對于大陸的發展曆史來說，人類出現在原始社會時期，乃是由猿人進化而來，在普遍的氏族部落之中，我們将“能否制造”和使用工具作為判定人與動物的根本差別，這裡所說的工具主要是指生産和生活方面，制造和使用是人類動手能力的展現。
工具的制造和使用是基于生活和生産力的需要所進行的，在國家産生之後，生産力再次提高，人們需要通過對工具的再次改良和創造才能更快适應新的生活方式，也就從奴隸制社會開始，大陸湧現了一大批能工巧匠，将古代勞動人民的智慧展現的淋漓盡緻。
其中最典型的就是發明家魯班，他所創造的生活生産工具不計其數，并且每一個都非常實用，極大的提高了社會生産力，是古代勞動人民思維發散并及時運用于實際的典範，但後來他根據制造經驗所總結的作品《魯班書》卻慘遭封禁，這是什麼原因？
其實原因很簡單，翻開書的第一頁就知道了。
制造能力的初顯
各種發明的出現，所需要的不僅是舉一反三的思維能力，還需要有強大的動手和實踐能力，魯班就正好具備這兩種能力。
他強大的思考和制造能力和家庭有不可分割的關系，從他的祖父那一輩開始，就是頂尖的工匠，再到他的父親，再到魯班自己，說是家族優良基因的遺傳也好，說是耳濡目染的影響也罷，總之魯班的制造和發明能力都是青出于藍的。
更重要的是，魯班對工具的制造從來不是憑空産生，是基于現實生活中的基本問題和特殊發現，在需求的基礎上進行對應的工具制造，這才是真正的物盡其用，是以魯班的每一項發明都能恰到好處地促進生産。
多種實用工具的産生
其實魯班的發明，最早并不是直接以具體的器具開始，而是從測量的輔助工具開始，比如我們所熟知的魯班尺，其實就是來源于魯班自身善于思考的天性，而魯班尺的發明和其所具備的功能，就和後來的魯班書有十分密切的關系。
魯班尺又叫“曲尺”，是魯班在進行建築之時根據目标的曲直性所發明的一種測量工具，但所能夠進行的測量，相對比較廣義化，因為它在後來直接被運用在兇吉禍福的測量之上，在古代相關的文獻記載之中，有“魯班尺法”和“飛白尺法”的兩種測量方式。
在魯班尺法中，測量之法對應天上北鬥七星，根據建築之地所對應星辰的不同測量出最适宜的建築場所，魯班尺法正好能對應不同的禍福，再後來，該尺法又演變為魯班真尺，讓其長度更加具體，也使測量更加準确。
除了魯班尺，魯班還發明了一些實際性用具，比如我們所熟知的“鋸”也是魯班發明的，這項發明則是來自一道國君下達的指令，魯班在當時因為擅長發明制造在魯國出名，魯國國君在得知以後便有意想要出個難題來刁難魯班，恰好此時國中需要修建一個大宮殿。
于是魯國國君很快找到魯班，要求他在半個月時間之内砍掉三百棵樹當作建築宮殿用的材料，在當時的社會生産力條件之下，這确實是一道巨大的難題。
當時砍伐樹木所使用的工具是斧頭，不僅費力，且效率低下，時間過去十天，也就才一百棵樹的樣子。
眼見日期将至，如果不能按時完成任務，那一幹人等都将會因為違抗軍令而被斬首，是以現在的魯班必須想出一個辦法來解決眼前的問題，第二天上山砍樹之時，因為山路陡峭，魯班隻能拉着紮根于山上的野草向上攀爬，結果在此途中，手竟然被一株野草劃破。
顧不得手上的鮮血直流，魯班第一時間去檢視了這一株植物，在發現其邊緣的利齒狀結構之後，魯班的大腦開始飛速運轉，如果植物這種較軟的尖刺可以割傷手掌，那麼品質較硬的尖刺是否能夠很快割下木材呢？
說幹就幹，魯班最先選擇的是竹片，在割出許多鋸齒之後，便将其用在了樹木的砍伐上去進行嘗試，不得不說這是有效果的，在很短的時間裡，大樹就被劃出了一道溝壑，但竹片也因為反複摩擦變得鈍了，于是魯班在此基礎上再度進行改善。
要說當時最硬的東西，那便是鐵了，很快，以鐵代替了竹片的全新工具誕生了，因為兩邊都有人在拉，是以砍伐的效率再次得到提升，剩下的二百根木頭，在三天之内就全都砍伐完成了，不僅如此，這種魯班所發明的伐木神器也被廣泛應用到生産上。
除了這些大器物的處理，魯班也曾在工具上追求精細化和精确化，比如刨子的發明，衆所周知，木料在剛砍伐下來的時候是比較粗糙的，用于房屋大梁等大型建築無傷大雅，但要用在桌椅闆凳等小工具上，坑窪不平的外表面就讓人難以接受。
身為木匠的魯班一直在想着解決這個問題，有次路過一戶田莊，魯班看見有位農民正在用耙子鋤地，這木質的耙子竟然能夠做到讓耕地如此平整，這再次給了魯班啟發，如果用木頭耙子可以讓柔軟的土壤變得平整，那麼用更加堅硬的材料能否也讓木料變得平整呢？
于是魯班便在可以前後推拉的木盒之中裝上了一個鋒利的鐵片并将其固定，隻要将其妨礙粗糙的木料上來回推幾下，表面就瞬間光滑無比。
在魯班的影響之下，他的妻子也曾發明了一些工具，比如發明了橛
子，配合魯班發明的刨子一起使用，防止對人體的傷害，除了這些，魯班還發明了石墨，墨鬥等，都能夠提高木材建築的精度，進一步提高社會生産力。
巫溪和魯班書的傳說
巫溪位于大陸的大巴山東段，早在古代的時候此地的地形就十分複雜，與多個省有交錯連接配接，是以在經過變遷和洗禮之後，此地産生了許多傳說，其中流傳最為廣泛的，就是《魯班書》，僅從其名字來看，就是昔日制造業的大能，魯班所創。
但從傳說的具體内容來論，這本書中所記載的，并不是魯班在制造業中的一些經驗和工具生産方式，都是一些十分玄奇的東西，内容十分豐富和神秘，整本魯班書分為上下兩冊，所記載的内容都是巫術和巫術的使用。
據說魯班書一整個都圍繞巫術展開叙述，主要是闡述如何将巫術運用到現實生活中來，整本書之是以分為上下兩冊，主要是因為其中所記載的巫術性質不同，上冊主要是白巫術的記載和運用。
所謂白巫術，基本都是一些在房屋建築之時所需要注意的一些風水問題，涉及整個建築流程的方方面面，比如動工時間，大門朝向，每間房屋的布局，以及各種不同功能的房間分布等等，甚至連每個房間的門窗尺寸都有十分嚴格的說法。
這些行為看似奇怪，但無論是古代還是現代，都是甯可信其有，不可信其無的存在，因為無論古今，對自己所居住的地方，都是十分注意的，當然這隻是上冊。
真正讓人們畏懼，或者說導緻魯班書被封禁的，其實是因為下冊，因為它所記載的，都是一些針對他人的“黑巫術”，其主要所講述的，就是如何運用巫術來懲罰自己的仇人。
相傳有人曾經因為不相信直接打斷魯班說話，他便使用了黑巫術，嘴裡念念有詞一段時間之後，剛才吵鬧的人竟在原地不能動了，這便是黑巫術之中的“定根法”，此外還有“五雷火”，“九牛抄”等等，都是針對他人的手段。
能夠懲罰他人的不僅是下冊的黑巫術，就連上冊的白巫術，都可以通過變動方位的小動作來将房屋變成兇宅，這是對一個家族的巨大影響，為了防止居心叵測之人用黑白巫術陷害他人，是以魯班書才會直接被禁。
當然這隻是原因之一，此外，多數群眾認為學習魯班書可以讓自己擁有超乎常人的能力，但上下兩冊是黑白對立的，也就有人認為，一個人不能同時看完上下兩冊，否則就會雙目失明，其實真正讓人們接受此書被禁的，是第一頁的一句話“欲練此書，必先絕後”。
正所謂不孝有三，無後為大，僅僅是這個要求，在古代就已經有很多人不能接受了，對于當時的人來說，學習的目的就是為了傳給後代，如今絕了後，那麼學會魯班書也沒有意義。
其實因為懼怕絕後而被禁，很大程度上都是推托之詞，按照古人的年齡，完全可以在有了子嗣之後再進行學習，是以這本書之是以被禁，更重要的原因是其中所記錄的黑白巫術，即使不能真正實作，也有導人迷信的嫌疑。
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