<h1>《莊子》：徐無鬼兩次拜訪魏武侯，談起忘了我的心，也是無所作為的原因。</h1>
在《莊子》中，有這樣一章，叫"徐無鬼"，是莊子的一個長篇故事，通過這個故事，提倡一種無所作為的思想。
在這一章中，對于現實生活中的體驗，以及莊子的思想對于人生的意義，其中表現得淋漓盡緻。
《徐無鬼》是該人的開場名字，以該人的名字作為本章的名稱。在這一章的文章中，關于兩次來自徐無鬼的來訪魏武侯來談此事。通過與魏武侯的對話，是一種除善惡、維護無所作為的規律。
在世俗中，因為很多人都有對物質欲望的承諾，沉浸于物質瑣事中，少了一種洞察力。而徐無鬼說出的真相，就是提醒我們要了解内心内心對真理的正确平衡。
<h1>徐某在沒有鬼魂的情況下拜訪了魏武侯，并講述了他不可饒恕的智慧</h1>
有一天，徐無鬼通過介紹女商人看到魏武侯，魏武侯對他說："先生受苦，你在山上不太辛苦，是以願意來看我。"
徐某沒有鬼魂地說："我來這裡是為了安慰你，你總是追求愛好和欲望，去滿足，加強自己的價值判斷，那麼生命的本質就會受到傷害。你要學會減少物質上的快感，放棄價值判斷，否則你的身心會很累，我來安慰你，你有什麼要安慰我呢？"
魏武侯聽了，若有所思的點了點頭，沒有說話。
徐無鬼補充道："我告訴過你，我的狗狗功，劣等的狗，隻要食物滿意，這就是狐狸的美德。中等大小的狗，高眼睛。一隻優秀的狗可以認為形式是不存在的。
我的狗狗技能不如我對馬術的觀察，我觀察别人訓練馬匹，走直線和墨線一緻，繞彎去與鈎牙一緻，走隊和尺子在一起，走圈和圓規則要一緻，這是最好的馬。
但追不上世界上最好的馬，世界上的好馬有天生的天賦和用處，走路似乎無所畏懼，仿佛有所失，這樣的馬，像風一樣奔跑，一瞬間我就不知道該去哪裡。"
魏武侯聽了，笑得很開心。
徐無鬼和魏武侯相遇，出來了，女商人問他："你用什麼方法讓魏武侯這麼開心，我給魏武侯介紹了四本書，還有人對國王做過無數次大事，但魏武侯也沒有這麼開心，你用什麼方法取悅了王者？"
徐說："我隻是告訴他去見狗，馬的階段才行。"
這裡說的是徐無鬼和魏武侯見面聊天的片段之一，魏無後隻是想安慰徐無鬼，徐鬼依次向魏武侯說了一些道原則。
其實，徐無鬼說要減少對生活的享受，放棄價值判斷，正是道家思想所倡導的無所作為的治理，順應了自然的真理。
道德書說：是不是聖人的肚子不是為了這個目的，是以去拿這個。
摒棄物質欲望的誘惑和浮華的假名，保持簡單而充實的生活，這是一件追求的事情。
如果我們一味地通過外界，當你滿足你的内心時，你的心會更加空虛和孤獨。
這樣的生活是一種拖累，無法抗拒外在的物質欲望，會無限地滿足自己的欲望，這樣的生活是毫無價值和意義的。
而徐無鬼說"放棄自己的價值判斷，否則你的身心就更累了"，說完這些話，讓魏武侯感到特别開心，正是因為魏武侯的點，才讓魏武侯頓悟了。
有時候生活就是這樣，大多數人都癡迷于，這是自己生活中一些外在的東西。如果你能得到一些點綴，通過不同的角度去聽一些智慧，那麼這樣的人生，會少很多彎路和拖沓。
<h1>徐與魏武侯探讨生命與心靈的真相</h1>
徐鬼第二次見到魏武侯，魏武侯說："你住在老森林裡的山裡，吃着鼾啥呥的蔬菜，遠離寡婦已經很久了，現在你老了還想嘗嘗酒肉的味道嗎？我還能享受富人和有權勢者的祝福嗎？"
徐沒有鬼魂說："生來貧窮，沒祈求得到君主官庵，我是來安慰你的。"
魏無侯道："你怎麼來安慰我？""
徐說："安撫你的精神和身體，在天地之間，為世世萬物的滋養是一樣的，高高在上，沒有那麼進階的狀态。在底部，你不能認為精靈是矮人。
作為大國之王，你讓老百姓受苦，滿足自己的享受，你不快樂，心中喜歡和平，恨自私。自私是個問題，是以我會安慰你。"
魏無侯道："我想見你很久了，我打算同情人民，出于道德原因，停止戰争嗎？"
徐某無鬼地說："不，同情人民也是對人民的坑害，如果你采取道德來管理人民，就不會成功。對百姓唯一好的口碑也是作惡的工具，你曾經施舍過，但卻接近虛僞，因為有種種慈善形式就是虛僞。
有了成就，你就會驕傲，有了辯論，你就會去打仗，那麼你就無限制地去遇見自己的私心和心，這樣的戰争是沒有好處的。所謂的勝利在哪裡，你不妨停止戰争，培養内心氣質，順應世界而不幹擾他，哪裡還需要刻意制止呢？"
徐和魏武侯在第二次見面時，強調的是要自由的心為幸福，但世俗的心是心中最大的枷鎖。
世俗主義總是産生很多欲望，讓我們産生一種虛僞的關于外部世界的有形。而陶家所說的強調心靈的自由，就是我們應該培養一個根本的真理。
在道家思想中提出的"就是不幹什麼幹幹淨利落，以奇特、奇特的方式使用士兵，不打擾人民赢得世人的信任"，也是為了智慧的管理，是靜默的。
不要參與主觀意識，不要以貌似仁的眼光來宣傳自己，不要刻意去克制，用這種态度去管理是最好的智慧。
<h1>主觀谵妄的生活注定要失敗</h1>
其實，對于我們的生活，也有同樣的道理，我們支配自己的生活，因為需要一種無所作為的安靜，因為事物不參與主觀意識的幹擾。
世上萬物都有其獨特的存在方式，但不是人為的幹涉，如果主觀意識強加幹涉，是違背事物規律的，必然會受到懲罰。而當你這樣做的時候，它肯定不會成功，對于人們來說，做事，就是這樣的智慧。
俗話說，成千上萬的人，每個人都有不同的個性，每個人都有自己的優點。
有些人喜歡特立獨行，有些人喜歡随和活潑。衆生，個人性格是不同的，是以當我們和别人一起做事的時候，我們怎麼能強加去幹涉别人，讓别人回到自己呢？
道家思想，反複強調自然的真理，就是要讓我們根據不同的特點和條件來發展，進而保證人民的穩定。
是以在做事的時候，要把極端的心态去掉，去掉行動的心态，正如徐在《無鬼》中所說的那樣，"魏武侯就是要加強自己的價值判斷，那麼生命的本質就會受到影響。
是以什麼都不做，就是保持一顆共同的心，在這樣的過程中，讓心逐漸閉合，内心的妄想逐漸減少，最終達到一種無所作為。這不是消極的懶惰，而是不去行動，去達到合理，符合自然規律，即什麼都不做，什麼都不做。
從表面上看，無所作為是消極的倒退，但實際上無所作為是一種真正的智慧。它可以避免很多沖突，也可以避免很多遭受災難的機會，使他們的生活暢通無阻，進而達到無所作為的狀态。