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文 |娱签儿
北京冬奥会的成功彰显出中国的冰雪发展，印证了中国为世界冰雪运动作出的贡献。
追溯大陆冰上运动的历史和第一次冰上运动会的概况，发现冰上运动源于生产生活的需要，逐渐发展成为宫廷体育项目。
其中，公元1625年2月8日，努尔哈赤在辽宁太子河举行了大陆古代第一次冰上运动会，揭开了古代冰上运动盛况的帷幕。
那么，过去冰上运动究竟是怎么样的呢？
大陆古代冰上运动的历史演进
从隋唐开始，室韦人居于黑龙江中上游两岸及嫩江流域，因北方冬天气候寒冷，“地多积雪，惧陷坑阱”，常常“骑木而行”。
唐代西域的黠戛斯人“桦皮覆室，多善马，俗乘木马驰冰上，以板藉足，屈木支腋，蹴辄百步，势迅激”。
北宋时期，“信安、沧、景之间……冬月作小坐床，冰上拽之，谓之凌床”。
其中提到的“骑木”“乘木”“凌床（冰床）”指的就是冰雪运动。
到了明代，冰上运动进一步得到发展，成为宫廷体育项目。
这场冰上运动会被学界称为“中国有记录的第一次冰上运动会”。
满族入主中原后，又推动着其发展达到顶峰状态，清代被称为“国俗”的冰嬉（古代所有冰上运动的统称）运动就是一个具体的表现。
1625年冰运会，有着具体的举办时间、地点、组织者、参赛者、观赏者、参赛项目与规则等。
虽不及当代的运动会恢宏壮观，但一场运动会应具备的主要部分都已成型，且在当时也有极大的影响力。
对于第一届古代冰上运动会的举办时间、地点，相关史书均有确切的记载。
其中在时间上，《满洲秘档》《重译满文老档》《满文老档》《大清十二帝》均精确至年、月、日。
因此可以确定此次冰上运动会的举办时间是公元1625年2月8日，举办地点为辽宁省东部的太子河。
竞赛项目现有关于古代第一届冰上运动会，举办时间和地点的记载都比较统一。
而在竞赛项目上有“跑冰鞋及冰上蹴鞠比赛”、“冰上抢踢、冰上女子赛跑和冰上筵席”、“冰球与花样滑冰运动”等多种说法。
虽然对于这届冰上运动会的具体项目史书的说法不同，但所表达的含义基本一样。
第一，关于“冰上踢形头”“玩赏踢球之戏”，有史料记载其中的“行头”是“用皮革缝成，直径十五六公分，大小似足球，用晒干了的猪膀胱作球胆，充气后用绳扎紧”的球体。
满族人的祖先肃慎人在捕获到猎物时，便用动物的头拜谢山神，玩到尽兴时将兽头拿来踢。
后来因兽头太重改用熊皮和熊毛缝制成球状物来踢，由此被称为踢行头或踢形头。
因此，我们将这届古代冰上运动会的第一个项目，确定为冰上踢球或冰上踢形头。
第二，“两旁约地赛跑”“等距离跑”从字面意思来看就是等距离赛跑，相当于速度竞赛。
在赛区两端画出起跑线，在赛区中间位置画出终点线，放好奖品；分组进行，先到达终点的队伍可得到奖品”。
另有其他资料在解读这届冰上运动会时，将该项目称为“跑冰（冰上赛跑）”。
那么大家一定很好奇，这项运动会的相关人员都是谁呢？
1625年冰运会的参与人员
通过对比分析相关内容，发现其中提到的“上”“汗”指的就是努尔哈赤，即冰运会的发起者。
竞赛者则根据比赛项目的不同存在差异：
有关冰上踢形头参赛人员的记载大都是“诸贝勒及侍人或者家丁”，我们对此了解的有一定的偏差，但但大同小异。
如沈阳市民委民族志编纂者，将其描述为“男运动员项目”，“由诸王贝勒率院侍士兵在冰上踢行头”。
李大葆描述为“诸贝勒率随侍人等玩了两次踢行头”；崔乐泉描述为“由女真和蒙古族贝勒以及侍从等男子参加的冰上运动项目”。
不难发现“诸贝勒”是包括女真诸贝勒、八旗诸贝勒和蒙古诸贝勒等“满、蒙、汉诸王贝勒”。
而且，这些人员在后来清代的“冰嬉”运动中也参与了不少项目，一定程度上证实了本文的观点。
关于冰上赛跑项目，学者们不约而同地称该项目为“女子冰上赛跑”，参赛者的说法因个人的见解不同而有所差异。
接下来，我们来看看都有哪些不同呢？
《沈阳满族志》记载为“女运动员的跑冰比赛，分三组进行，第一组是汉官妻妾；第二组是蒙古小台吉的福晋们；第三组满、蒙妇女”。
《满文老档》记载为“令众汉官之妻；继之，令蒙古众小台吉之妻；继之，令众女儿、众小台吉之妻、众贝勒之妻及福晋等先至而取之”。
《重译满文老档》记载为“令尼堪官员的妻子们；那以后，令蒙古的小台吉的妻子们；然后，令许多姑娘、小台吉的妻子们、福晋们、蒙古的福晋们赛跑”。
《满洲秘档》记载为“使汉官员之妻等赛跑往取”。
史书所提参赛者基本一致，个别因满语与汉语的发音不同而存在说法的差异，如“尼堪”是满语的音译，汉译为“汉人”。
由于血缘关系而在贵族集团中占据主体地位，构成努尔哈赤的政权中坚；异姓贵族首要的是满族军功贵族（如八旗），其次是蒙古贵族（如蒙古贝勒、台吉），最后是汉军贵族”。
可以发现，冰上赛跑主要由女子参加，并按身份地位从低至高分三组，第一组为众汉官之妻；第二组为众蒙古小台吉（蒙古贵族）之妻。
第三组为努尔哈赤众女儿和福晋、众小台吉之妻（此处的小台吉为努尔哈赤庶妃之子，高于蒙古小台吉）、众贝勒之妻和蒙古众福晋。
那么问题就来了：面对这些身份复杂的人，该如何奖励呢？
奖励措施
根据《满洲秘档》《重译满文老档》《满文老档》三本史书可知，努尔哈赤对于上场参加比赛的人员均加以奖励，即使没有名次也可以获得参与奖。
参与奖根据竞赛者的身份由低至高依次提高。
赛事举办后，努尔哈赤还大摆筵席招待来者，这次冰上运动会在呈现与民同乐欢庆场面的同时，也为联系各部和民族融合打下了良好基础。
为大陆古代第一次冰上运动会带来了巨大的时代意义。
在政治上：巩固政权，维持稳定处于封建时期的清代，冰上运动与政治紧密联系，起到维护政权、提高国家凝聚力的重要作用，也是追求太平治世的重要手段。
1625年冰运会在政治方面的影响主要体现在以下两个方面：
一方面，维系八旗军队的稳定。
八旗军作为努尔哈赤南征北战克敌制胜的法宝，在统一女真各部后，成为稳固其政权的主力部队。
这次冰上运动会的参与主体大部分为将士，并且只要参加了这次赛会，即使是落后者也有一定的奖赏，这种奖掖部下的方式对稳定军心起到了积极作用。
另一方面，联系蒙古各部，维护国家稳定。
虽然这次冰上运动会是在努尔哈赤统一了女真各部后开展的，但由于各部落长期战事连连，难免有政治立场不统一、不坚定的情况。
因此为表示诚意，这次冰上运动会努尔哈赤还邀请了“蒙古诸贝勒、福晋，众汉官及官员之妻”，赛场上除了女真族，还有蒙古族和汉族的席位。
在军事上：强兵练武，宣扬军威虽然古代冰上运动最早起源于生产生活所需，但其在军事上同样发挥着重要作用。
在国家没有战事进行休养生息的时期，满清军队为了保存军事实力，仍然着力开展军事训练，尤其重视强化骑射、摔跤、冰嬉等项目的训练。
可以说，1625年冰运会就是努尔哈赤统一女真各部后，不仅成为了休养生息期间维持军事力量的代表手段之一，而且具有重大意义！
冰上运动的意义和影响
冰上运动会中的冰上踢形头项目对身体素质有很高的要求，有助于提高将士们的速度、力量、耐力等基本身体素质。
运动会前后的娱乐表演花样滑冰，能有效提高他们的平衡能力、协调能力和身体柔韧性等。
在此次运动会上，八旗子弟的军事素养展示出的军威国威，为努尔哈赤后期的征服事业作出了战略性的铺垫。
并且，在这场冰上运动会中，为拔得头筹表现出勇敢、顽强和拼搏精神的代表。
就如同在战场上骁勇善战、英勇无敌的将士，这也是努尔哈赤想向各部落首领及汉族官员们传达的寓意。
据《清语摘抄·靰鞡滑子注》记载，“1626年冬，满族首领努尔哈赤的部队被巴尔虎特部围困在墨尔根，危急之际部将费古烈北上驰援，所部皆着靰鞡滑子，善冰行，以抢驾爬犁”。
努尔哈赤的部队最终获胜，这是大陆军事史上第一次在战斗中运用滑冰技术。
也正是因为这次战役取得了胜利，努尔哈赤正式将冰雪运动纳入检阅八旗军事训练的项目之中，且在清军入关后依旧将其运用于军事训练。
由此可见，古代冰上运动在当时具有浓厚的军事色彩。
最重要的是，冰上运动在文化上，有着弘扬传统，凝聚民心满族的意义。
其先民长期居住在“白山黑水”之间，世代从事狩猎、捕鱼、等生产活动。
在生活方式、生产方式、风俗习惯、等方面创造出丰富多彩的民族文化，成为中华民族传统文化领域一颗璀璨的明珠。
也就说明了，古代冰上运动源于生产生活，运用于军事训练，并推广于民间活动。
是满族传统体育文化的具体体现和民族文化传承的重要载体，在继承和弘扬满族传统文化中发挥着巨大的作用。
同样地，1625年冰运会除了《日下旧闻考》[34]所提的以“习劳行赏”“以简武事”之外，还有着“修国俗”的作用。
这里的“国俗”是入关后“冰嬉”的头衔，但其意指“继承国家的旧俗传统”，也就是满族冰上运动。
由努尔哈赤主持的这场冰上运动会，以及这届运动会所展现的精神文明、统一观念，则是对满族传统体育文化比较好的传承，并且在团结各部、凝聚民心上也发挥了巨大作用。
从比赛项目来看，1625年冰运会所有的项目都从满族先辈的生产生活中演变而来，逐渐成为流行于宫廷、民间的娱乐项目。
这种把满族无形的体育文化、精神文明转化为具体的运动项目的形式，弥补了原始口头传承方式的不足[36]，有利于后世对满族历史文化的挖掘、传承与传播。
这使得每一个参与者很难不产生浓厚的民族认同意识，而维系这份民族认同感与归属感的纽带则是他们一致接受的传统文化。
在京冬奥会成功举行的背景下，追溯大陆古代冰雪运动历史文化，对大陆传统文化的弘扬与传承有着积极的推动作用。
大陆古代第一次冰上运动会是古代冰上运动盛典的开端。
在政治上，当时稳定了八旗军队及蒙古各部，维持国家稳定；在军事上，考查了士兵身体素质水平，提高作战能力；在文化上，继承及弘扬了满族传统文化，凝聚民族力量。
1625年冰运会为清军入关后的“冰嬉大典”打下了坚实的基础，为大陆积累了丰富的民族传统体育文化。
如今，冰雪运动理应在北京冬奥会的成功背景下持续发展，以便更好地传承中华民族优秀文化，为国际体育发展、世界文化交流作出中国的贡献。