被其人民所覆寫，流傳開來。"（朱冠田《吳昌碩漫史》1893年，120頁）。
——可惜，那一天不是假歲月，他"不是五十和棋子"，否則，張星福除了研究《說文學》專著，一定有更多獻給世界的優美詩。
1、第9章算術：張蒼、耿守昌在中國古代寫的數學專著。它是《計算之書》十卷中最重要的一本。
2、魏編三篇："（孔子）讀'容易'，魏三好'。俞勤于閱讀;"
3、袁偉（變調）：（1846-1900），浙江彜族人。清末的大臣、學者和詩人。光緒入軍士兩年，官到大昌寺清。光緒二十六年（1900年），直接反對使用正氣和團外心理被清廷處死，清廷為其平反後，"中忠節"。袁宇也是桐光體浙江詩人的代表。
附錄
一、對吳心家之死的考察：
1、先看吳氏家譜，第九卷金玄本支21包含：
（新佳）卒于光緒（陳辰）七年2月18日，即公元1868年農曆2月18日，享年48歲。
2、再看吳長軒《我爺爺吳長碩明磈簡編》用七年的統治，領養說：
2月18日，他的父親在安吉去世，享年48歲。......
3、夏洛淵畫《吳心家步雪找梅小意軸》，畫中左有吳心家簽名的《金廬山》自命名的冷食節詩：
很難從洪爪子回去的事業，情況是紅羊搶背。隻有寒冷的森林還是毛茸茸的，數百朵花頭春。從世界這一端停止戰争，馬蹄鐵必須進行山地旅行。六朵花飛在芬芳中飄揚，知道是前幾次旅程的孤獨山。用七年的冷食節處理金祿山自命名。（朱文在《老桃子》、《金山》）
冷食節（1868年）在清明節的前兩天舉行，即農曆的第一天和三月的第二天。吳的家譜上寫着"卒于2月17日"，而吳心家以"金山"之名的親筆簽名詩《白雪皚皚的梅花圖》則證明了他的時尚依然鮮活。是以，可以确定，"吳氏家譜"記起吳心家的死年是錯誤的，至少相差一年以上（一年十六天以上）。
4、浙江省攝影出版社，2018年10月版《吳昌碩和他的朋友圈》一書8頁，内含吳心家詩稿《題詞王玉清明王禦秋山地圖及序列》影印本，随後，有"八年同治（1869年）正午節，執政兄弟吳心家福征集"的錢，清楚地記載了是詩在同一八年的自治時期的5月初， 節日的第五天，也就是端午節。據此，至少吳心家在1869年的端午節上還活着，進而說明《吳氏家譜》中所含的"光緒七年（玉辰）逝世"是一種誤傳。
筆者認為，原因應該是《吳長碩家譜》在光緒二十四年親筆簽名完成草稿，即公元1898年，從吳心家逝世到1869年才剛剛三十年，雖然屬于吳昌碩大師，但由于年代久遠，家譜千萬， 是以偶爾會錯位在不可避免的。應修改為"1869年端午節後去世，享年49歲"雲。
二、張星福詩《傷心桃舟》
桃州、老安吉也、廣東土匪、湖州A世界、安吉和阿湖州。過去，賬戶有13萬人，小偷平了6000多人。讀杜老的《新婚再見》和《沒有家》的文章，描述很酷，不是真實的錄音;起初認為古人是好的，而不是我在欺騙。讓《桃州》創紀錄。不敢自剿的同行作者曼勞漢姆墨水，也想讓來者震撼，幾思苦于防雲。
過去的日子在吹口哨，夜在哭泣，村裡的鬼魂在悲傷地哭泣。明天突然傳來警報，散布廣東土匪到郊區祈禱。海宇勝平已經三百歲了，活着的人從來沒見過。老虎一來，鳥兒就吓壞了，眼花缭亂。或者想綁西藏山脈，或者想買一艘5湖的船。男男女女罷工，哭泣震撼了天空和天空。果然，黃色圍巾沖向了那一刻。苦風和雨是黑暗的。馬和驢，如森林等螞蟻旗，以小偷的身份摧毀了這座城市。燃燒宮殿房間的煙霧遮蔽了天空。老而弱的血流場。衣服灰燼的木炭，流放遠離心靈去受苦。山谷在蘇丹首都開始後，無休止的抄襲是無窮無盡的。牛羊暴風如淤泥，強力屠宰，填埋溝渠渎職。天上的士兵和漢族的士兵，狼無窮無盡地逃走了。障礙一朝向疏浚，井蛙還是瘋狂的三。來去往往不休息，木毛草根不準吃。災難 然後疫情跟着士兵，路橫截面的路邊。一名士兵運輸極端河山清、江鄉扣留旅客回程。趕到村裡找親戚老了，眼淚像珠子一樣哭了起來。青蒿素是抑郁的，城市是抑郁的。黃狐廳成群結隊地坐着，山鬼在面前。雕刻的橫梁倒挂着苔藓綠色，網偏向玉窗。疲憊的白骨堆東牆，藍磷從北院。溫說，董國玉澤侯，鳏夫和鳏夫。奔騰野草冷，臉像黃肚如狗，叫福生有不好的根基，冉冉升起的萍誰搞砸了誰？也就是今天聖人歌聲空哭山，幾把斧頭防止了維龍綻放。（同版《安吉縣志》第十六卷）)
資料來源：安吉的 News.com.au
作者：王繼平
聲明：版權屬于原作者，如有侵權行為，請聯系删除