序言
1865年（清同济B难看的四年），是值得纪念的一年。当年秋天，安吉县重考于申（1860年）支县考试，丰亭乡张兴福、顺安乡石徐臣、鱼塘乡吴长硕等一大批考生脱颖而出，加入联合成为"同年"。随后，三名学生来到杭州，从京京，从学硕士和小学的话。张兴福小吴昌硕两岁，但因为姻亲，所以为吴昌硕长老（1）;
张兴福的台词
张兴福，字号（1846-1896）（2）。安吉凤婷.1865年，安吉县补考余申科（1860年）显才华，兴福与吴长硕（俊清）、石徐臣同年进入同年，一如既往地成为朋友。1869年，张兴福赴杭州京经府学习，与安居镜青的同学吴昌硕一起，从著名儒家曲苑学习小学单词。那年6月，浙江薛让徐守恒先生考出了考，队伍中高层次，老师很重。1870年，这个村庄试图为另一个村庄打响名声。秋天，去北京检测、报到。第二年春天，他报告了他的回归。当安吉县让王蓉和张俊禄想做点什么的时候，延伸了傅冰笔的线。兴复应该不了，要造历史参观纪念碑，要找到踪迹，聚集人们说，新话，直到七月才被无剧本，才赢得了王荣的赞誉。1872年，援助在扬州进行了十年。自1881年以来，他一直担任淮南盐运输局分局的两位使节。在职场上，情况并不理想：行业不好，工资不足以养家糊口，生活苦恼，再加上性格孤僻和冷酷，再羞愧上干巴巴的进步，沦为鳏夫，为了写作自娱，要求把所有的精力都放在写作上。三年后，文学专著《说出疑惑》7卷、《说原文》（1884年）2卷、《口语评论》（1890年）6卷、《口语口语解读学派》和《张牛奶博文集》等。在笔迹余下作品秦琦、临沂《泰山》、《玉山》石雕作品中极为深邃、笔尖、古毛泽而优雅。
晚年，张兴福和吴昌硕有过密切接触。当扬州、燕宇一家，经常到上海和吴昌硕互访。吴昌硕一直受到金石文字训练的影响。1896年，线还没五十岁就死了，寂寞地背着，除了一个女人在乡下，没有孩子。
（由作家编辑）
注释：
1、"张兴福为吴昌硕长老"这句话未经检验，但有侧面证据如下：1868年龙舟，张在武源偶见"吴心家踏雪找美图"，从中邢，在图文题词诗中，其落为"如四川三兄弟玉宸宸麦序列（6）愚弟弟张兴福信"。云云，吴昌硕的父亲吴心家（如四川）为"三兄弟"，自称"傻瓜的小弟弟"。据此，可以知道，张是吴昌硕的父亲吴心家同辈。（详见下文，《婺源诗学》）)
2、张兴福生平信息很少，生死不明。作者认为：
（1）根据朱冠天1865年《吴昌硕长纪》一文："同年教潘志玄强（吴长硕）申请入学，补考于申科秀才、张兴福、石徐臣。因此，潘、吴、张、石师四国师生真正开始于同一统治B丑四年（1865年）;
（2）潘志轩的《梅花诗》中收录了潘谷苏州的诗《哭的张子中》："结不止一个荷载，10年（年）很强。今天老人来了，燕军回到仙乡"（稍稍）。根据"残余"记载，张兴福的年代为1895-1896年。
（3）据吴昌硕1892年《石记张兴福小传》云："......五十多岁，浮职人员、区干部，不能沾污，而力学差，刑罚，可以推回50年后的1896年，张兴福的一生大约是1846-1847年。
五婺是诗意的
1865年春，吴昌硕的父亲吴心家嫁给了县小书杨家作为驿站房，全家搬到了20里外的安吉县桃花渡口，开了几亩土地，被称为"婺源"，辛苦工作。婺源很小，但父子从无到有，"赤手空拳，种竹开毛塘"，用辛苦的汗水换来一个艰苦却难得的安定生活。除了农养，出生在县里的吴心佳还邀请王蓉到县里统筹战后复辟事务，于是，还结识了县里的学术官员潘志轩，当地满是学生的朱正初，以及同年石旭臣、张兴福等满满的学生。在业余时间，他不忘督促和引导吴昌硕学习诗歌，学习版画。俗话说："主牦牛客人来上班"，从此，婺源经常有班车、诗歌创作等识字的水墨客人。由此可见，郎朗的朗的吟唱声和压抑的诗意，成为婺源独有的风景。吴昌硕的父子的知识和实践赢得了客人的一致好评，而吴昌硕的诗歌、书法和版画，也在旅行中取得了长足的进步。
两年后，1868年，吴心家48岁。三月初的冷食节，园内梅子如云密布，深香飘荡，春光无限。吴心家在吴昌硕和张兴福的同年陪同下，回忆起三年前曾经的避难生涯与当下的平静，百感交汇，嘴上交了一首诗：
很难从红袍（1）回去，情况是红羊（2）抢劫后。只有寒冷的森林还是毛茸茸的，数百朵花头春。从世界这一端停止战争，马蹄铁必须进行山地旅行。六朵花飞在芬芳中飘扬，知道是前几次旅程的孤独山。以七年冷食节金禄山（3）自命名的七年冷食节。
也许是预见到了自己日子的健康状况不佳，于是吴心家让平湖画家罗伟为自己画了一幅画，题目是《吴心家踩雪找梅花图》。
就是端午节，张兴福看到这张图片轴心，有一种很深的感受，那么就用东坡和秦太福的《梅花》原韵和标题：
江南梅花画图，雪压树枝落下的情况。严（4）突然宇信嘲笑林琼，这一天是人们开车懊恼的一天。燕陵吉子和景都（5岁），家在梅溪开花早，雪过后笑容擦过白鼻，城南看花很好。花看千棵树心不够，雪深三尺不会扫。挥舞着鞭子侧帽湿衣服，高兴忘记人会老了。谁是一个远远不擅长田野的素描者，笔上写着非草本。每当雪禁食时，浅色檀香就会溢出。如四川三兄弟玉兆《陈麦序列（6）骗弟弟张兴福》手稿。
七年后，1875年隆冬时节，石徐臣（浴升）甚至越过婺源小居，看到《吴心家踩雪找美图》大喜，诗意蓬勃，接着作了两首诗来赞美：
梅花就像安静的女人，洗掉了中国铅色。绰号关于深山，雪又冷又清澈。燕陵古君子，心里坐得开心。得到这个漂浮的仙女，优雅的地方找到。
一块白玻璃，千峰秀。雪很深，冷云起皱，电缆在缓慢移动。花朵是自薄的。树枝折向谁，空谷金兰臭。高感情和叮叮当当，停止鞭打反复停留。互相打电话来参观航母，寻找今年的寒冷天气。
阿海（1875）《仲冬之月》又名《川先生踩雪探索美萧的影子》。放学后洗澡促销
1、红爪：隐喻过去留下的痕迹。
2、红羊：太平天国领袖洪（秀泉）杨（秀清）谐音，指太平天国战争;
3、金庐山：金庐山，吴昌硕原李玉吴村石浴胜《题目吴心家踩雪找梅小像》诗
山名，"金山"为吴心家;
4、蜻蜓：白色、洁净的含义;
5、燕陵吉子和荆：前者为春秋人，姬姓，寿姓，又称吴之子，因为封印在无帝，则赐姓吴;
6、小麦序列：指农历4月和5月的小麦成熟期。
孤独山的骄傲之子
1869年，张兴福到杭州孤山京府学习，从著名的儒家曲苑袁曦小学讲读，刚好与前吴昌硕、石徐臣的学生一起学习。这所学校由乾隆学者余媛创办，每年6月由浙江大学传教问答例行测试。那一年让许守恒的服务员走出了圣经、历史、文字几十个问题，就连当时颇有名的同学都感到尴尬，不得不"努力思考，齐心协力"。作为一项规则，每个研究使考试由精细纯粹的特殊地方超级学生六。这次考试的结果，张兴福被评为六名之一，长玄山因其骄傲的学生而名列前茅。
次年（1870年），有个好消息：张兴福参加一年一度的村落考试，以"政策有据可查，以"立一"为冠，被称古人（2）"的优异成绩，成为一人。这时，张兴福满志成，轻松过头第二年春天，拿星北，参加仪式测试，但结果被叫停。1871年秋，安吉县凌望荣主持了《安吉县志》的重写工作，刚得知线傅在家闲置，便聘请他担任笔主，并延长了中学生朱正初、苏文轩等面试岗位。严格工作的路线，哪里有困难的事情有疑问，就不会被使用，为了创造历史参观纪念碑，寻找痕迹，聚集人们说，新词，需要七个月的时间才能完成草稿。同年春天，县长王荣在《重写安吉县志》一书中称赞道："余后来能够照镜子（3），所有的国王。
1、《九章算术》是中国古代数学十部专著之一，是汉唐时期出现的十大最重要的古代算术书之一。
2、古人：汉斯玛移居《仁安书》："古人，富贵有名，无敌，只有非常有名。
3、镜子：参考的含义。
扬州十年梦
1874年，线路再次回京，报案后，求助案等待（1）淮上十年。同时，由于连续两次访问礼仪部试图返回，然后"羞于干巴巴的进步，陷入丧偶，为了写自娱自乐"。对博通家族的研究，尤其是《说话》一书，是研究古籍的自由化努力"（《言语评论与秩序》）。1882年至1884年间，张兴复的言语文学专著《谈疑惑》和《谈原著》完成。这一年，傅的台词随后去苏州询问老师的顺序，他不仅对张的知识和成就感到惊讶，还对他尴尬的交替职业表示同情和不均衡，然后做了一个序言：
章子奶叔，俞主讲时由精舍承诺为高素质的学生。俄国歌鹿歌诗（2）去，不少，去看看吴仲春在大厅里剩下的，已经被盐铁弄得需要两个淮宇。今年来伍忠见面会，俞俞问俞娱乐？"没什么可尝试的，月薪不足以维持生计。"话，从大量的看到。俞炳叹了口气："那位古绅士和优秀的书房，现在我儿子的儿子都没能，优秀的也是，但是学习成绩很优秀。它与旧的和现在的不一样！（说到怀疑和序幕）
1885年，吴昌硕创作了《侃族诗》，以纪念昔日的金铁老杨思山等17位老师，其中包括《张行福诗集》：
一个部门（3）是如此自然，以至于对作品没有太多的信心。十年扬州应该梦想，什么时候放飞孝船。
今年，原安吉学校官员潘志轩也在海宁寄了一首诗：
在扬州的赫森几年里，记得梅开士思思，听鼓知道骏频马，闲置老我好找海鸥。对交易所已经意识到了昔日的尘埃错觉，暂停期后将寻求回报。吸收慧山泉，并互相参观。（梅花诗二卷，发自章子）
1892年，吴昌硕在上海用笔摘录了人生旅行事迹，20多篇文章，命名为"石交汇处"，拿着杨彦王斧正的邀请函，并问谭富堂题词序列，其中对张兴福的描述非常详细：
张彦轩名言行傅，一字一字的牛奶叔叔，我本科在表演方面也一样。丧亲之痛后，出租车很少被淹没，相互或工作掩护，即给男性同伴木偶。严宇是一个单纯的自我激励者，通过九章的算术，尤其是长篇幅的"口语"、"小学"。学习让徐寿恒先生成为乐器。采取最好的线高不。同济中午领乡推荐，政策经过详细检验，"临沂"为冠，要称古。以每周脚八尺为一步，四句话的计算唯一本质也。两次审判都不是第一次，援助案例（引用实践或先例）要等到第二次淮，古来的好处，写了一些书，"说"，这一行（5）的"说怀疑"，"说原文"，收集了以前的文本，打破了自己的意图， 许多以前无与伦比的。曲远先生的《序列》在徐志明的书《魏三》中称之为"魏三"，其理论指的是与意志不同的事物，将意味着两个字，指两个身体并不都是文字，不同于象形图，象形图的形状是固定的，也可以说是不打扰。五十多岁，飘下来的参谋、区干部，都沾不到阂，还有拙劣的机械师、蛞蝓。于未央，不品尝而是参观，酒耳热，掌谈古今，玉夫大方，无惋惜，让千家诞生时，不寂寞那么。出租车的遭遇有时并不牢固！（吴昌硕《石头交换学校补编张兴福传记》）
张兴福到扬州闫玉福，吴昌硕做生意，也经常来傅，两个人都要唱歌和：
林乌鸦以夕阳的姿态飞翔，终于是古老的扬州月末。醉酒的船长扛着千日酒，青山挂了六朝。人们通过大屠杀也贪婪的佛陀，僧侣们拿着冰冷的云朵，用来说诗。松树闻起来有手植的味道，西风鳞甲移动。
纪念碑的废墟被打破和阅读，小径很长很长。识字是我这一代人，在这条河和山之前帮助别人。淮南云召帆拖着金、沙武角进入海关。蜡卷在寒冷的时期，莫教湖影远离脸部。（吴昌硕诗集第三卷 沈福婷、席玉平先生、米尔博先生）
光绪二十二年（1896年），张星福病，还不到50岁，萧条的背后，除了农村的一个女人，没有其他孩子。当潘志同在苏州听到时，很伤心，做一首诗来抬死人：
结超过一年，俗气的十年（年）很强。今天老人来了，彦君回到了仙乡。听到心中的恐慌，有几个人想破坏肝脏和肠道。老眼泪已经干涸，屏幕的眼睛。妻子被困在场外，谁是返回的原因。没有隔夜食物。尽快，巡演时间不长。最好躲起来，经常喝（4）安我。绅士的心不会死。幸运的是，这一切都在空中。兰被熏香烧焦，糊状物清晰地丢失了。5.苦涩的物质，转动生活和幸福。（后部）（潘志轩《梅花诗四卷，哭张子忠》）
1、等待下一个：旧时是指公职，依次按照资历填补空缺。
2、陆铭诗：古代宴会团朝臣使用音乐歌曲。从《思小雅路明》开始，节奏欢快，喜庆。
3、制度：甜瓜制度的含义没有食物，比喻人才一定不能野心勃勃，比如无用的人。
4、即泡茶。
5、线：、雕刻、雕刻;
6、喝：水和食物，这个"镊子"？生命之主，它源于吃、喝、活。
7、俞：无用的材料，也做出自嘲的言论。也被称为"木材"。
结论：张兴福"口语文学"研究的影响与现状
徐申的《口语》是汉语乃至世界语言学中第一部分析字形、解释词义、阅读辩证句子的词典。作为学习的示举，世代代名家的世代相传，专著堆积如山，只有清代的科研人员和作品传到了200多人。
同年，吴昌硕的密友张兴福无疑是一个相当有个性的巫师，或者说是"另类"。在战争时期，晚清时期的灾难仍然频发，凭借着"既有世界""独特单纯学习的自我激励"的理想，充分阅读书籍，又展现才华，而人，在学习"九章算术"（1）、"口语"、"小学"的同时，可以看作是一个多面的手。但他的性格是孤独的，在第二个淮扬时代，月薪不够谋生，生活尴尬，两次试报后的意图不是从事这个行业，而是学习文字韵律训练，专心写作为乐，特别是在"口语"学习上有自己独特的见解和经验。在序言中，他赞扬了许志永的书《魏的三个最好》（2）。李的"徐学考"说："行福、字、奶叔，浙江安吉人，随执政人民、官二淮盐运，精法学习文字。（转载自《四图书馆书的摘要》）。
张兴富是清代"说话"之间的两大研究高峰：一是以"说四人"为代表的千家学派，另一个是张太妍、黄凯作为代表的"张黄派"。张星福的"口语"研究有助于充分理解他们之间的传承和发展，其地位和影响力不容小觑。
张星福不仅有小学基础，而且他的诗歌天赋非常突出，但非常遗憾的是，他的诗集（张牛奶波集）已经散落不清，不易看清，只是从他朋友的诗集里偶尔看到一些应该彼此相伴的诗句。吴昌硕"石交汇处"在路上："于未央，不尝不睛，但参观，酒耳热，谈古今，玉夫慷慨大方，没有差形式"张兴福在逆境中，朋友来访，苏能一如既往，其毅力令人钦佩。
1893年，清朝大臣袁瑜（3）朗诵了于翁的诗，并有诗《送吴昌硕诗》：（转录于《湖中诗集》第一卷）：
公共工作有一种气息，庄盛更多的寓言。英华菊花，体裁傣族诗歌。（在蜻蜓之间，诗人自逝的朋友戴子高、石端夫，现在推张奶叔叔，凌尘幸存者还活着。吴俊出来晚了，是一名特种兵。骄傲真的很淡，诗歌是自尊。要招收吴城去，影子感谢栅栏。
（原注：袁伟（变声）为凌霞、张兴福作诗的朋友，尤其是后者，燕辰（1892）出差不少，诗中有《张乳波（万福）访夜》《次节奏牛奶波看》和《和》。诗。圣人的诗，被其人民所覆盖，流传开来。"（朱冠田《吴昌硕漫史》1893年，120页）。
——可惜，那一天不是假岁月，他"不是五十和棋子"，否则，张星福除了研究《说文学》专著，一定有更多献给世界的优美诗。
1、第9章算术：张苍、耿守昌在中国古代写的数学专著。它是《计算之书》十卷中最重要的一本。
2、魏编三篇："（孔子）读'容易'，魏三好'。俞勤于阅读;"
3、袁伟（变调）：（1846-1900），浙江彝族人。清末的大臣、学者和诗人。光绪入军士两年，官到大昌寺清。光绪二十六年（1900年），直接反对使用正气和团外心理被清廷处死，清廷为其平反后，"中忠节"。袁宇也是桐光体浙江诗人的代表。
附录
一、对吴心家之死的考察：
1、先看吴氏家谱，第九卷金玄本支21包含：
（新佳）卒于光绪（陈辰）七年2月18日，即公元1868年农历2月18日，享年48岁。
2、再看吴长轩《我爷爷吴长硕明磈简编》用七年的统治，领养说：
2月18日，他的父亲在安吉去世，享年48岁。......
3、夏洛渊画《吴心家步雪找梅小意轴》，画中左有吴心家签名的《金庐山》自命名的冷食节诗：
很难从洪爪子回去的事业，情况是红羊抢背。只有寒冷的森林还是毛茸茸的，数百朵花头春。从世界这一端停止战争，马蹄铁必须进行山地旅行。六朵花飞在芬芳中飘扬，知道是前几次旅程的孤独山。用七年的冷食节处理金禄山自命名。（朱文在《老桃子》、《金山》）
冷食节（1868年）在清明节的前两天举行，即农历的第一天和三月的第二天。吴的家谱上写着"卒于2月17日"，而吴心家以"金山"之名的亲笔签名诗《白雪皑皑的梅花图》则证明了他的时尚依然鲜活。因此，可以确定，"吴氏家谱"记起吴心家的死年是错误的，至少相差一年以上（一年十六天以上）。
4、浙江省摄影出版社，2018年10月版《吴昌硕和他的朋友圈》一书8页，内含吴心家诗稿《题词王玉清明王御秋山地图及序列》影印本，随后，有"八年同治（1869年）正午节，执政兄弟吴心家福征集"的钱，清楚地记载了是诗在同一八年的自治时期的5月初， 节日的第五天，也就是端午节。据此，至少吴心家在1869年的端午节上还活着，从而说明《吴氏家谱》中所含的"光绪七年（玉辰）逝世"是一种误传。
笔者认为，原因应该是《吴长硕家谱》在光绪二十四年亲笔签名完成草稿，即公元1898年，从吴心家逝世到1869年才刚刚三十年，虽然属于吴昌硕大师，但由于年代久远，家谱千万， 所以偶尔会错位在不可避免的。应修改为"1869年端午节后去世，享年49岁"云。
二、张星福诗《伤心桃舟》
桃州、老安吉也、广东土匪、湖州A世界、安吉和阿湖州。过去，账户有13万人，小偷平了6000多人。读杜老的《新婚再见》和《没有家》的文章，描述很酷，不是真实的录音;起初认为古人是好的，而不是我在欺骗。让《桃州》创纪录。不敢自剿的同行作者曼劳汉姆墨水，也想让来者震撼，几思苦于防云。
过去的日子在吹口哨，夜在哭泣，村里的鬼魂在悲伤地哭泣。明天突然传来警报，散布广东土匪到郊区祈祷。海宇胜平已经三百岁了，活着的人从来没见过。老虎一来，鸟儿就吓坏了，眼花缭乱。或者想绑西藏山脉，或者想买一艘5湖的船。男男女女罢工，哭泣震撼了天空和天空。果然，黄色围巾冲向了那一刻。苦风和雨是黑暗的。马和驴，如森林等蚂蚁旗，以小偷的身份摧毁了这座城市。燃烧宫殿房间的烟雾遮蔽了天空。老而弱的血流场。衣服灰烬的木炭，流放远离心灵去受苦。山谷在苏丹首都开始后，无休止的抄袭是无穷无尽的。牛羊暴风如淤泥，强力屠宰，填埋沟渠渎职。天上的士兵和汉族的士兵，狼无穷无尽地逃走了。障碍一朝向疏浚，井蛙还是疯狂的三。来去往往不休息，木毛草根不准吃。灾难 然后疫情跟着士兵，路横截面的路边。一名士兵运输极端河山清、江乡扣留旅客回程。赶到村里找亲戚老了，眼泪像珠子一样哭了起来。青蒿素是抑郁的，城市是抑郁的。黄狐厅成群结队地坐着，山鬼在面前。雕刻的横梁倒挂着苔藓绿色，网偏向玉窗。疲惫的白骨堆东墙，蓝磷从北院。温说，董国玉泽侯，鳏夫和鳏夫。奔腾野草冷，脸像黄肚如狗，叫福生有不好的根基，冉冉升起的萍谁搞砸了谁？也就是今天圣人歌声空哭山，几把斧头防止了维龙绽放。（同版《安吉县志》第十六卷）)
资料来源：安吉的 News.com.au
作者：王继平
声明：版权属于原作者，如有侵权行为，请联系删除