泉州文廟及學宮：在宋元海洋貿易發展中綻放思想光芒

資料來源：Quanzhou.com

新華社台灣海網4月12日電（記者李斌）即使在中國五千年的曆史中，泉州文廟和學校宮也是一個值得銘記的特殊存在。

始建于唐代，北宋976-984年遷至現址，主體結構形成于1137年，建築面積5000多平方米，建築規模絢麗，堪稱中國東南七省之冠。

其主樓丹頓堂，具有典型的宋代重屋檐廟式結構，廟體用48根白色鵝卵石柱，廟宇前方屋檐下有浮雕闆龍金柱2柱和浮雕闆龍屋檐柱6座，廟宇頂部覆寫着黃色玻璃磚......這種形式是中國古代最高的建築規格，在該國的文化寺廟中很少見。

在孔子的故鄉山東省曲阜公廟、元明、清朝的都城外，北京孔廟這樣的廟宇，使泉州文宮和科宮成為幾千年來獨樹一幟的景觀。

宋代中原文化與閩南藝術的結合

泉州溫廟和學校宮全景

走進泉州的文廟廣場，欣賞充滿閩南特色的古建築。這是中國東南部現存最大的文化寺廟建築群，包括宋，元，明和清朝。

泉州省文廟文物保護管理處任何一家振梁介紹，泉州文廟和故宮按照中國獨有的"學廟一體"制度進行建設，基本形式為"左右寺"。它由位于西側的儒家祭祀建築群（包括興門、大成門、通池、公功、大成寺等遺址）和東側的國家級地方教育建築宮殿群（包括玉英門、雪池、明倫堂等）組成。周邊分布自明清以來祭祀泉州的曆史名人蔡清軒、李文節和莊昌形元玄。

古老的建築沉澱着曆史的痕迹。仔細看看泉州文廟和學校宮，無論是紅瓦坡頂、龍脊燕尾，還是磚牆粉牆，都展現了宋代中原文化與閩南古代藝術的有機結合。

丹頓寺是北宋時期的福文寺的主樓。在何振良的指導下，記者在廟台腰間發現了栩栩如生的青石浮雕，而這些宋代的青岩浮雕，由陽蓮、富蓮、福山、山茶、牡丹、芙蓉等組成。寺廟的内柱網由内外兩根柱組成，是宋代"造法"中的"雙槽"，也是副階周周。寺廟主體由48根白色鵝卵石柱支撐，前廳前屋檐下有兩根浮雕龍金柱和六根浮雕龍屋檐柱。廟宇橫梁架構适用于吊鬥式木架的穿戴式橫梁式木架，交叉架和垂直架采用圓木，又稱"圓廳"，鋪砌成總高度為柱高的34%，内外屋檐保持真正的高造型體系，屋檐深遠舒緩，為典型的重型屋檐寺廟式結構， 是最高貴的宮廷建築形式，基本保留了宋代的法式原貌，規格高，為國廟所罕見。

政治經濟文化大發展的産物

為什麼在宋園東南沿海地區能生産出監管水準如此之高的寺廟？這可能與宋朝泉州的政治和經濟地位有關。

宋元時期，泉州經濟實力雄厚，海外貿易發達，被稱為"東方最大港口"。何振良介紹，南宋時期，在泉州成立南洋宗征師，成為管理遷往泉州的南洋皇帝的機構。作為一股重要的政治力量，皇室集團的到來，增強了泉州的消費能力，帶來了中原先進的科技和人文藝術。他們也積極參與海上貿易，在九天山風石雕中，可以找到趙氏氏族的痕迹。皇室非常重視教育，泉州古城南正學派的廢墟表明，皇子們存在父權制的存在。

政治地位的提高和經濟社會的繁榮，促進了文化教育的大發展。自宋代以來，泉州地方政府創辦了國立學校，縣級科學也普遍建立起來，規制趨于完善，以學習儒家經典為主要功課，集犧牲榮譽和日常教學于一體。

泉州精英集團的象征

宋特工朱偉稱贊泉州"大街都是聖人"。泉州文廟、神殿不僅是祭祀孔子的地方，也是人文教育和儒家思想傳播的中心，是古代泉州曆史文化的集中代表和思想。

史記載，從唐振元八年到清光緒30年1100多年，共有泉州高中生2454人，不少人從事文藝、曆史經濟、科技發明、軍事、學術等方面的傑出成就，他們熟悉的歐陽展、曾公良、蘇松、蔡偉、梁克佳等。這些傑出的人物脫穎而出，與文化殿堂的文化熏陶息相關。

泉州文物保護研究中心原主任陳鵬鵬說，在宋代，泉州專門設立了一個公園，1168年王天鵬仁泉州太守，将位于古城附近的青門部府，改建為鑼院，種滿月桂樹，稱"萬桂堂"。建立成的公園每年可容納3000多名兒童參加考試，他還親自在公園舉行宴會，送孩子們到北京參加考試。後來，志州芮蜀、金德秀等人多次擴建公院，使泉州公院成為福建最大的公院。宋代理朱松，朱偉父子，先後在泉州地區成立了一所學院，傳播科學思想，開辟了免費講座、學術研究的崗位。

宋代泉州的教育發展起來，家庭誕生，培養了一大批優秀人才，孕育了許多好話。

"父子一名單，坤濟同年"，據說是南宋紹興新年（1190年），泉州抄襲了父親趙善心、叔叔趙善奇同時上榜。"第三個五進者"，即惠安翠拱，他的兒子崔正正和崔麗哲，也為士兵，崔立哲的兩個兒子崔守臣和黃辰，都是養大的。宋朝曾出現"一四個階段"，王安石改法重要支援者曾公良三朝，曆時15年，曾孫子名叫曾淮，為右派，南宋著名朝臣泉州人梁恪家族為同朝，曾恭良四世從孫曾從龍系元， 宋甯宗從龍中給這個名字起了個名字，為中央使節。

泉州文廟和學校宮是泉州精英集團的象征。該集團在宋源海洋貿易的促進和管理中發揮着重要作用。北宋泉州時期，蔡偉主持了洛陽大橋的建設，南宋宋宋室趙靈軒主持了安平大橋和東大橋的建設，這些橋梁分别建在江海碼頭，促進了泉州海外貿易的發展，建設者先進的橋梁建設技術， 到目前為止，科學和理性的光芒閃爍。

儒家思想是四重奏的載體

當時，院校風起雲湧，人文的泉州，赢得了"海陸"的美譽，儒家文化也傳到了這裡四重奏。

泉州是台灣同胞的主要祖籍。明清時期，大量泉州人來到台灣擔任教授學者，主持台灣儒家教，參與台灣文化廟宇的建立和維護。台北孔寺的建築形式，以曲阜孔寺的風格為基礎，以泉州福文寺為基礎，由泉州著名工匠王義順設計和建造。清康熙時期，江英智時主持泉州府翻修，時調到台灣府，積極拓展台灣學府，設立公學、教女，傳播儒家文化。

從曆史上看，儒家思想在南韓、越南、日本等國産生了深遠的影響。泉州通過海上運輸和貿易、僑辔等方式，很早就與東亞、東南亞國家建立了密切的聯系。泉州府文寺作為中國儒家思想的重要載體，積極參與了曆史的交流程序，成為中國儒家思想特别是朱子神學向這些國家傳播的重要管道。

如今，嚴格遵守"不改變文物原有狀況"和"最小幹預"的文物修複原則，大成寺改造項目被列入2020年度優秀古迹遺址保護項目推廣名單，成為全行業推廣優秀工程。"這座無牆的古建築群，将文物本體的物質保護與大衆文化活動的非物質保護相結合，繼承了儒家意義上的廟宇和宮廷的文化教育功能，将融入現實的社會功能拓展開來。何振良告訴記者，如明倫廳，配合正常展覽"四海人文第一州——泉州教育史"，它與東西方内部的"刺風——泉州市展"斯文聖所——泉州故宮博物院曆史文化展"一起，成為人們了解泉州曆史文化的視窗。

标題

泉州文廟和學校宮是具有代表性的遺産元素，反映了世界海洋貿易中心的多元化社群。廟宇是古代官方紀念和祭祀孔子的地方，孔子是古代泉州最進階别的教育機構，作為儒家的中心，泉州廟和學府是泉州精英群體的象征，包括政府官員和進階知識分子， 這些社會精英在宋元海洋貿易的促進和管理中發揮了重要作用。

（記者 蔡子軒/溫林金峰/Instagram）