<h1級"pgc-h-right-arrow">9月12日，作者上午參觀了長沙博物館舉辦的"北京西煙雲——大同遼錦園文物展"，心中有很多疑問：為什麼山西大同是過去的戰略要地？如何成為南北民族文化融合的聚會場所？遼代西景作為佛教城鎮的起源是什麼？金台西經佛路儒家的平行繁榮是什麼？宗教的興起對當時大同的建築風格有什麼影響？本次展覽中的展品反映了西京的民俗風情？</h1>
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就在當天下午，館内舉行了題為《王西京——遼金袁西景文化概況》的講座，大同市博物館副館長曹晨明應邀講課，于是作者和衆多熱情的聽衆一起走進講座，聽他散落的雲霧，解讀兩朝三代京華大同在遼金源塵埃過去。
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曹晨明長期從事田野考古、大同地方曆史研究、博物館工作，對大同地區遼金時期文物有獨到的見解。他的講座主要講遼、晉、元西京的演變和範圍、宗教文化、民俗和百産業。上述問題的作者在本講座中已經得到了回答。
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淺金元時期西京的演進和範圍：
曆史：公元942年，五代十國在晉世後景堂的16個州獻給赤丹（遼），雲州現在也是一樣。遼國重習13年（1044年）升格為《同辭》。晉朝沿遼朝仍有西京路。大同在元朝初期直到25年（1288年）才被稱為西京。同年，北京西路改為大同路。從942年，五代後金石京堂，到1367年元末，大同在遼金元統治下三代426年，這被稱為225年（1044-1288年）。
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管轄範圍（圖）：遼代西經西路的曆史，範圍基本重合，即北至兩個連浩特，南至目前在威門關地區，西至標頭市西，東至西至古永關。其中，大同省，包括現在的大同市縣區和西邊，向東擴建的一部分。大同地區，位于南部農耕區與北部遊牧經濟交界處，南北融合之地，自古以來，戰略地位十分重要。
關于遼金元時期西京的宗教文化問題：
遼金園時期留給西京地區的文物，首先屬于地面上大量的古建築，其中絕大多數是國家級文物保護機關，其次是地下出土的文物。
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遼代西北京大同為佛教名鎮，遼初西景地區沒有大型建築，1004年，"潭院盟"、宋遼和平共處，許多建築在西京，基本上從這個時候開始建造。西郊觀音堂（1038年）、雲岡石窟遼代"十廟"（1045-1064年）、華嚴寺博加藏廟（1038年）和大雄寶廟（1068年）、應縣佛寺雄家寺（1056年）、靈丘縣五山寺磚塔（1090年）、天鎮縣慈雲寺（1019年修）等。還有廣義的北京西部内遼豐縣遼白塔等。
遼代佛教的繁榮，也與爾道宗皇帝和大量貴族的信仰和支援有關。如華岩寺為皇室投資興建，具有祖廟的性質。
北方和南方的古代建築風格是不同的。遼金的古建築走出屋檐平整，拱門大，占地面積大，氣勢恢宏，大膽。亭閣式大廈以穎縣木塔為代表，密集的屋檐式大廈以鼓山寺遼代磚塔和呼和浩特市遼柏塔為代表。
金台西景地區，佛朝儒家平行，特别是儒家繁榮昌盛，人才一代。首先，大同華嚴寺大雄寶廟進行了翻新，在雲岡石窟以東的第三窟、蜀州崇福寺、渾元縣元居寺等地前建了九座"靈岩閣"。金元初期，有許多佛教僧侶和道教大師。例如，惠明僧人及其華嚴寺弟子曾在燕京大慶壽廟主持并擔任國級僧人。弟子，和尚，是李玉光，一位高僧和書法家。
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道教盛行，道教如火如荼，有龍翔宮、開元觀、玉虛觀等重要景點。邱的機器曾經在西京弘揚了整個真宗教。金中都十方觀大天（即現在北京的白雲觀）在當年的複修中，天壇拉開，"京西路生活誡命主清虛大師于德元現場直播，給一些觀察。
晉代非常重視儒家思想，西京設立了各級學校，如設立學術官員，教孩子學習女性真品，學生多達3000人，畢業成績要去北京，北京教授，再選拔各部委的官員。還有兩所真正的女子學校，每所學校有600多名學生。
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兩次考試。還有私立高校，如渾源的"翠屏書院"。為渾元金代劉偉等人而建。劉氏家族在晉元時期，十代人中有五代人，其中著名的劉偉"舉世聞名"，對于晉朝初期的文學界領軍人物之一，這本書具有很高的文學、曆史價值。
元朝北京西部地區比較開放包容，道教道教和衆多遊客，如發現了馮道真墓、李美儀墓等道教墓葬。西京的文化繁榮，使元初的西京出現了傑出的政治文化人物。翟香劉秉忠，西京玄德縣南塘寺的僧人，曾任元朝，"他規劃了元大渡;畫家高克君是大同，戶口登記的地方就是他出生和長大的地方;而劇作家吳長嶺，據元代鐘思成記載，寫成《記錄鬼書》，将其記錄為西京大同。
中國曆史 這段曆史很有趣。 。 。
論遼金元時期西京的民俗和百業：
由于西京地區處于半幹旱和半濕潤地區，遊牧文化和農耕文化并存。不同的文化，如赤丹，女性，蒙古和漢族，互相融合和共存。北方有民俗，但很多是中原及其他地區的文化元素。在西景225年的曆史時期，以及近420年曆經三代遼金元的積累，西景興旺發達。
一種是流行的北方風俗唐風格：
北方的風俗習慣展現在食物、衣、食、食、食等許多方面，其中一些是中原文化吸收的結果。
墓葬壁畫中常見的是孩子留着頭發的形象，裝扮成銅鏡也有海東青捕捉天鵝、雙魚座的形象。墓穴中的女仆和寺院中遼塑身的豐滿形狀都繼承了唐代的遺産。
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炊具中的鐵闆是遼墓中常見的物品，用于烘烤蛋糕。銅闆多海獺，見于上海、北京中央瓷器形态。瓷雞腿瓶在上京、中京地區較大，叫牛腿瓶。這些物品在遊牧生活中很常見。遊牧民族後來開始定居下來生活，瓷器的使用，陶器類物品大大增加。
從遼代磚墓的圓形平面看，居住的形式代表了圓形氈帳篷。晉元時期的葬面以方形為主，說明沉降成為常态。從剩下的寺廟建築來看，木制建築的水準相當高。
以旅行的形式，可以從墳墓的壁畫中看到馬和駱駝。一些特殊物品，展現了新風俗的開端，如遼代墓壁畫出現在貓身上，明陶柳嘟嘟，陶器凸起出現，一些吉祥圖案物品出現（如東風麗寮墓）。
這些習俗中的許多圖像和物體與中原的不一樣。此外，由于民間對佛教道教的信仰也比較廣泛，是以墓穴主夫、羅漢像（又稱真偶像）等較多，對于佛教、道教偶像桌、香爐、燭台等物品也大量出現。
埋葬習俗：
赤丹人先是進行露天樹葬、葬，後來受中原文化和佛教的影響，實行火葬，晉元時期也遵循同樣的風俗。遼代喪葬裝置多樣，老百姓用陶壺、瓷罐等來包裝骨灰，注意石棺的使用，雕刻圖案，最豪華的是遼代的玻璃棺材。陶器魂瓶魂塔起源于唐代其他地區的風俗，也受到佛教的影響，當時大同地區魂瓶魂塔體型最大，藝術觀賞性最高，集中空心，塑膠、繪畫工藝、工匠藝術水準與同期華岩寺廖塑性相同， 可以比較。
墓壁畫：廖錦源有售。
遼代磚墓初期簡約，以門窗分隔空間，展現了屋内的情況。後期内容複雜，但布局淩亂，以衣架等分割空間，反映院内外情況，内容有候車地圖、宴會地圖、旅遊地圖等，其服裝線用圓筆。
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晉朝的布局比較固定，正面倒影埋葬卧室，兩邊都有宴會地圖（含酒或茶内容）、松散的音樂地圖等。宋朝皇室有一個"觀花宴"，不談國事，純屬休閑花卉釣魚，喝詩，影響十分廣闊。廖氏墳墓的門兩邊都有一個孩子和一個仆人的形象。王代徐龜墓的墓有一張旅行地圖，其服裝線用方形筆标記。
在大同發現的三幅元代墓壁畫主要是風景圖，少數還有宴會準備圖（準備酒和茶圖）。元朝有山水情節，反映了元朝高壓政策下避世、不求政治、送愛風景的形式，也反映了元代水墨山水畫的發展。顔色采用單一黑白墨水顔色。如馮道鎮墓《疏浚森林晚照》、齒輪廠袁墓《四季圖》、《準備宴會圖》等。
二是百業的繁榮：
遼錦西京在冶金、瓷器、建築等方面發展較為明顯，一方面吸收了中原技術，另一方面部分保留了北方草原利用、造型體系。
銅制品：廖墓出土了大量的銅材，如餐具盆、盤子、盤子、坩埚、勺子、筷子等，日用品燭台、樂器（類似拉、蛞蝓）等。有些是由仿銀器制成的。與唐朝之前的北朝不同，當時銅是在唐遼時期用錘子盤子鑄造和制成的。輪胎輕薄，不易斷裂，便于立即攜帶，是以具有草原遊牧生活的氣息。特别是海獺形長闆，以及廖的京海形長盤瓷器習俗。晉代的銅鏡制作采用傳統的鑄造工藝，也生産出優秀的雙魚座印花銅鏡。
鐵煤開采業：鐵為遼津墓葬或遺址的常用物品，有農具鐵犁、炊具鐵壺、鐵槐、食品加工工具茶磨、鐵等。
在此期間，北方能夠鑄鐵。在大同市中部四品牌建築的地下，發現了直徑約10厘米，長度約50-80厘米的雪貂鑄鐵遺骸。在雲岡洞的頂部發現了一大片遼金時期的鑄鐵鐘，直徑約20厘米。在山西省清瓷窯村遺址上發現了許多鐵器，在天鎮夏家溝的地窖遺址中發現了不少遼代鐵犁。在墓中，如徐從墓中取出的大量鐵制品，展現了車丹（遼）人對鐵的熱愛和重視。鑄鐵工業提高了遼津地區武器的生産率和生産率。元代渾元孫偉制作铠甲，幾乎難以進入，成為元君的首選。
遼津時期西京冶金鑄鐵工業的發展得益于當地煤炭的廣泛開采和利用。在龍王溝遼金寺遺址中，雲岡石窟第五洞東側，考古發現了房子的遺迹，如爐子和土煙道，表明煤炭已經在室内使用過。煤炭的遺骸和遺物廣泛存在于各種地點和墳墓中，例如瓷窯。元代大同地區的煤礦開采已成為國家稅收的重要來源。
鋼鐵工業也促進了遼裡農業的生産，提高了軍隊武器的自給自足和戰鬥力。煤炭開采促進了北方的生活定居和房屋建設，并将城市配置設定線轉移到北方。
木工藝：除了大量現存的木廟建築可以展現出高高的技術水準外，在小形狀上小木的技術也展現出來。如華嚴寺博加藏族寺的天宮和藏書的壁櫥，是遼代經典的小木工藝術品。
小木家具制作：金代德源墓出土11件木制家具模型，是典型的宋風家具。在此之前，包括唐代在内，家具結構比較笨重，腿材較大，從水準到高家具過渡風格。宋式家具是典型的高風格家具。木結構受結構技術的影響，結構合理堅固，材質小巧輕便，裝飾簡單樸實。這些文物是研究古宋家具的珍貴材料。
瓷器工業：大同是遼武井瓷業最早的地方，唐代有渾元邊界莊瓷窯。遼津時期以北的邊界莊村綠磁窯為中心，形成了渾源古瓷窯、大同西郊綠磁窯、淮煉小玉窯、淮仁鵝毛口窯、左雲縣瓷窯等區内衆多瓷窯的窯系統。
遼代西景地方窯早期瓷胎品質粗黃、散、白瓷黃。一般先上妝再上釉，碗底有四個不規則的小指甲印。後期品質改善，胎兒品質優良，白色。從遼代大同出土的瓷器中，受到遼上京等地瓷器的影響較多：如醬釉雞腿瓶（遼泾地區稱為牛腿瓶，尺寸較大）、雕花罐、花罐、白釉雕花罐、花罐、梅花瓶等。鍋的形狀很豐富。琉璃陶器三通鍋、玻璃棺材等特殊物品，在北京等地也應受到瓷窯技術影響較大。
金岱白瓷胎細密白，品質較好，外壁有絲竹輪痕迹，透明油污，但碗、闆底左下有七八個以上橢圓形泥甲痕迹，或一周暴露輪胎"收斂環"痕迹。白瓷受窯的影響，如菅口闆、碗等，鍋的形狀也受到宋式鍋的影響。
黑釉雞腿瓶繼續生産，采花過程更為常見。如花黑琉璃罐、黑釉梅瓶等最具地方特色，以大同西郊藍磁窯産品技術含量最高。
從寮州窯的青釉花碗、黑釉油滴釉小燈、搪瓷爐、（焦炭）陽窯攪拌時的輪胎等瓷器中也可以看出。金代瓷器品種的增加與金國對黃河中遊的占有有關。從遼朝中期到晉朝，在西景出土的瓷器中發現了大量的酒和茶具，飲茶的風也從中原傳到了北方。這也可以在墓穴壁畫中看到。用瓷器喝酒喝茶是一種時尚的生活方式。
元代因為幅員遼闊，商品豐富，琺琅品類增加，當地生産的琺琅，國外瓷器有龍泉窯藍瓷、景德鎮的藍白瓷和影藍瓷。
從總體上看，作為伴随西京都城的遼錦時期，是大同曆史上僅次于北衛平市的第二個繁榮時期，也是中國曆史上繼魏晉南北朝之後的第二個民族大融合時期。
在兩個小時的講座中，曹晨明通過大量的圖檔和文字資料梳理和解讀了遼金園時期西京的曆史、宗教、民俗、文化等各界，使觀衆受益匪淺。這是國風，#漲知識了#
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