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文 |娛簽兒
北京冬奧會的成功彰顯出中國的冰雪發展，印證了中國為世界冰雪運動作出的貢獻。
追溯大陸冰上運動的曆史和第一次冰上運動會的概況，發現冰上運動源于生産生活的需要，逐漸發展成為宮廷體育項目。
其中，公元1625年2月8日，努爾哈赤在遼甯太子河舉行了大陸古代第一次冰上運動會，揭開了古代冰上運動盛況的帷幕。
那麼，過去冰上運動究竟是怎麼樣的呢？
大陸古代冰上運動的曆史演進
從隋唐開始，室韋人居于黑龍江中上遊兩岸及嫩江流域，因北方冬天氣候寒冷，“地多積雪，懼陷坑阱”，常常“騎木而行”。
唐代西域的黠戛斯人“桦皮覆室，多善馬，俗乘木馬馳冰上，以闆藉足，屈木支腋，蹴辄百步，勢迅激”。
北宋時期，“信安、滄、景之間……冬月作小坐床，冰上拽之，謂之淩床”。
其中提到的“騎木”“乘木”“淩床（冰床）”指的就是冰雪運動。
到了明代，冰上運動進一步得到發展，成為宮廷體育項目。
這場冰上運動會被學界稱為“中國有記錄的第一次冰上運動會”。
滿族入主中原後，又推動着其發展達到頂峰狀态，清代被稱為“國俗”的冰嬉（古代所有冰上運動的統稱）運動就是一個具體的表現。
1625年冰運會，有着具體的舉辦時間、地點、組織者、參賽者、觀賞者、參賽項目與規則等。
雖不及當代的運動會恢宏壯觀，但一場運動會應具備的主要部分都已成型，且在當時也有極大的影響力。
對于第一屆古代冰上運動會的舉辦時間、地點，相關史書均有确切的記載。
其中在時間上，《滿洲秘檔》《重譯滿文老檔》《滿文老檔》《大清十二帝》均精确至年、月、日。
是以可以确定此次冰上運動會的舉辦時間是公元1625年2月8日，舉辦地點為遼甯省東部的太子河。
競賽項目現有關于古代第一屆冰上運動會，舉辦時間和地點的記載都比較統一。
而在競賽項目上有“跑冰鞋及冰上蹴鞠比賽”、“冰上搶踢、冰上女子賽跑和冰上筵席”、“冰球與花樣滑冰運動”等多種說法。
雖然對于這屆冰上運動會的具體項目史書的說法不同，但所表達的含義基本一樣。
第一，關于“冰上踢形頭”“玩賞踢球之戲”，有史料記載其中的“行頭”是“用皮革縫成，直徑十五六公分，大小似足球，用曬幹了的豬膀胱作球膽，充氣後用繩紮緊”的球體。
滿族人的祖先肅慎人在捕獲到獵物時，便用動物的頭拜謝山神，玩到盡興時将獸頭拿來踢。
後來因獸頭太重改用熊皮和熊毛縫制成球狀物來踢，由此被稱為踢行頭或踢形頭。
是以，我們将這屆古代冰上運動會的第一個項目，确定為冰上踢球或冰上踢形頭。
第二，“兩旁約地賽跑”“等距離跑”從字面意思來看就是等距離賽跑，相當于速度競賽。
在賽區兩端畫出起跑線，在賽區中間位置畫出終點線，放好獎品；分組進行，先到達終點的隊伍可得到獎品”。
另有其他資料在解讀這屆冰上運動會時，将該項目稱為“跑冰（冰上賽跑）”。
那麼大家一定很好奇，這項運動會的相關人員都是誰呢？
1625年冰運會的參與人員
通過對比分析相關内容，發現其中提到的“上”“汗”指的就是努爾哈赤，即冰運會的發起者。
競賽者則根據比賽項目的不同存在差異：
有關冰上踢形頭參賽人員的記載大都是“諸貝勒及侍人或者家丁”，我們對此了解的有一定的偏差，但但大同小異。
如沈陽市民委民族志編纂者，将其描述為“男運動員項目”，“由諸王貝勒率院侍士兵在冰上踢行頭”。
李大葆描述為“諸貝勒率随侍人等玩了兩次踢行頭”；崔樂泉描述為“由女真和蒙古族貝勒以及侍從等男子參加的冰上運動項目”。
不難發現“諸貝勒”是包括女真諸貝勒、八旗諸貝勒和蒙古諸貝勒等“滿、蒙、漢諸王貝勒”。
而且，這些人員在後來清代的“冰嬉”運動中也參與了不少項目，一定程度上證明了本文的觀點。
關于冰上賽跑項目，學者們不約而同地稱該項目為“女子冰上賽跑”，參賽者的說法因個人的見解不同而有所差異。
接下來，我們來看看都有哪些不同呢？
《沈陽滿族志》記載為“女運動員的跑冰比賽，分三組進行，第一組是漢官妻妾；第二組是蒙古小台吉的福晉們；第三組滿、蒙婦女”。
《滿文老檔》記載為“令衆漢官之妻；繼之，令蒙古衆小台吉之妻；繼之，令衆女兒、衆小台吉之妻、衆貝勒之妻及福晉等先至而取之”。
《重譯滿文老檔》記載為“令尼堪官員的妻子們；那以後，令蒙古的小台吉的妻子們；然後，令許多姑娘、小台吉的妻子們、福晉們、蒙古的福晉們賽跑”。
《滿洲秘檔》記載為“使漢官員之妻等賽跑往取”。
史書所提參賽者基本一緻，個别因滿語與漢語的發音不同而存在說法的差異，如“尼堪”是滿語的音譯，漢譯為“漢人”。
由于血緣關系而在貴族集團中占據主體地位，構成努爾哈赤的政權中堅；異姓貴族首要的是滿族軍功貴族（如八旗），其次是蒙古貴族（如蒙古貝勒、台吉），最後是漢軍貴族”。
可以發現，冰上賽跑主要由女子參加，并按身份地位從低至高分三組，第一組為衆漢官之妻；第二組為衆蒙古小台吉（蒙古貴族）之妻。
第三組為努爾哈赤衆女兒和福晉、衆小台吉之妻（此處的小台吉為努爾哈赤庶妃之子，高于蒙古小台吉）、衆貝勒之妻和蒙古衆福晉。
那麼問題就來了：面對這些身份複雜的人，該如何獎勵呢？
獎勵措施
根據《滿洲秘檔》《重譯滿文老檔》《滿文老檔》三本史書可知，努爾哈赤對于上場參加比賽的人員均加以獎勵，即使沒有名次也可以獲得參與獎。
參與獎根據競賽者的身份由低至高依次提高。
賽事舉辦後，努爾哈赤還大擺筵席招待來者，這次冰上運動會在呈現與民同樂歡慶場面的同時，也為聯系各部和民族融合打下了良好基礎。
為大陸古代第一次冰上運動會帶來了巨大的時代意義。
在政治上：鞏固政權，維持穩定處于封建時期的清代，冰上運動與政治緊密聯系，起到維護政權、提高國家凝聚力的重要作用，也是追求太平治世的重要手段。
1625年冰運會在政治方面的影響主要展現在以下兩個方面：
一方面，維系八旗軍隊的穩定。
八旗軍作為努爾哈赤南征北戰克敵制勝的法寶，在統一女真各部後，成為穩固其政權的主力部隊。
這次冰上運動會的參與主體大部分為将士，并且隻要參加了這次賽會，即使是落後者也有一定的獎賞，這種獎掖部下的方式對穩定軍心起到了積極作用。
另一方面，聯系蒙古各部，維護國家穩定。
雖然這次冰上運動會是在努爾哈赤統一了女真各部後開展的，但由于各部落長期戰事連連，難免有政治立場不統一、不堅定的情況。
是以為表示誠意，這次冰上運動會努爾哈赤還邀請了“蒙古諸貝勒、福晉，衆漢官及官員之妻”，賽場上除了女真族，還有蒙古族和漢族的席位。
在軍事上：強兵練武，宣揚軍威雖然古代冰上運動最早起源于生産生活所需，但其在軍事上同樣發揮着重要作用。
在國家沒有戰事進行休養生息的時期，滿清軍隊為了儲存軍事實力，仍然着力開展軍事訓練，尤其重視強化騎射、摔跤、冰嬉等項目的訓練。
可以說，1625年冰運會就是努爾哈赤統一女真各部後，不僅成為了休養生息期間維持軍事力量的代表手段之一，而且具有重大意義！
冰上運動的意義和影響
冰上運動會中的冰上踢形頭項目對身體素質有很高的要求，有助于提高将士們的速度、力量、耐力等基本身體素質。
運動會前後的娛樂表演花樣滑冰，能有效提高他們的平衡能力、協調能力和身體柔韌性等。
在此次運動會上，八旗子弟的軍事素養展示出的軍威國威，為努爾哈赤後期的征服事業作出了戰略性的鋪墊。
并且，在這場冰上運動會中，為拔得頭籌表現出勇敢、頑強和拼搏精神的代表。
就如同在戰場上骁勇善戰、英勇無敵的将士，這也是努爾哈赤想向各部落首領及漢族官員們傳達的寓意。
據《清語摘抄·靰鞡滑子注》記載，“1626年冬，滿族首領努爾哈赤的部隊被巴爾虎特部圍困在墨爾根，危急之際部将費古烈北上馳援，所部皆着靰鞡滑子，善冰行，以搶駕爬犁”。
努爾哈赤的部隊最終獲勝，這是大陸軍事史上第一次在戰鬥中運用滑冰技術。
也正是因為這次戰役取得了勝利，努爾哈赤正式将冰雪運動納入檢閱八旗軍事訓練的項目之中，且在清軍入關後依舊将其運用于軍事訓練。
由此可見，古代冰上運動在當時具有濃厚的軍事色彩。
最重要的是，冰上運動在文化上，有着弘揚傳統，凝聚民心滿族的意義。
其先民長期居住在“白山黑水”之間，世代從事狩獵、捕魚、等生産活動。
在生活方式、生産方式、風俗習慣、等方面創造出豐富多彩的民族文化，成為中華民族傳統文化領域一顆璀璨的明珠。
也就說明了，古代冰上運動源于生産生活，運用于軍事訓練，并推廣于民間活動。
是滿族傳統體育文化的具體展現和民族文化傳承的重要載體，在繼承和弘揚滿族傳統文化中發揮着巨大的作用。
同樣地，1625年冰運會除了《日下舊聞考》[34]所提的以“習勞行賞”“以簡武事”之外，還有着“修國俗”的作用。
這裡的“國俗”是入關後“冰嬉”的頭銜，但其意指“繼承國家的舊俗傳統”，也就是滿族冰上運動。
由努爾哈赤主持的這場冰上運動會，以及這屆運動會所展現的公德心、統一觀念，則是對滿族傳統體育文化比較好的傳承，并且在團結各部、凝聚民心上也發揮了巨大作用。
從比賽項目來看，1625年冰運會所有的項目都從滿族先輩的生産生活中演變而來，逐漸成為流行于宮廷、民間的娛樂項目。
這種把滿族無形的體育文化、公德心轉化為具體的運動項目的形式，彌補了原始口頭傳承方式的不足[36]，有利于後世對滿族曆史文化的挖掘、傳承與傳播。
這使得每一個參與者很難不産生濃厚的民族認同意識，而維系這份民族認同感與歸屬感的紐帶則是他們一緻接受的傳統文化。
在京冬奧會成功舉行的背景下，追溯大陸古代冰雪運動曆史文化，對大陸傳統文化的弘揚與傳承有着積極的推動作用。
大陸古代第一次冰上運動會是古代冰上運動盛典的開端。
在政治上，當時穩定了八旗軍隊及蒙古各部，維持國家穩定；在軍事上，考查了士兵身體素質水準，提高作戰能力；在文化上，繼承及弘揚了滿族傳統文化，凝聚民族力量。
1625年冰運會為清軍入關後的“冰嬉大典”打下了堅實的基礎，為大陸積累了豐富的民族傳統體育文化。
如今，冰雪運動理應在北京冬奧會的成功背景下持續發展，以便更好地傳承中華民族優秀文化，為國際體育發展、世界文化交流作出中國的貢獻。