文丨永安當
編輯丨永安當
前言
漢世祖劉秀執掌皇權，時值新莽末年，農民起義領袖刁子都在他的部下遭到殺害，而餘下的黨人和變民則在檀鄉聚集，被世人稱為檀鄉賊。
這支群體在失去領袖後，變得更為不羁，蜂擁而起，開始劫掠魏郡和清河郡。
當官比做賊還難嗎？
在這個動蕩不安的時刻，過于嚴苛的處置可能引發更大的動蕩。
這也讓人回想起曆史中一些智者的做法，他們常常在深思熟慮之後，選擇寬宏大量，以平息動蕩的風潮。铫期的決策，不僅展現了他的謀略，更是在動蕩時期對待人民的一種睿智之舉。
李熊母子在城外離開了官場，踏上了一條新的征程。這一切都彰顯了铫期對政務的精明和對人心的洞察。
他的開明處理方式也成為曆史中一抹亮麗的風景，給後人留下了深刻的啟示：在危急時刻，理性寬容的決策可能比強硬手段更能穩定局勢。
在古老的魏郡，李熊與李陸的相遇展開了一段動人的故事。這個小縣城，充滿了平凡而又獨特的人生軌迹。
李熊穿越千難萬險，找到了李陸。這一刻，他感動得淚流滿面，對着李陸躬身緻謝。李陸卻滿懷愧疚，為了自己的過錯，竟想以生命來贖罪。他決定以自殺的方式，向铫期表達自己的忏悔之情。
消息傳到铫期的耳中，铫期深感震撼。他知道這其中的情感糾葛，于是毅然決定以禮相待，将李熊妥善安葬，并恢複他的原職。這一舉動讓魏郡的百姓更加佩服铫期的威儀和誠信。
即便是這樣的正直太守，在某個時刻卻讓人費解。他竟然将“做官與做賊”相提并論，還敢說出“在城中做官還不如做賊快樂”的言論。
這讓筆者深感疑惑，铫期身為太守，位高權重，為何會對官職如此不以為然，甚至将之與做賊相提并論？
難道铫期是在信口開河，說一些毫無根據的胡言亂語嗎？作為太守，他身負巨大的責任，豈可能輕舉妄動？筆者深思熟慮後，覺得铫期這番言論背後必有深意。
官職代表了權力和威望，掌握重權的同時也伴随着繁瑣的事務管理。賊這個詞則意味着險惡、違法、無序。
铫期或許是深思熟慮後得出的結論：在這個位置上，無形中也要承受來自各方面的壓力，賊雖然品行不端，但或許會有一些無拘無束的快感。
這種對比，或許讓铫期對官場的複雜性産生了獨特的看法。在他看來，官場與做賊一樣，都有其難以言喻的辛酸。
這種頗具哲理的觀點，讓人不禁思考，铫期是如何看待自己的官職，又是如何處理權力與快感之間的關系。
曆史上，也有一些為了追求清廉而覺得官場難以忍受的人。他們或許因為對清白的追求而對官場充滿了無奈和沖突。或許正是這種對官場複雜性的深刻認知，讓铫期的言論顯得更加引人深思。
這段史詩中的插曲，将人物的内心世界展現得淋漓盡緻。铫期的言辭或許有些出人意料，但也在一定程度上反映了官場風雲中的無奈和沖突。他的獨特見解，使得整個故事更加生動有趣，給人留下深刻的印象。
聽鑼聽聲，聽話聽音
在徐九經升官的記載中，他的歌謠如一場酸楚的交響曲，揭示了他作為一個官員的心路曆程。這位原以為升官就能輕松當上管事的官員，最終發現自己陷入了官場的泥潭，成了一個受氣、窩囊的官。
他從小立志要做官，滿懷雄心壯志。讀書成才，文章滿腹，自以為一舉成名，進京考大官。然而，他的才高八鬥并沒有讓他如願以償，反而成了一名小小的七品官員。
這讓他在官場上感到身不由己，壓力重重。他對自己提出了許多疑問，究竟是要成為清官還是贓官？是要守正道還是屈從于世俗的誘惑？
他不禁懷疑自己的選擇，官宦生涯對他而言究竟是一種福還是禍。
這讓人們深思，當一個官員，究竟是追求良心和正直，還是被俗世所迫，成為無可奈何的俗官？
徐九經的歌謠既是對官場現實的痛苦抒發，也是對人性選擇的深刻思考。這不僅是一場唱詞，更是一幅描繪官場沉浮的寫照，反映了官場的曲折和無奈。
為何人們更願意當官而不願做賊？這或許源自中國傳統的“學而優則仕”理念，以及官本位的教育和封建體制的深刻影響。在這個文化脈絡中，“升官發财”、“光宗耀祖”、“一人得道、雞犬升天”、“官大一級壓死人”、“一言九鼎”等觀念深植人心，令人向往不已。
在這個傳統觀念的熏陶下，官員地位的提升被視為對家族和祖先的榮耀，是一種社會地位的象征。
這讓人們認為隻有通過官職的提升，才能在社會上獲得更多的尊重和地位。這種“官本位”的傳統教育，塑造了人們對官場的渴望。
然而，值得注意的是，這種渴望并非隻是動力，更是一種風險。從“一言九鼎”到“官大一級壓死人”，官場的榮耀與壓力同在。
當一個人步入官場，雖然可能獲得一時的尊榮，但也難逃“官大一級壓死人”的風險。對于那些追逐官位的人來說，這既是機遇，也是考驗。
社會的變革和監察機制的日益完善，使得腐敗行為更容易曝光，一旦被揭發，可能會付出沉痛的代價。這種風險讓人們在選擇追逐官職的道路時需要慎之又慎。
是以，盡管“學而優則仕”植根于中國傳統文化，它既是一種激勵人們進取的動力，也是一把雙刃劍。在時代變遷的今天，對于個體來說，應當審慎權衡這一傳統觀念所帶來的機遇與風險，以便更明智地選擇生涯的道路。
拿得起放得下
徐九經身臨官場，深感治理良好的願望難以與當時官場風氣相匹敵。他内心渴望成為一位清官，但又感到力不從心，無法抵擋當時官場的種種弊病。
雖然他不願意成為一個昧心之官，但放下十年苦讀所得的官位卻令他心有不甘。這讓他在苦悶、無奈、憤懑之中自我糾結。
他在官場中感到深深的無奈，思索着是否真的不能當官了。即便面臨重重困難，中國依然有不少好官。
這些好官以其獨特的為政之道和良好的德行，為官場樹立了良好榜樣。隻要修為得當，成為一位好官也并非難事。
在古代，官吏與百姓的關系被看作是至關重要的紐帶。鄭闆橋的清官之風，如詩中所述，卧于衙齋，傾聽着竹葉沙沙之聲，他疑心這聲音是百姓傳達出的疾苦之聲。
好官的品質不僅表現在待人接物，更展現在為官的态度。堂堂正正、拿得起放得下是好官的基本準則。唐代大詩人李白曾有豪言：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔！”
好官應該有傲骨，不應屈從于權貴，要公正無私地履行職責。正如李白的詩句所言，好官應該展現出光明磊落的品質，甚至如果因為堅持正義而罷官，也是無愧于曆史的行為。海瑞三次罷官的事迹正是這一信條的活生生的注解，他的正直和清廉令人銘記。
盡管賊人可能也能當官，卻令人深思。好官不僅僅是名義上的官員，更是深得百姓擁戴的人。
一個官員如果隻是表面上的官，而不是真正為民謀福的好官，那麼他的官職地位就顯得蒼白無力。好官是好人，隻有真心為百姓服務，才能成為百姓心目中的好官。
有些人選擇不願意當官，或許是因為他們看透了紛擾的世俗。北齊孝昭帝高演欲提拔王晞為侍郎，然而王晞卻不願接受。
他深谙世道，看到過太多權謀的激流，得志者久了也會敗得很慘。王晞堅持自己的原則，甯願安守本分，而不是沉湎于官場的得失。這種淡泊明志的操守，表現了他對官場世事的深刻洞察和理性選擇。
在古代，好官不僅僅是在官場上表現出色，更是在為人處事的品質上展現。這些道德高尚、為民着想的官員，将自己的一生奉獻給了公衆，為後人樹立了榜樣，成為了不朽的典範。
結語
在曆史長河中，當官與做賊，究竟哪個更難？劉秀時代，檀鄉賊肆虐，魏郡太守铫期面對叛變之際，卻暢言“在城中做官還不如做賊快樂”，令人匪夷所思。
深思之下，我們或許能明白他的心境。官難在于公正廉明、心系百姓，做好官更難，需要拿得起、放得下，更需堂堂正正、一身正氣。相較之下，賊或許表面上輕松，實則身陷非法，是一種悲哀的境地。
好官是好人，勇于舍己為公，此乃更高層次的難度。對于那些看透紅塵、安守本分的人而言，他們甯願自守清白，也不願沉溺于官場的虛榮。或許，在人生的追求中，真善美才是最為珍貴的财富。